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------☆----------瞬间春秋 . 百年泰安-----------☆----------

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 楼主| 发表于 13-08-28 11:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 张旭 于 13-08-29 13:52 编辑

                                                              
谨以此贴送给:
以前在这个城市生活过,正在这个城市生活着,将来过来这个城市生活
一直深爱着这个城市,慢慢正爱着这个城市,还没有爱上但以后肯定会爱上这个城市。
人们
。。。。。。。。。。。。

------☆------瞬间春秋 . 百年泰安------☆-------





                                                    1.jpg                                                                

                                                                                            南天门(1912-1913)


                                       
        非常遗憾,当我们要展示这个世纪初泰山的景象时,不得不拿出一个法国人拍摄的照片,因为别无选择。并且,这些照片还是彩色的。
        怎样来解读他的这些照片呢?还是请同样是西方人的另一位旅行家来为这些照片作注吧。他们几乎是同一年来到泰山的,不过,这位英国的旅行家来中国、来泰山并没有什么具体的使命,只是要感知一个文明古国的脉搏。他叫G.L.凯.迪金森。我们现在有幸能读到他题为《圣山》的散文。他为中国有泰山这样一座圣山而振奋。他感谢泰山给了他一份古文明的自豪,或许他仍有一定的偏见,但他很真诚:中国人需要我们的科学、体制和医药,但是,他们为了获得这些也许不得不付出过高的代价。为了得到我们的物质利益,他们可能要失去我们几乎已经在失去的东西,即作为一种精神生活形态的美好的敏感的文明,这样看难道故障耸人听闻?西方在奢谈要开化中国,但愿中国能开化西方。
         我们应当感谢这位摄影家、旅行家。不过,更应佩服的还是他的远见。在他看来:20世纪将是人类发生沧海变化的世纪。他是带着使命走出法国,来到中国、来到泰山的。他不是这个世纪最早进入泰山的西方人,却是这个世纪最早"实录"泰山的第一人。他的名字应当记住:斯提芬.帕瑟。

这是在1912年,这个世纪初一位英国学者的感慨。我们倒是不想开化西方,但愿西方能了解中国。一个文明古国的数千年的延续,绝不是空穴来风,尽管那古老而庞大的肌体上伤痕累累。  


               

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 楼主| 发表于 13-08-28 11:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 张旭 于 13-08-29 13:54 编辑


                           
2.jpg               


在这位英国学者看来:中国人似乎有着特殊的天赋。不可否认他们很脏,缺乏组织,但有关泰山的感受,不能不说"一个如此圣化一处自然美景的背后是一个非常看重人生主要价值的民族"。具体说来,寺庙的选址、石刻的文字,无不与自然风景相统一,"人类的一切建筑不仅和大自然谐调一致,而且还使它更加美观"。了解了英国人这一感受,就不难读懂法国人所留下的这些照片。
   
两位西方人世纪初的到来是偶然的,但又存在着某种必然,东西文化的交流势必会在泰山碰撞,古老文明的圣火与近代文明的曙光排斥相融于泰山已是大势所趋。如果说,古老泰山最早到来的海外之人多是从属的、被动的(不过,他们仍感到很荣幸,因为是陪着皇帝来泰山封禅祭祀的),而这两个西方客人的到来却是主动的。这本身就是一种进步。
 

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 楼主| 发表于 13-08-28 11:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 张旭 于 13-08-29 13:56 编辑

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 楼主| 发表于 13-08-28 11:53 | 显示全部楼层
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看到石坊前这端坐的老妇、少妇,我们还是感到了历史 的沉重。满脸的惆怅,仿佛预示着一个故事的无法延续。
 

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 楼主| 发表于 13-08-28 11:56 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 13-08-28 12:00 | 显示全部楼层
进入这个世纪第一件最没有面子的事,要算慈禧挟光绪帝出逃了。因为八国联军来了,这使国人感到窒息。人们又会自然的想起那仅维护了103天的戊戌变法。历史的从容不迫与民族生机的犹豫选择,刹那间失之交臂。不过维新变法作为一种思想启蒙运动,又不可能销声匿迹。因为它毕竟符合中国发展的历史趋势。作为一个成果,在泰山闪耀的是众多学堂的崛起

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谁也不会想到,泰山的第一个高等小学校是在一个名叫“天书观”的庙宇中创办的,并且还办得有声有色。
  天书观,是为供奉“天书”而建的,这是宋真宗封禅表演的杰作。是说有天书从天而降,诏示宋真宗可以封禅,这叫“祥瑞”。天书什么样?谁也没见过!这就好办了,天书观供奉的天书如何?也就不必去追究。不过这庙宇能在一千年后派上用场,并同样与“书”有关,是宋代人所始料不及 的。
 

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 楼主| 发表于 13-08-28 12:02 | 显示全部楼层
7.jpg

     岱庙天贶殿内奉祀的泰山神
 

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 楼主| 发表于 13-08-28 12:04 | 显示全部楼层
这种改寺庙以办学堂的做法,一直持续到建国乃至更长一段时间。据有关部门统计,至1925年,泰安的学校占用道教庙宇162处,佛寺庵66处,清真寺11处,共计239处,影响之远,普及之深,耐人寻味。
8.jpg
 

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 楼主| 发表于 13-08-28 12:09 | 显示全部楼层
1898年(光绪二十四年,戊戌年),清光绪帝采纳维新派康有为、梁启超等人的主张,颁布《明定国是诏》,拉开了维新变法的序幕。此次变法虽仅维持了百余天,但其影响深广。泰山下众多学堂的设立,可以看作是维新变法适应社会发展的一个结果。
  在1901年至1907年间,初等小学堂、高级小学堂、中学堂、师范讲习所相继在泰山开办。这些学校有一个共同的特点,即废书院、祠庙,改为学堂。这也是维新变法在教育方面的举措。在这些学堂中,尤以在天书观创办的县立第一高等小学校最具影响。校舍有二百余楹,为山东诸高等小学之冠。
   9.jpg
    泰山最早的博物馆创建于清光绪三十二年(1906年),也是山东境内国人自办的最早的博物馆。
  日本留学生肥城人徐树人等人,以文化启蒙,传达近代科学知识为宗旨,捐资在岱庙五凤楼创置博物馆,取名为"东安博物馆"。馆内置动物标本74种,矿物标本百种,生物标本10种,植物图画、天文图、世界十杰图、地球仪、世界人种模型、人体解剖图等。“一时,览者耳目一新”。宣统元年(1909年)被知县张学宽取消。
徐树人在韩复榘主鲁期间,曾辅助梁漱溟,任职过邹平县长。
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 楼主| 发表于 13-08-28 12:12 | 显示全部楼层
香火小店旁站着的娘俩,象是要去庙会进香。世纪初的泰山,仍旧不变往昔春日进香的旧俗。老大娘蹒跚着脚步,在寻找着称心的香客店、称心的元宝香烛,伴随其旁的儿子搀扶着老娘。看来是外来的进香客,在他们的身后,还有不少的人,想必也是香客。
11.jpg
有资料记载:一到初春,善男信女,远道而来朝山进香者,相望于途,山上山下昼夜不绝人影,五方士女,以数十万计。而客栈也便人满为患,于是也便有了数不清的香客店。进香的人众之多,竟也让朝廷动起了收税的心思。
12.jpg
登山路旁的王灵官神龛(1912——1913)
烧香还要纳税,要在别的地方算是怪事,但在泰山却是理所应当——惯例,上辈子就是这么传下来的。
  上山的多了,物质资料的供给就需要运输者。挑山工,就是上山远输行当中的主角。这是个苦差事,但镜头中的这个挑山工,倒是显得清闲。或许,今天的收入尚可,你要拍照也无妨。
  在泰城通往山顶的路上,残垣断壁间,有一座小小的王灵官的神龛立的路旁。据说这王灵官是镇守山门之神。但如此情状之下,这泰山的门户,是否能守得住就很难说了。
 再看这泰山人家。第一次照像,这是在一个黄发碧眼的洋人面前,显得不免有点惊讶,身后的乱石草屋,虽没有门,但在当时大概也算是泰山山民的"豪宅"了,因此,山民的腰还是挺直的,那房子就是一份自豪。但从衣着,我们不难体味他们生活的艰辛。一个瞬间留在了这里,一个时代定格凝固了画面中。
 

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 楼主| 发表于 13-08-28 12:15 | 显示全部楼层


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1909年,人们是不怎么注意这个时间标志的,其实,应当记住这一年,中国历史上迎来了最后一位皇帝,是为宣统。
像历史上大多数皇帝一样,登基入位,要想到的第一件事到泰山祭祀一番,以告知天下:他是名正言顺的人间统治者,这已是千年的惯例。这个好时机,宣统自然不会放过。
但毕竟他才只有三岁,吃喝尚不能自理,更不用说国事了。能走得出皇城,只是以他的名义委托山东的布政使朱其煊替其"精诚"地对泰山祈祷:“惟翼时和岁稔,物阜民安”。礼毕之后,蒙幸的朱其煊,便在泰山刻石一记,并题了“绝顶云峰”四个大字。
在当时,谁也不会想到,这是中国历史上最高统治者最后的一次祭告泰山,流传已久的中国皇帝祭祀泰山的历史也 由此结束
 

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 楼主| 发表于 13-08-28 12:18 | 显示全部楼层
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人们对某一事物的认识,总会受到一定观念的影响及社会的制约。“交通”这个词,在我们的眼中是最熟悉不过的了。没有交通的文明,意味着封闭、落后、衰退……。但当我们把这个"交通"具体的陆路的通达--铁路的开通,放在世纪初时,又有了一段历史的趣话。
1910年,也就是宣统即位的第二年,津浦线勘测路线,原定由歇马亭向南经孔林西侧(注意,是西侧,不是穿过孔林)直达邹县。衍圣公府以“破坏圣脉、震动圣墓”为由上奏朝廷,要求铁路西移,得到皇帝的恩准,于是西移了15公里,这样铁路也就划了一个不大不小弧绕到邹县。在现代人看来,这个“弧”划的让人费解,或者说是笑话,对于一个封建的国度(尽管已注入新的思潮)来说,实在是天经地义的事,“圣脉”岂容割断,“圣墓”怎能震动。历史的意志与文化伦理的冲突,不可避免又无法分出输赢。
但是,历史终究是要前进的。
自古以来,大凡自命不凡的帝王,都要来泰山举行祭祀活动。
司马迁《史记o封禅书》云:“自古受命帝王,曷尝不封禅?”是说凡是自以为受命于天的帝王,没有不封禅的。所谓封禅,就是在泰山顶上封以祭天,在山下禅以祭地的祭祀仪式,是泰山祭祀的特有形式,也是最高形式。因此多被古代帝王祭祀泰山的形式之一。朱其煊的题刻,就是封建帝王最后一次祭祀泰山活动的记录。
封禅之说始于战国,秦始皇、汉武帝、诏高宗、唐玄宗、宗真宗,都曾来泰山封禅。除封禅外,也有众多的帝王举行的是祭告活动。特别是明清时期,这种祭祀活动盛兴。宣统元年(1909年)四月,爱新觉罗o溥仪,遣特使山东布政使朱其煊祭告以记工员,并题“绝顶云峰”四个大字。这一告祭活动是为宣统嗣位“特遣专官,虔伸昭去”的行为,以示受命于天而告知天下
 

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 楼主| 发表于 13-08-28 12:21 | 显示全部楼层
1912年2月12日,清朝末代皇帝溥仪宣布退位,延续了2000多年的君主专制政体也随之结束。
  清王朝的覆灭,中华民国的建立,为沉闷的旧中国吹入了一股清风。然而,当袁世凯照着往日帝制的礼仪,身穿皇帝的行头,登上祭礼的礼台时,即便是坐在历史舞台前排的历史学们也被他们的举动弄懵了。接下来他真的当了皇帝,于是这些历史学家又想理清这说不清道不明的事由时,历史剧又草草收场了。不过,对于这些,泰山似乎没有留下多少记忆。
  但,泰山一座辛亥滦州革命烈士纪念碑,铭记了辛亥革命的丰功及学生的代价。
15.jpg
1911年10月,武昌起义爆发,革命之火迅速弥漫,勃兴于晋粤长江流域,然而华北之地,因京畿视严,沉寂无声。此时,“区区滦州一隅,独振臂而起”。
武昌起义后,驻河北滦州(今滦县)新军第二十镇统制张绍曾、协统蓝天蔚与第六镇统制吴禄贞计划起兵响应。11月7日,吴禄贞被暗杀,张绍曾亦被调任去职。1912年1月,第二十镇第一、二营管带施从云、王金铭等受同盟会指示发动起义,后由于袁世凯的镇压,起义失败,无数烈士鲜血东流
 

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 楼主| 发表于 13-08-28 12:24 | 显示全部楼层
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冯玉祥隐居泰山时,念先烈之功绩,于泰山南麓选址建碑并筑祠以岁时致祀。1936年9月,纪念碑落成时,举行了滦州烈士国葬纪念典礼。在当年留下来的。
斗母宫,又名龙泉观,泰山一个不大起眼的宫观,但与名人有缘。
  衍圣公礼令贻,算是大名鼎鼎吧,竟能动起他施功德于 斗母宫的念头。
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1914年,孔令贻与当时的陆军上将,长江巡阅使张勋捐资重修斗母宫。这一年袁世凯就任正式大总统,也是这位孔子的七十六代孙,特地从曲阜赶到北京向袁大人表示祝贺。孔子以维护泰山的尊严为己任,为人师表,其孙修泰山庙宇也名垂青史,至于他讨好袁世凯,也就成了忽略不计的涓细小节。
张勋,在历史上也曾风云一时。当时,他的弟子不但以“辫子军”著称,而且他那“复避”的“伟业”能维持12天,也被载录中国的近代史。但张勋也不是一个省油的灯,之所以能掏出几块银圆,是因为他有求于泰山,有求于斗母宫的比丘尼。他是求子如愿到泰山还愿的,修斗母宫的那点钱,又算得了什么。
  有了张勋,也就少不了康有为。斗母宫在康有为的眼里别有洞天。
  康有为,作为近代维新运动的领袖,变法失败后,便流亡国外,后来竟又成了保皇派,鼓吹复辟帝制。如此一来也就与张勋有了一些瓜葛。1916年第一次来泰山,就是有约于张勋而北行的。
  他登泰山明志,但不抒胸臆,仅在崖石上题刻了名字。这次来对他震惊最大的要算是经石峪的大字。第一次到泰山,他知道了五岳之尊的奥秘。
  伴随张勋“复辟”的失败,出逃的康有为再次来到泰山,这是1917年9月。
  1922年,时年65岁的康有为,又一次来到了泰山,居斗母宫。这次他为其宫旁的龙泉峰美景所吸引,欲置地筑旁,但因原配夫人的逝世,忍痛离开了泰山。
民国五年(1916年)八月,康有为先至曲阜祭孔陵,而后登监泰山。
  

 

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 楼主| 发表于 13-08-28 12:27 | 显示全部楼层
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康有为是乘汽车到达泰安的,先游览岱庙,“抚唐槐汉柏”,后乘兴上山,“过经石峪,摩金刚经,登南天门,宿绝顶,上封台,东至日观峰,观日出,乃知泰岳之尊”。
此次登泰山,康有为感触颇深,为泰山的壮美气势及灿烂的文化所震撼“泰山何岩岩,……始觉岱宗尊”,赋有长诗一首,以表达他的感受,尤其被经石峪的大字所折服。他  在诗中写道:
  先抚经石峪,九百遗交留。
  珊瑚交玉树,翔风舞蟠。
  榜书谁可比,铁画而银钩。
  异哉石碎裂,又被沙压稠。
  下笔索请碑,欲作三日休。
  观摩不忍去,手画足趄。
  誓将积沙刮,定有遗珠搜。
  筑亭资铁石,覆此宝琳
  康有为的书法很有造诣,自成一体,被时人称之为“康体”,晚年书法弟子像徐悲鸿、刘海粟、肖娴等,均继承了他书法艺术的特点,因此他对经石峪的书法艺术大有感慨,称之为“榜书之宗”。
  事隔6年,民国十一年(1922年)五月,康有为又由曲阜再至泰山,居斗母宫。康有为迷信风水,也自命是一个善观风水的堪舆家,屡因风水缘故而购地建房及修筑墓地。在居斗母宫期间,他对龙泉峰极为欣赏,“有老柏八十五株,下为涧流,坐柏下终日闻泉声,甚乐”,购置山地11亩,准备营建住宅,不幸的是原配夫人张云珠病逝,筑屋修室之事就不了了之。
斗转星移,半个世纪就过去了。50年,泰山与人的关系发生了什么样的变化?这个课目太大了,不是我们所能回答得了的。不过,有一点是肯定的:泰山与人的亲近与否,责任不在自然,而是在人本身。光阴对人的所作所为毫无表情可言,而人在时间面前,所表露出来的不光是生理的新陈代谢,还有心理与理智的成熟。

 

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 楼主| 发表于 13-08-28 12:29 | 显示全部楼层
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1945年、1948年……,尚在孕育之中的共和国就连续发生了保护、建设泰山的紧急指示与通知,这是一个新的政党的举措。
这张暗黄色的《鲁中南泰山专员公署布告》,用得还是民国纪年,这距人民共和国的成立还有十几天,保护泰山,保护文物,作为神圣的使命就已列入自己的重要的议事日程,新的历史在考验着新的政权。

 

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 楼主| 发表于 13-08-28 13:01 | 显示全部楼层
历史走到1925年,又一个轮回来到了泰山。对自然、对人自身,最可怕的莫过于战争了。人们向往和平,有时不得不用战争赎回和平,但更多的则是贪欲,可怕的贪欲,使战争与其结成同盟。
  豫鲁之战、北伐战争、中原大战,大约而同地相继殃及泰山。
  战争能给泰山留下些什么?!
  当时一位六十多岁的老人为我们写下一本《兵事日记》,我们不妨仅把几例毁坏树木、庙宇的记载罗列于下:
20.jpg
旧夏历春正月十九日,东门吊桥石栏被军人撞毁。
二月二十三日,天外村大树被军人伐去。四外无论官私,树株被军人强行伐倒。
丁卯年(1927年)十一月十五日,文庙驻兵拆毁泮池。
戊辰年(1928年)三月初一日,……城南二里许割毁麦田。建设机场,拆毁蒿里山文峰塔。
九月二十日,得悉遥参亭被人抬出神像捣毁,将道士驱逐。
十月二十九日,龙王庙神像移出,大殿作为大礼堂,大门筑墙成屋。
十一月初九日,军人用大车三辆,满载破砖不知何用途,而城墙之破坏甚不雅观。
十二日,岱庙配天门下大神像用巨绳拉倒,两配殿神像抬出。
十八日,拆毁府署大门,资福寺大门亦同时拆毁。
二十日,城隍庙两廊神像尽行捣毁。
二十一日,在西武庙外,见警兵棍击泥塑周将军,东关拆毁迎春庙。各庙附列于下:南关菜市观音堂、青云庵、蒿里山庙、五福庙、资福寺、孔雀庵、玉皇阁均先后拆卸。
十二月初五日,街长查房屋间数注册,拆毁岱庙东南角楼。
己巳年(1929年)正月十五日,岱庙四角楼拆毁,峻极殿匾上换字。东关永福阁西院神像移出。炳灵宫大殿拆毁。
十八日,关帝庙改大门为屋,壁间古碑在东者破碎不可收拾。
 

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 楼主| 发表于 13-08-28 13:04 | 显示全部楼层
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             蒿里山(1932)


庚午年(1930年)闰六月二十四日,十连军人在岱庙伐柏作薪。
八月二十二日,驻军拆毁城墙建筑运动场。一切蔽楼女墙陡见破坏,景象甚为刺目。
十月初五日,军人拉夫推运城墙砖土,东西两城楼砖已拆尽。
辛未年(1931年)二月二十一日,灵应宫大门前明建设几三百年被军人拆毁无踪。蒿里山古庙,摧残不堪,鬼祠复为瓦砾场矣。
三月二十日,驻军指挥部在蒿里山顶创出前代所瘗玉函,次日又派兵一连在该处尽国发掘,别无所得。
五月二十六日,东城楼被军人陆续拆毁,一种破获残状况令人惨目。
老人“苟非目之所观,不敢妄为臆造”,战争之祸,是最大的祸!

 

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 楼主| 发表于 13-08-28 13:16 | 显示全部楼层

在这里,我们选了一组1930年前后的照片:


22.jpg

岱庙,是泰山最大的古建筑群,始建于汉代,拓修于宋代,尔后便成为宫殿建筑的形象。它开有八个门,四角皆筑有角楼台。而这门、这角楼即毁于战争之中。
  我们看到的角楼的照片,大致是在1912年至1929年间拍摄的。这是岱庙的西南角楼,也就是坤楼。1929年初,岱庙的四角楼皆被拆毁了。这照片也便成了岱庙角楼的“遗容”。也正是靠这两张角楼的“遗容”照片,后来的工程师才得以有根有据地复建了今日我们所看到的角楼。

23.jpg

            [角楼]
 

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 楼主| 发表于 13-08-28 13:35 | 显示全部楼层
上面的这座城楼,是泰安城北门的仰圣门,照片拍于1930年7月。你能想到,14天后这城楼就毁于战火之中吗?人们只能凭着这张仅存的照片,来追忆或者了解泰城昔日的辉煌了。
  
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