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楼主: 张旭

------☆----------瞬间春秋 . 百年泰安-----------☆----------

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 楼主| 发表于 13-08-28 14:25 | 显示全部楼层
“日本宪兵队”,对于那个时期的人来说,是一个使人心悸的称谓。由于宪兵队源于日本天皇亲兵的缘故,就连日本兵也惧怕他三分。当时在山东,济南、青岛两地分置有宪兵队。宪兵是主管地方治安、监督和操纵日伪警察事务的机构,不知有多少人一旦进去就没了下落。
 

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 楼主| 发表于 13-08-28 14:27 | 显示全部楼层

其中一张悬挂有“人民大会场”的岱庙大殿照片,使我们想到了1928年国民党山东省政府在泰安正式成立,泰安成为省政府的临时所在地。正因如此,这大殿也就成了重要会 议的场所——大会场。

49.jpg


照片上的大会场,门窗上的玻璃已大部分损毁,想必是已废弃不用。不过据有关资料,在1931年,岱庙大殿就易额为"宋天贶殿",因而我们可知照片的拍摄时间不会晚于1931年。
  从这组照片的风格特点来看,可能出自一人之手。所以,在日伪时期可流传的这一组照片,拍摄于1929年至1931年间。因着它的特殊性,我们把这组照片放在了这里。
 

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 楼主| 发表于 13-08-28 14:28 | 显示全部楼层
50.jpg

这是日本统治时期出版的明信片,有32张,泰山的有4张,也算是泰山较早的一部分有色照片。就其色彩而言,的确不错,以今天的眼光来看,也是说的过去的。然而有一个谜,我们却无法解开。 
    照片上泰山南天门的摩空阁眼睁睁的变成了绿色流璃瓦。而我们所现有的资料,自古至今,一直是黄色琉璃瓦。
  南天门,是泰山的标志性建筑,如有改造或大修都会有记述。我们再次查阅资料,始终没有发现有关色彩变化的任何线索。我们走访上了年纪的人,希望有所收获,但结果总是让我们失望。我们又将目光放在了南天门周围的建筑遗物上,如曾有过绿色琉璃瓦的历史,就会有蛛丝马迹,但我们仍不得其解。
  是志史缺载?老人们的记忆有误?可能性不大。那照片色彩有误?但它号称是"高级原色",并且其它砖石草木的色彩还是自然逼真的。会不会可能是人为的做了手脚?我们不得而知
 

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 楼主| 发表于 13-08-28 14:30 | 显示全部楼层
宝葫芦被盗记 
   1942年(民国三十一年)冬,岱庙所藏乾隆御赐泰山祭器明嘉靖黄釉青花葫芦瓶被盗。省府接到报案后,立即组织破案。先抓到盗首杨安一,在得知葫芦瓶已出售的情况下,发出通报悬赏知情者举报。很快得到线索,得知葫芦瓶已被当时北京冀东银行监事赵汝珍购得。赵汝珍因酷爱古玩,又精于考古,故而在北京开了一家萃珍斋,专门经营古瓷、古字画等。在追索过程中,赵汝珍百般抵赖,以种种理由执意不还,但在办案人员的有力证据面前,赵终于承认。历经周折的泰山珍品终于回归泰山。
民国三十四年二月(1945年),时山东省伪省长唐仰杜以其名义,立碑于岱庙,记述此案始末,可惜此碑毁于“文革”之中。
51.jpg
 

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 楼主| 发表于 13-08-28 14:33 | 显示全部楼层
云步桥,位于中天门与南天门之间。云步桥的这个名字出现的比较晚,那已是1937年后的事了。
  它起初叫红桥。云步桥最早的照片,是1912年至1913年间法国人斯提芬·帕瑟给我们留下的,也揭开了云步桥原来叫红桥的谜,原来这桥是红色的。
52.jpg
[ 云步桥最早的照片]
当初的红桥,全是木头构架的。桥板是木头的,护栏也是木头做的。只是桥墩是用石头垒砌的。看那自然石垒成的桥墩,显得很不认真,护栏大多是自然原木结构,也不够规整,但与自然环境是很和谐的。
  10年后,也就是1921年左右,这桥也没有多大的变化。又过了10年,因中原大战而失修,靠着御帐坪瀑布的一面,部分护栏损毁。不久在泰山名士赵新儒的倡导下,由山东省政府组织以工代赈维修泰山古迹时一并修葺一新,大概是换了颜色或产生了新感受的原因,桥被称为云木桥。桥是修了,修得也很认真,但感觉有些太规整了。
  1937年,就有了现在的云步桥。因木桥被山洪所毁,一座石桥就这样建筑起来了。是中国旅行社出资修建的。看来,当时的旅游组织就注意旅游环境的保护与建设,因此也就没有当地与外地之分,桥建成后,就被题名为“云步桥”。 
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 楼主| 发表于 13-08-28 14:36 | 显示全部楼层
1946年,来了一帮土匪,领头的叫周维天,据说是一个道会门的头头。有人说,他是为了财宝来泰山的,也有人说,他是来搞破坏的,怕人家相信泰山奶奶而不信他一套。
  周维天来泰山后,就去了碧霞元君的寝宫。宫内最出
名的莫过于用檀香木雕凿的元君像。此像可坐可卧,并传言像内有夜明珠等宝物,于是也就有了潜在的危险。周维天先将神像砸毁,而后用火将其焚烧。
54.jpg
山上的百姓不干了。人们手提简单的大刀斧头等兵器,在柏洞栏住了他们,一阵忙活后,只抓到了其中的一人。就是这一个人,也难为了这班百姓们。
55.jpg
当时,城里是国民党军队,岱道庵住的是八路,泰山独立营就在那里。逮住个土匪得交吧?送给谁呢?就犯了难。最后他们选择了先交给八路军,然后再通知国民党。
百姓明白:对谁应当认真,对谁应当应付。  
  
 

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 楼主| 发表于 13-08-28 14:37 | 显示全部楼层
泰安五次解放  
  1946年6月,新四军第一纵队围歼国民党宁春霖部,攻占泰安,泰安第一次解放。1947年4月,华野所部全歼泰城国民党整编七十二师等部共2.5万余人,泰安第二次解放。同年7月,华野所部全歼泰城守军国民党七十二军十五师四十三团第二营,泰城第三次解放。1948年5月,华野山东兵团在泰城至大汶口一线,击溃国民党八十四师,泰城第四次解放。同年7月,华野所部歼灭国民党吴化文一六一旅等部。此役毙伤敌3500余人,生俘9100余人。泰城第五次解放。至此,泰安全境解放。
  
 

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 楼主| 发表于 13-08-28 14:39 | 显示全部楼层


有了人,自然才有了历史,即便如此,泰山的岁月仍以万计,但在这个百年过半的时候,泰山却为之一震:
  1949年10月1日,是一个民族尘封过去,喜迎未来的日子。泰山虽不能预言,但相信人民的选择。
  “天人合一”是一个古老而久远的命题,这是一种追求,也是一种选择。
  50年代初,89岁的齐百石老人画了一幅《岱庙图》:远处便是泰山天门,在一棵古松下,有一座小小的门,而庙从小门两侧圈起。不能再简单了,这就是岱庙?是的,这就是百岁老人心中的岱庙,他写意的就是人文与自然的和谐。他的这幅画,在2000年的一次拍卖会上,以77万 元成交。
56.jpg
  人在泰山的一砖一瓦,从不是一蹴而就,多有着历史的选择。泰山的南天门,一向具有着“天人合一”的感受被人所称道。要知道这是到了元代(1260年),才有一位道士有如此的构思。两峰对峙是自然之门,人工之门与自然之门相 吻合。人工之门有“意”,自然之门有“境”,如此意境,将人们带入一个具体而形象的人与自然相融合的境界之中。
  这幅倾斜了南天门,是拍摄角度所致,而斑驳的墙体及不堪登踏的盘道,则记录的是一个历史的真实,不过,这已很能难让我们有愉悦之感了。         
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 楼主| 发表于 13-08-28 14:42 | 显示全部楼层
泰城发现战国祭祀坑
    1954年4月,泰城东更道村南(泰山灵应宫前)发现战国时期祭祀坑,出土铜器6件,铁器1件。其中两件铜器上面刻有铭文。经鉴定为楚国祭祀泰山之物,由此可以推断这是战国时期楚国专祭泰山的祭祀坑。
  祭祀坑的发现,填补了先秦时期泰山宗教崇拜资料中缺乏典型实物的空白,成为有关泰山祭祀的重大考古发现。
  泰山管理处成立
  1956年7月,泰安专署成立了泰山管理处,以加强泰山的文物保护及管理工作 ,按照上级"全面规划、分期施工、重点整修、一般维护"的方针,在前几年整修的基础上,用三个月的时间,再一次修缮了岱庙、红门宫、王母池、斗母宫及岱顶碧祠。整修了重要的盘道及环山公路,同年建成了虎山 水库。
58.jpg


看到照片中岱庙的阁老池场景,会感到比现今还有秩序感,矗立的石碑摆放有序的玲珑石洁净的路面,显示着保护者的功绩(但谁也不会想到、镜头中的石碑在10年后被毁 ..........)。
 

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 楼主| 发表于 13-08-28 14:43 | 显示全部楼层
岱庙、是泰山的重头戏,因而说泰山不能不说岱庙,但说岱庙不能不说天贶殿,而说天贶殿又不能不说壁画。因此对天贶殿壁画的保护,人们也费尽了心思。看着它在岁月的流逝中,渐渐斑驳(更不用说那人为和作践),当时的人们无能为力(即使是现在,也还只是“保守疗法”,于是人们想保留它的唯一办法就是把它画下来,以留传 后世。
  这是一个不聪明但很实际的办法,于是一帮艺术家集中到了岱庙,开始了壁画的临摹。
 当我们打开当年所临摹的壁画,我们折服艺术家的认真,敬佩保护者的用心,笨人笨法,有法总比没法强,法就是财富。保护维修的规模是空前的,所涉猎的范围也是少有的。
  但同时也应当承认,那时对文物保护认识还处于初级阶段。如南天门内的关帝庙,维修后并未实现修旧的原则,而改变了其原有形制结构。
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 楼主| 发表于 13-08-28 14:46 | 显示全部楼层
再如,为了唐摩崖,拆除了岱顶的东岳庙。
  一块摩崖,显示一个时代风采的,当数唐摩崖。这是大唐盛世唐玄宗封禅的杰作。它让我们感受到了有唐一代的气魄。但遗憾的是,为了《纪泰山铭》贴金后的观瞻。拆除了汉代即有的东岳上庙,这时的东岳庙也虽已残败,但不足让我们犯拆除的错误。唐代的铭刻醒目了,也恢宏多了,但东岳庙却没有了。
  这样的事情,现在是不会发生了。经验总是从教训中获得。
  
   独特的壁画临摹
 1961年9月,泰安专署为有效的保护岱庙壁画将岱庙壁画的现状完整的保
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                                                                                                                                                                                                                         《纪泰山铭》
下来,邀请画家朱复戡、岳祥书有及山东艺术专科校毕业生14人对壁画进行临摹。临摹工作中他们进行了各种尝试,为避免在临摹中损伤壁画,最后选取了用透明塑料布铺在壁画上面,先行勾画出线条轮廓的办法,然后再上色。这样既保护了壁画,又使临摹的壁画与原作比例相等,较为圆满地完成了这一工作。现该临摹壁画藏于泰安市博物馆,是不可多得的历史资料。
 

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 楼主| 发表于 13-08-28 14:48 | 显示全部楼层
重修南天门关帝庙
  南天门内的关帝庙,原为三灵侯殿,创建于宋代。至清道光年间重修时改为关帝庙。1956年翻修了南天门、摩空阁及南天门下的十八盘。
  
61.jpg
            南天门关帝庙
因原大殿原距南天门7.7米,为加大殿前空间,这次重修将殿址北移了3米。在建筑形式上,也作了改造,原关帝庙系三面墙壁,仅前面一门两窗,檐下两根明木柱。当时认为艺术价值不大及经费不足,将其改为前后出厦,内有前后金柱金墙前后隔扇的亭子形式。
  在承重结构方面,考虑山顶风雨多,木柱容易腐烂,故在重修时将木柱换为石柱。在屋面工程中,采用了新老结合的办法,即椽子以上仍有用老法,背上新加两层沥青、两层油毡,上面再灰背后以25号混合水泥沙浆按底瓦,50号水泥沙浆筒瓦,大脊及其它附属物。
  此次重修,废物利用,将当年碧霞祠更换下的铁底瓦用于该殿顶,不足部分重铸,新加工铸造铁筒瓦1766个,大脊铁砖24个,大吻2个,腰兽4个,走兽20个,猫头滴水200个。
  工程于9月3日动工,10月25日竣工,历时53天。
 

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 楼主| 发表于 13-08-28 14:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 张旭 于 13-08-28 14:50 编辑

郭沫若登泰山
  1961年5月8日-11日,时任全国人大副委员长的郭沫若偕夫人于立群莅临泰安,下榻迎宾堂(现今岱庙东御座),当日游览了岱庙,次日步行登泰山至朝阳洞,在泰山居民关荣友家食宿,第三日登岱,夜住岱顶,11日早观日出,未能遂愿,却观赏了云海奇观

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郭老览泰岱名胜,赋诗六首,后人称之为《登岱杂咏六首》。
  其中《访泰山经石峪》一诗原作为“经字大于斗,唐人之所书”。千年风韵在,一亩石坪铺。阅历久愈久,摧残无代无,祗今逢解放,庶不再模糊。“诗中”唐人之所书"诊断是郭老根据经石峪大字中“世”字的缺笔写法认为当时人们避李世民之讳而断。此诗一经发表,引来众多文字学家关注,认为郭老仅此字定时代尚欠谨慎。并指出“世”字缺笔写法在汉早已有之,郭老知错就改,表现出了一代文毫的宽大胸怀。诗句即改为“经字大于斗,北齐人所书”。
  1965年郭老应泰山管理局之邀题写了“挟泰山以超北海”,驭大鹏而游南溟句,现均刻碑嵌于岱庙东御座内。


 

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 楼主| 发表于 13-08-28 14:53 | 显示全部楼层
63.jpg 在整修人文景观的同时,治理生态环境的植树造林活动开展了起来。
  古代的泰山植被,是我们民族的骄傲。杜甫《望岳》诗中的“齐鲁青未了”便是例证。泰山地处东方,东方属木,故而当多树。秦始皇来泰山封禅,儒家博士建议要将蒲草捆在上山的车轮上,以避免草木受损;唐玄宗来封禅,禁止十里樵采;而宋真宗封禅,要求树当道者不伐;更可敬佩的是雄才大略的汉武帝来封禅,竟植柏树上千株,现尚存其手植的柏树。皇帝老儿都如此爱泰山的一草一木,百姓奈何敢越雷池一步。
  然而,又是那连绵不绝的残酷战争,违背了祖宗的遗训,甚而“古树作薪”。祖辈的心血化为灰烬。据有关部门统计,至建国前夕,泰山仅残林3000亩,林木覆盖率尚不足2%,从世纪初到世纪中叶的照片上,可看到这个基本的情。“青未了”,几乎让人怀疑是杜甫的杜撰。
  1948年9月,在建国的前夕,鲁中南第一行署创建,就设置了泰历(泰安历城)林场,1852年改名泰安专署泰山示范林场,1958年又改为山东省泰山林场,隶属林业厅。随即发动了封山造林运动。
  从泰山绿化那个年代过来的人,都记得有这样一个口号,叫做“护林防火,保家卫国”。当时是将绿化泰山同保家卫国相提并论的,不愧为远见卓识!党政军工学实践着义务劳动神圣,而农民为林场造林,每天工资3斤谷子,而他们却从这3斤谷子里,掂出了新政权的份量。连续近10年的奋战,山青了,水绿了,泰山逐步展现出原始的葱茏。
  1961年,郭沫若在《访泰山》的诗中,以“人功方峻极,绿化到山椒”的诗句,作为他对泰山的良好祝愿,泰山人实现了他的愿望。前人栽树后人乘凉。我们不会忘记,为泰山绿化做出贡献的人们,使我们不安的是,没能寻找到更多当年轰轰烈烈植林场面的照片,以及当年他们艰苦的营林生活的镜头,但从两张1951年拍摄的林场分场职工,农林合作社模范合影的照片中,看到他们朴实的衣着,憨厚的神情,我们能想象到他们的自信心及创业的风貌。
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 楼主| 发表于 13-08-28 14:54 | 显示全部楼层
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老人打电话的照片,也是拍摄于1959年,敏感的新华社记者,抓拍的是专用于泰山管理的第一部山顶电话。这种电话,虽早已淘汰过时,在当时也够现代化了。有意思的是老人身后墙上张贴的《泰山游览规约》,很不寻常,就其内容即便用于现代也不过了,不妨原文照录:当时,新的“八股文”文风尚未形成,《规约》,言简意赅,清楚明了。
 

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 楼主| 发表于 13-08-28 14:55 | 显示全部楼层
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泰山上用上电灯,时间较晚,1965年才建成山下到岱顶的10千伏供电线路。因而在这张1959年拍的照片上,天街小卖部内吊着的仍然是煤油灯。不过这样的有玻璃罩,还有反光罩的煤油灯在当时也算是高级的照明设备。从小卖部所卖的东西看,大多是烟、酒、手套、鞋垫等日用品,便知服务的对象主要是住山的居民。
  水与电,对当今的人来说,是绝不可缺少的。在当时电可以没有 ,但不能没有水。虎山水库的建立可以说是造福于民的工程,不但解决了泰城2万人用水的问题,而且还为泰山增加了新的景观。

 

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 楼主| 发表于 13-08-28 14:58 | 显示全部楼层
岱庙古城墙下人力送水车和挑水人,那是40多年前泰城人的吃水情,当时的人们已很知足。
  一个工程竣工时,领导及民工照一张纪念是自然的,而在我们所看到的合影,只有这张全体工程技术人员在坝前的合影。人们尊重知识分子,同样尊重的也是历史。
67.jpg
水库建成后,又于1961年在水库旁建亭以保护唐代的双束碑。那是唐代六帝一后来泰山建醮造像的题记碑。
 

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 楼主| 发表于 13-08-28 15:00 | 显示全部楼层

文化的存在总是与时间抗衡,故而文化在岁月中增值。一个伟大的原始文化,选择了这个年代,与泰山再次见面。
  这就是著名的大汶口文化。1959年,津浦铁路复线工程的镐头,撞开了这尘封数千年的文化之门。人们惊奇的发现这是一个独树一帜的新石器时代文化,尔后命名为“大汶口文化”由于这支原始文化的重要性,遂被考古界确认为新中国重要的考古发现之一。
68.jpg
这支原始文化,曾一度成为黄河流域及长江流域同时期文化中的主导文化,并持续了上千年的领先地位。大汶口人,是我们已知的最早的长期居住于泰山的居民。也许正是这一文化的产生与发展,在后来形成的华夏民族中,泰山才被认为是天下的中心,成为一个民族精神的家园。
  大汶口文化遗址
  大汶口遗址于1959年,大修建津浦线工程中,于大汶口河两岸发现,是年6月24日至8月,由济南市博物馆、省文管处共同发掘。
  其实大汶口文化的遗存,早在50年代初就有发现。直到1959年,泰山脚下大汶口遗址被发现、发掘、才使这一独具风采的原始文化面貌比较全面地显示出来,引起了考古界的极大关注。1962年在曲阜西夏侯发掘了同样文化内涵的墓地。1964年以大汶口这一典型遗址为名,正式提出了“大汶口文化”的命名。大汶口遗址1959年发掘了133座墓葬后,又于1974年、1978年进行了两次大的科学发掘。就目前大汶口文化遗存的调查和发掘资料相比较而言,大汶口遗址面积大,堆积厚,内涵丰富,延续时间长,基本上包含了大汶口文化从早期到晚期的各类遗存,当之无愧地成为这一原始 文化的典型代表。就目前考古资料看,即大汶口文化中期以后,逐渐确立了对其他新石器文化的优势,以至在以后的一千余年中,在许多方面都处于领先地位。
   
 

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 楼主| 发表于 13-08-28 15:01 | 显示全部楼层
1956年,一场山轿风波,轰动全国,波及国外。
  事情很简单,当时苏联老大哥专家一行来泰山游览,途中遇雨,于是陪同人员劝专家的家属乘轿上山,而这位陪同也经不起那山轿的诱惑,也一并乘轿上山。不得了了,这种行为成为不能饶恕的错误。
  先是苏联驻华大使馆大动肝火:“那样就可能在中国劳动群众的眼光中,模糊了苏联公民和帝国主义压迫者之间的区别”,在他们看来,只有帝国主义国家的人,才会坐人工山轿。如此,也就影响了老大哥形象。因而要坚持处理有关专家。
  当初,马克思发现剩余价值,其学说成为全部经济理论的基石,“剥削”便露出了它本来的狰狞。但如果将乘轿者与抬轿者视为剥削者与被剥削者的关系。实在是抬举了成为“工具”的山轿。
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一是制作简单。轿子讲究实用,无任何辅助性的装饰。两个轿杆一个座,要避日遮雨,就立上几根杆,上面打个布篷就行了。
  二是坐起来舒适。半圆形的座位兜着屁股,稳当;脚蹬着能前后活动的放脚杠(从轿杆垂下两绳子。拴一根横棍即可,舒适。再加上泰山山轿是手提着轿杆,不是扛在肩上,离地面较近,也就减少了恐惧感。还有上下台阶时,两个抬轿人平行运动,也就免了前仰后合之苦。
  这里展示了两幅不同时期的泰山山轿,一幅是世纪初的,另一幅是50年代的,而这幅50年代轿上坐的外国老太太,金发凹眼,像是位俄国老太太,悠然坐在轿子上,抑或引发那轿子风波的就有她。
 

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 楼主| 发表于 13-08-28 15:02 | 显示全部楼层
山轿风波
  1957年5月,天津音乐学院和天津南开大学邀请两校苏联专家及其家属到泰山游览。在登山途中,忽然遇雨,陪同游览的音乐学院的一位副院长就劝告3名专家家属带着小孩乘坐山轿上山,自然也要了一顶轿子。其它的苏联专家都是步行的。苏联驻华大使馆知道上述情况以后,认为这些专家家属违犯了苏联政府不准苏联公民在中国乘坐轿子的规定,认为那样就可能在中国劳动群众的眼光中,模糊苏联公民和帝国主义压迫者之间的区别,因此就给了有关苏联专家以严厉的批语,并要他们立即调返国内进行严肃的处理,随后,经我方多次向苏联大使馆说明专家家属所犯应付全部责任。 经我方再三要求之下苏联大使馆才勉强同意不把有关专家调返国内处理。鉴于上述错误的严重性,文化部决定给予陪同者以记过处分。
  为此,国务院于1957年10月12日下发了此事的处理通报。后又于10月14日下发了《国务院关于国家机关工作人员在游览名胜古迹时不准乘坐人力车轿的通知》。
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