泰安论坛

搜索
显示全部楼层 收藏
楼主: 山东人

说石

  [复制链接]
 

2663

帖子

47

威望

1万

银币

版主

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

 楼主| 发表于 12-08-25 09:55 | 显示全部楼层

.[转] 奇石大小赏识

本帖最后由 山东人 于 12-08-25 09:56 编辑

       石文化在我国由来已久,始于秦汉,盛于唐宋,极于明清,现代人更为之推崇。据不完全统计,近年来,中国的赏石社团已发展到将近七百多个,全国奇石收藏者已超过三千多万人,人们为什么对奇石这么青睐?这是因为:她可以陶冶情操,修心养性,丰富生活,美化环境。     

        奇石大或小的论述,也由来已久。我国历史画论著作中经常可以看到:“宇宙之间,唯山水为大”。诚然,大自然中的山山水水,千奇百怪,有大有小,纯属于“大物”。所谓“大”,《辞海》中特指物体的面积、体积、重量、数量、强度以及范围等方面已经超过所比较物的对象。如果从艺术审美的观点去认识,还特指对自然美的艺术欣赏和艺术创造。我们知道,美学中有“崇高”一词,所谓崇高之美,其内涵是丰富和深邃的。但它离不开诸如高大、雄伟、壮观、气势等特征。从赏石活动看,凡能引起崇高和美感的,它必然包含这些景色的特征。

       大与小,是相对而言的,现代汉语就是这样讲的。日常生活中,人们看到的万事万物,不是大就是小,谁也不会留心研究它。其实,大与小还是有很多学问的。它不仅包括哲学、数学,而且还包括美学等领域。单从奇石欣赏方面,也可做出不少文章。只要你正确认识大小的辩证关系,把握大与小的审美特征,就能观“大”石,见其雄显其势,观“小”石 ,见其精显其珍,从中得到无穷的审美情趣和人生哲理。古人云:《藏石六道》,即:石道人道,以石悟道;石身人身,以石修身;石性人性,以石养性;石缘人缘,以石结缘;石乐人乐,以石寓乐;石情人情,以石陶情。这《六道》说的是人们赏石藏石精神上的巨大收益。改革开放以来,人们越来越深刻认识到,人们物质的满足不是最终满足,还必须有文化的保证,正因为如此,奇石已进入千家万户,数以千计的公园酒楼、宾馆陈列着精美的奇石,让来自四面八方的旅游者、客人观赏。如今,人们会情不自禁地说:“山无石不奇,水无石不清,园无石不秀,室无石不雅,宅无石不安,画无石不名,商无石不发”。这就是社会发展的必然,这就是奇石的魅力所在。 《诗经》上说:“高山仰止,景行行止”不仅对大山敬佩,而且对具有崇高德行人的不胜敬意。由此得知,山水奇石之大,不仅表现在地理空间的表层层次之中,而且也表现在与人们精神境界相交融的审美意识的深层层次之中。用这样的眼光去看大,就能把握其蕴含的丰富的美学情趣和艺术哲理。
         奇石大与小,是有无穷趣味的。一块普通的石头,看起来不乍眼,但若冠以大或小的称呼,其含义就不一样了。比如说“石”这样称呼便没有什么?如果说“大石”或“小石”,情趣就发生了变化,如果再加一点修饰或形容词。如“大石之骨”、“小石之玄”、意蕴就更浓了。甚至可以拟人化了。如果把某个“美石”由大看小,或由小看大,除了它本身固有的审美特征之外,还会给人以崭新的美感和生活情趣。

         奇石欣赏中的大,有雄伟之美、气势之美、霸气之美“巨岩可观万卷书”;奇石欣赏中的小,有精巧之美,玲珑之美和把玩之美,“小石能藏千家画”。   以大观小,是赏石界的另一种说法。此语出自宋代科学家沈括的《梦溪笔论》之中,他说:“大都山水之法, 盖以大观小,如人观假山耳朵”。所谓小,是与大相对而言的。意思说,如果用常用方法,从下往上观赏山景,只能看到一部分“岂可山水重重悉见”。如果从上往下观赏山景,原来似乎比较大的范围也就看得小了,也正因为小,才看得全,才“宛在目前”,正因为站的高,才识“东南西北”。

         奇石,在大自然面前,再大也不过是小焉哉。所以赏石界常说:“以小见大”,也就是说“一滴水见太阳”。按常理分析:小是手段、大是目的、小是形式、大是内容,小的形式可以反映大的内容。他们之间是相互作用的。以大观小,是赏石界的另一种说法。此语出自宋代科学家沈括的《梦溪笔论》之中,他说:“大都山水之法, 盖以大观小,如人观假山耳朵”。所谓小,是与大相对而言的。如果说以小见大是通过艺术作品体现现实之美,那么它和以大观小就不是完全不同的两回事,而是整个艺术观赏和艺术创作过程中的两个不同侧面,它们是互为补充和相互促进的。


 

2663

帖子

47

威望

1万

银币

版主

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

 楼主| 发表于 12-08-25 10:11 | 显示全部楼层

.[转] 奇石赋诗赏识

本帖最后由 山东人 于 12-08-25 10:16 编辑

       奇石源于大自然,它经过千万年甚至上亿年的风化、水流冲涮及其它自然因素而形成各种奇特的形状、质色,是可供人观赏的天然艺术品。这种奇石天然艺术品蕴藏在山峦、洞穴、泥土及江、河、湖、海、溪之中,由人们去寻觅发现。根据奇石的色泽、图纹、形态等特点发掘它的内涵、意韵并赋予联想、比喻,吟诗咏句寄托自己的情感使奇石成为一件很好的“天人合一”的天然艺术珍品。
       中国是一个诗的国度。自古以来,不少赏石大家多有意识地重视“诗”和“奇石”的内在关系,把奇石说成“无言之诗”,把诗说成“有声之画”。它们相互渗透,相互补充,形成一体。吟诗:诗中有奇石,以诗入奇石;赏石:奇石中有诗,以奇石品诗。赏石赋诗能让人:品之神、享之雅、悟之韵、观之美,获得了双重的艺术享受。
       明致斋主梁德胜为云南李一介藏石“尼亚加拉大瀑布”所写的五绝:烟雾排云起,飞流享盛名;催征鼙鼓急,万骑奋蹄声。

    每一块奇石,仿佛都是一首凝固下来的诗;每一句诗,仿佛是一块挺立千年的奇石。奇石与诗,竟是这么亲密而自然的融合在一起,以其或清秀或雄浑或安然或突兀的姿态岿然屹立于天地之间,经受着千百年的雨雪风霜、电闪雷鸣,守望着人世间的悲欢离合、沧海桑田。风里吹的,水里流的,地上长的,篝火里“吱吱”响着的,就如是撒尼叙事长诗《阿诗玛》中诗句的韵律与节拍;每一片叶,每一朵花,每一枚果,每一鳞浪,都是一句在晨雾暮霭与醺醺微风中颤动着的诗,带着羞涩的笑靥,以天籁的声音,讲述着那个久远而浪漫的传说。诗与奇石是赏石活动中挖掘内蕴的确切体现。

        明致斋主梁德胜为云南李一介藏石“飞舞的蝴蝶”所写的七绝:千秋梁祝魄,一缕古今魂;生死唯真爱,情深寄此君。
       深圳初石堂石友为此石所写的自由诗:一缕魂;千秋爱,此君此时在那?几行文,一句话,断肠人真在天涯?秋叶落尽,白雪飘飞,诗上兴头恨中泪;无奈,昨日真情今日蝶飞,凉茶如冰。。。。。顿悟逝水风华。
         “奇石”与“诗”,尽管有这样一些区别,但从“石人”与“诗人”对生活的体验,社会的观察,自然的酷爱,创意的表达上来看,都有共同之处,都需要敏锐的发现,深入的研究、用心的感悟,才能捕捉到具有强大艺术生命力的东西,以鲜明生动的形象来揭示深层的生活真谛。从这个角度上说,奇石与诗,在选材,创新,立意,构思,展现等方面仍有着许多相似、相近、相通之处。如果说奇石是“不朽之画”,诗是“有声之画”的话,那么它们就是一对可亲可爱的孪生兄弟了。正如苏东坡所言“诗画本一律”也就是说奇石与诗之间有着某些共同的艺术规律。

          明致斋主梁德胜为藏石“贵妃赏梅”所写的五绝:盛世李隆基,婀娜有贵妃;华清芳万点,踏雪赏红梅。        春雨秋泽的和诗: 又闻妃子笑,何处梦回潮?雪暗红梅艳,园清倩影娇。
         啊,在这方神奇的土地上,我寻找着,迷失着,追逐着,求索着。在这片静谧而安详的地方,我的心跳不自觉的慢下半个节拍,与四周的风物景观一齐安静下来,远离了都市的喧嚣,远离了世俗的繁琐,远离了利益的挣扎。千石傲立,万木参天,湖水如镜,飞瀑似练。奇石与诗都是我追随的乐趣。
        先说奇石,石中藏诗。千奇百怪,自然生成,是美的化身。不论从形态、色泽、纹理、图案来看,都程度不同地表现着一定的诗情画意。如果用中国古典诗文、历史典故、传统绘画美学原则去阐释千古沧桑留下的印记,慧眼识珍,就会感受到“精美的石头会唱歌”或会其精华、或领其神韵、或揣其哲理、或探其真谛。自古以来,不少痴迷于奇石的仁人智士,以奇石为审美对象写下了许多艺术诗篇。
         奇石与诗,竟是这么亲密而自然的融合在一起,以其或清秀或雄浑或安然或突兀的姿态岿然屹立于天地之间,经受着千百年的雨雪风霜、电闪雷鸣,守望着人世间的悲欢离合、沧海桑田。 如果说石头是静止的艺术,那么这里无疑就是艺术的王国;如果说奇石是大自然的杰作,那么大自然无疑就是独一无二的杰作殿堂。也许在这个蔚蓝色的星球上,再也找不到一个地方能够像石林这样,拥有着如此多千奇百怪、形态各异、妙趣横生、美不胜收的奇石。这是造物主对这片富饶的土地的恩赐与眷顾,他以他慷慨的胸怀和神奇的伟力给这方热土披上了美丽的轻纱,赋予她一种流传千古、永世不朽的神秘色彩,吸引着世人神往的目光和靠近的脚步。还有曹雪芹的《题七画》更有美艳佳句;“爱上一拳石,玲珑出天然,溯源应太古,坠地又何年,有志归完璞,无才去补天,不求邀众赏,潇洒做顽仙”。孔子为石而乐, 雪芹为石而写,米芾为石而拜,板桥为石而吟,都充分说明:奇石中有画,奇石中有诗,奇石中有魂,它是天神吟出的“不朽天书”,绘出的是“不朽之画”。
        为矿物晶体共生“与狼共舞”填的玉堂春: 与狼共舞,方解天书奇处。引领潮流,西部传呼。致密晶莹,狂野刀条耳,炯炯天光德不孤。造化无极向往,冰心一片复苏。诚信为本,独有白云母,长啸黎明世界殊。

         再说诗,诗中有奇石。诗,是文学的重要类别之一,它以言简意赅,意蕴深藏,富有哲理,深受文人雅士亲睐。奇石是美的,诗是美的,它们密切联系,相依相成,在个别中显现一般,一般中凝聚个别,才能让奇石之自然美转化为诗之艺术美。但赋诗切记应准确,恰当,贴切,含蓄。才能让诗源于奇石,又高于奇石。香茗、美石、好诗,一个都不能少,可别小瞧了它们,它们可都是国粹噢,生活中,如果有这几位“仁兄”相伴,那就是神仙也会羡慕的!茶圣陆羽的《茶经》把中国的茶文化展示得淋漓尽致;李杜的诗歌把中国这个诗的国度推向了不可逾越的高峰;而堪称国石的寿山石则让中国的皇帝如痴如狂。试想,如果能三者兼而有之,那是怎样的人间仙境啊!
        为“小甜瓜”写的诗:天生奇瓜圣果飘香,生青熟黄,其藤挺叶,叶柄中空,长而扁圆,坚硬是石,吃不得,炒不得,煮不得,可赏得。
        奇瓜圣果天生石,青白浅绿藤叶飘,长而扁圆木座上,观赏价值属她姣。
        明致斋主梁德胜的题诗:都说耕耘难,不知收获喜;青瓜初长成,适时好上市!

         奇石与诗,多么诗意的名字,奇石以她那一支支直指蓝天、苍劲有力的巨笔,书写着昨日的故事、今日的传奇、明日的蓝图。奇石以她超然于世的姿态,感召着尘世中奔波劳累、俗务缠身的人们。奇石,以她兀立的美姿、宁静的图纹,以她优美的诗句、动人的质色,以她热情的笑脸、独特的韵味,迎接着四方来客,成为世人的灵魂皈依地,成为心灵的精神家园,成为永远、永远的诗意栖息地。

 

2663

帖子

47

威望

1万

银币

版主

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

 楼主| 发表于 12-09-11 10:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 山东人 于 12-09-11 10:22 编辑

                                                                            我和我的石头

                                                                                温庆博
      我和石头结缘似乎和我的地质专业有关。从上大学开始到现在,24年的学习和工作中,每每和石头打交道,便从一个地质学者的眼光来看石头,研究它们的成分、年代和成因。

      但自己觉得还有更加深远的根源,就是从小的爱好:画画。1978年上大学后逐渐没有时间画了,但对画的爱好却转到了对艺术品的欣赏,经常去美术馆看画展,经常在各种场合留意和美术有关的事物。这些年,欣赏的范围很随意地蔓延,慢慢地积攒了很多与艺术相关的东西。比如美术画册、各种精美的图片、明信片、火花,当然还有石头。石头在我的宝贝里面具有特殊的地位。
      不知道是在哪里和在什么时候,我第一次发现了一块美丽的石头。肯定不是在本科和硕士学习期间,那时的我,还不能完全排除社会环境浸入我头脑的浮华,不能发现过于简单和朴素的石头的美。

      奇石或赏石,主要以其颜色、质地、形态和纹理等体现它的美。很多石头具有奇妙的外部造型和内部纹理,展示出各种形象,维妙维肖:有的酷似人物,有的极像飞禽走兽,有的特具文字象形,有的简直就是一幅花草或山水画;而有的石头很简洁,以钝拙的形态或朦胧的色彩,引人遐想。

      在人们诸多收藏中,观赏石是最特殊的。因为它形成于天然,而大自然中没有两块相同的美丽的石头,每一块石头在这个世界上都是独一无二的。所以自然天成的石艺术品,在市场上有价格高低之差,不应该有品级上下之别。

      美丽的石头是大地的精华和灵魂。在我眼里,每一块石头都隐藏着自然赋予它的神秘和灵气。一块石头在沉淀、结晶、变形中孕育和成熟,经历了亿万年水与火的锤炼,饱经沧桑和寂寞,它无言、不媚、不俗。

古人云:石身人身,以石修身;石性人性,以石养性。我以为,只有人和石性相通的时候,才会以石修身以石养性。奇石或赏石,其外形其图案,也许飘逸,也许钝拙;其色泽其质地,也许艳丽,也许质朴。人的心境可能在石头中找到共鸣和寄托。同样一块石头,不同人会有不同的体味。在某个石头上,儒家感受到平和中庸,道家感受到质朴无为,佛家感受到空灵和悲悯,而诗人也许会感受到浪漫。比如对于这个非常简单的“一”(图),不同的人也许会有略微不同的感受。

    人和他偏爱的石头之间似乎有一种模糊、但根深蒂固的联系,就像人对某种食物和某种颜色的偏爱。不同的人会喜欢不同的石头,我的一个朋友很偏爱形状怪异的石头,有的他奉为宝贝而我却不以为然。虽然“形”是很多观赏石的一个非常重要的美学因素,而我却对它提不起精神。我更加在意整个石头的颜色。颜色和颜色的变化有的形成纹理,有的就是一些莫名其妙的图案。如果把纹理图案比喻为一块石头的知识内涵,而色彩则是它的智慧神韵。

      世界所有的山脉河川,石头无所不在,被人们发现收藏的赏石或奇石也是多如繁星。我就像是一个在海边玩耍的孩子,偶然遇到了几个被海水冲上岸边的美丽的贝壳。我所得的美丽的石头,少而又少。当我看到有些赏石家的收藏,简直没法相信,这是一个人几十年的收获?!如果是我,也许需要一千年。赏石家们对石头有很细致的观察和分类。有的赏石家能在一块拳头大小的石头上看出许多的形象,讲出许多的故事。奇石赏石的美被赏石家描述得很细,比如有人描述了奇石的十二个方面特征:瘦、漏、透、皱、清、丑、顽、拙、奇、秀、险、幽等。我现在还达不到这样的境界,我的感觉总是比较模糊的,无法表述得那么细致。

      我不偏爱外形非常像人或动物或什么其它物体的石头,我倒宁愿它的外形什么都不像,也不要很规则或者对称;它里面的图案或花纹也不要像美术作品一样,像是刻画、描绘的什么东西,自然、随意最好。很像什么的,自然难得;但似像非像,留有想象余地,才最耐看。

    很多奇石收藏家把自己的宝贝放在一个底座或托架上,有时还要为这个托架的木质和形状而百般琢磨。我却喜欢让石头放在一个简单平展的地方,感觉托架是对它们质朴天性的限制,是多余的装饰。

      我的石头有自己拣的,也有买的。但我觉得最好的还是自己从山沟里拣来的。好的石头是可遇而不可求的,有时我只是在那里漫无目的地闲逛,而那块石头已经就在前面等着我了。它可能大半埋在土中,露出来的部分还附着一层尘泥,但我们还是相遇了。我迫不及待地把它拿到水边,用水一冲,一个世界、一个故事,一种感觉,就出现了。

      一次带学生去野外地质实习,中午,大家都坐在河边的大树下面一边吃东西一边休息。我很快吃完了,便一个人走向河滩地,刚刚进入田地间的小路,就看见了一块黑色的石头躺在那里,它比面包略大,比枕头要小,没有什么特别,又感觉它似乎有点与众不同。走近蹲下来,无论是以一个地质学者的眼睛还是以一个石头爱好者的眼光看,它的样子都让我吃惊:它通体黑色中分布着横竖俩组白色的条纹。从地质学上说,这可能是一块硬砂岩,白色条纹是其中发育的剪切节理被石英充填形成的,但这两组节理的宽度一样,这是少见的(一般常是一组发育强一组发育弱),而且竟然相互成不可思议的直角相交。其中一组线条对另一组线条在相交处的微微牵动,说明它们是在两次互不相关的地质作用中形成,偶然地直角相交。但这两次地质作用又像是一对挛生兄弟,在这块石头上形成了完全相似的裂隙。即使是一个对地质不懂的人,看见了这块石头,也会惊奇它这么对比分明的黑底白格子,形成了一个围棋盘,或者蜘蛛网。
我的很多石头只是一些简单的颜色图案,说是图案,其实很随意,但的确很美(图)。

我的石头中还有三块纹理看上去就像是毛笔书写的汉字,它们长在不同质地的石头中。从地质学角度看,是岩石中的裂隙被后来的石英或者方解石冷脉充填形成,有的浑厚(一和二),有的精巧(七),由于其特殊的形状,看上去都具有了非常的文化灵性。也许有一天,我能有十块这样的石头,从一到十,什么时候呢?不知道,一千年?可遇而不可求啊!

      我从没有给我的那些石头起过任何的名字,石无言,我亦无言。

      有一个感觉,我会找到这样一块石头,它以极为质朴的模样蕴涵着这个世界曾经发生过的惊天动地的变化,只有很少的人能够读懂它。虽然我不给我石头起名字,但为了纪念它的到来,我预先为它想了唯一的一个名字---轮回。



(本文刊登在《文化月刊》2003年1-2期。这篇文章写在约10年前的2002年。与当时相比,自己现在的见识和理念都有一些变化。)
 

2663

帖子

47

威望

1万

银币

版主

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

 楼主| 发表于 12-09-12 17:21 | 显示全部楼层

人为什么会喜欢石头?(转)

    当我们面对一块石头时,那种喜欢往往不自觉的,甚至有一种说不出的理由……一种“真石”的感受。

    看着那些集聚了自然智慧和力量的石头,我们的意识往往最先被它散发的精神气息所占有,仿佛穿越了时空的隧道,追溯到了生命的源头,使人内心充满了奇异而温暖的遐想,隐隐约约听到生命启程的声音,地层之上,生命在欢畅,地层之下,力量在凝聚,从奔腾、喧闹渐渐的汇入了寂静的大海。石遵守着与风和阳光的约定,在几万年以后,重现我们面前,以各种姿态诉说着永恒的生命情怀,不仅给我们带来的是精神的震撼,也激起了我们拥有的欲望,为我喜欢为我爱,似乎是冥冥之中的相逢,还是一种石缘?

    人为什么会喜欢石头呢?因为自然界是物种之源,生存在地球上的一切生命,对自然都有种依赖性和归属感,自然与我们既是亲切的家园,又是神秘值得探索的地方,所以人类崇尚自然,喜爱并探寻自然界的秘密,奇石也不例外,当我们摸着石头的感觉,像读一个无字之书,品生活的万般滋味,抚摸着带着生命味道石头,似乎生命的“来龙去脉”,被浓缩在了一块块的奇石上,每一块奇石都有了自己的姓名和身世。我们常说的石头像什么?准确的说就是那个什么像石头,因为有石头的时候,万物尚萌芽之时,谁能说的清楚,亿万年前小小的石头,怎么把后来的世间描绘的如此栩栩如生呢。

    为什么我们会爱上它呢?面对一方爱石,与石交流,与石传情,与石相融……似乎是石中凝结的心曲,只有心中有乐,旋律就会流淌…..人的内心世界虽然有许多超越的想象,却无法逃避现实的坚硬与脆弱,一方面受到生存的限制,另一方面受到自由的吸引,在现实的生活里强烈的失落感,冲突感、归属感急需一个缺口释放出去,为灵魂找到一条出路,不朽的诗篇就这样诞生的,传世的佳作就这样孕育的,思辩的哲学就这样完善的,奇石也就是诠释内心世界的一个出口。

    古人喜欢石头是思想和情怀的表达,现在人们爱上石头,因为石头朴实无华,素面朝天,阅尽世间百态,历经沧海桑田,是让心灵得到沉静,忘记城市的 喧嚣,烦恼,获得与世无争的平和,从石中感悟世界,感悟人生,我们常常会感到自己的无为和自私,因为人本身有太多的欲望和索取,从石的纯朴自然中发现石头的独立,坚韧,朴实,沉静,玩硬,心灵得到了释怀,希翼得到了放飞,少了杂念,也少了牵绊,而多了一种情感的寄托和牵挂,从中获得精神上的快慰和愉悦,所以更珍惜它的独一无二。




 

2663

帖子

47

威望

1万

银币

版主

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

 楼主| 发表于 12-09-13 08:10 | 显示全部楼层

奇石 纹理 【转】

本帖最后由 山东人 于 12-09-13 08:12 编辑

    从字面解:纹,即纹路、花纹;理,原指玉石纹路,后引申为“物之纹理”。“奇石纹理”,系分布于石休上的层理蓉痕、蚀迹脉络、线条花纹、裂隙石肌、疤斑瘤孔、节石砾石、色块晶包等等之总称,为构成石艺四大要素(形、质、色、纹)之一。
    奇石“ 纹理”的形成,情况复杂,总起来说:与岩石“ 形成”和岩石个体“ 受外力”作用在关。作为奇石艺术“ 载体”的岩石,虽然品种纷繁,但就其成因,可分三大类:
(一)火成岩,又叫。地球深处,温度很高,压力特大,炽热的岩浆,沿着地壳裂缝上升;有的来到地表附近或喷出地面,冷却凝结成“ 喷出岩”,常见者有黑色或墨绿色“玄武岩”、浅黑色“流纹岩”;有的,到不了地表,停留在相当深处,冷却结晶成“深成岩”;地表之下,“深成岩”之上的岩石,称“浅成岩”。深成岩与浅成岩,同时叫“侵入岩”。常见者有花岗岩、闪长岩、辉长岩、橄榄岩等。侵入岩与周围岩石间,明有一条条“火成岩”,名曰“脉岩”或“岩脉”,常见者有伟晶岩脉、细晶岩脉等。“火成岩”的特点是:成块状,没层理,有流纹和气孔。
(二)沉积岩,又称“水成岩”。各种岩石,在“自然力”作用下,解体破碎,连同杂物,被狂风怒水,搬运至低洼外,沉积下来,一层一层,愈积愈多,越堆越厚,天长日久,交结成岩,按其成因和物质成份,可分为砂岩、页岩、砾岩、石灰岩、白云岩、碎岩、粘土岩、化学沉积岩、生物化学沉积岩等等。在岩石圈中,沉积岩仅占岩石等等。在岩石圈中,沉积岩仅占岩石总量5%。但它在地表分布面积,却占75%“沉积岩”的特点是:层次分明,散布面广,矿产丰富,藏有化石。
(三)变质岩,是火成岩和沉积岩,在高温高压下,性质改变,甚至重新结晶的产物,常见者有:有理石(石灰岩的)、石英石(石英砂变的)、片岩(页岩变的)。它们都由沉积岩类岩石变来;但,也有由火成岩类岩变的,如蛇纹岩(橄榄岩变的)、片麻岩(花岗岩变的)等等。“变质岩”的特点是:能剥成片,表面光亮,有滑腻感。另外,由于地壳运动,山体解离,各种岩石碎块,久经凤吹日晒、雨淋冰冻、浪打雷击、酸蚀水溶、相互磨砺等等物理的及化学的综合地质作用后,造就出一些:“圆润光滑,凸包疙瘩,顿挫起伏,疤节瘤孔,窟窿裂隙,沟壑洞窑,扭曲弯结,尖角倒拐,皱瘦漏透……等”奇形怪状的石头。
    它们:“凸纹凹纹,明纹暗纹,直纹曲纹,素纹彩纹……”绕于石上。纹理气韵:有的,苍秀挺拔、厚重稳定;有的,粗犷奔放,神幻蒙胧;有的,轻盈恬静、迥异深邃;有的,圆转多变、生动活拔;有的,清秀柔媚、飘逸潇洒;有的,淋漓尽致、妙趣盎然!

    在石体上,“纹理”展现的“形象”:五彩缤纷,五颜六色,五花八门!若以“形”命名,借用“国画技术”中的术语称呼,常见者有:斧劈皴、蔗渣皴、鸟巢皴、冰裂皴、雪花皴、荔枝皴、海蜇皴、井田皴、刘海皴、波浪皴、蛛网皴、古藤皴、涡流皴、指甲皴、鱼鳞皴、皮斑皴、卷云皴、葡萄皴、松树皴、菊花皴、弹窝皴、鸡爪皴……等等。它们:千丝万缕,千变万化,千姿百态,在奇石艺术中,常常起到“承形启意,深化主题,拓宽内函,举足轻重,画龙点睛,景上添花,光彩照人”的作用。因此;纹理,扑朔迷离!
 

2663

帖子

47

威望

1万

银币

版主

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

 楼主| 发表于 12-09-14 10:04 | 显示全部楼层
奇石五大造假手段揭秘


--------------------------------------------------------------------------------



一、画的石头:

    1、完全人工:完全是人用颜料,画在石面上的图案, 然后涂上层清漆。因图案太像,较易鉴别。

    2、部分人工:对原图案石面,进行局部补色处理。收藏者不注意就很难发现。这类石头以岫玉玉树

         石、五彩石等居多。

二、染的石头:

      通常是先勾画图案,再用颜料在石面上染,然后涂上层漆,细观之可看出。颜色十分鲜艳的石头,

应特别注意。

三、刻的石头:

      先在石面上进行凿刻,再把黄土粘点在石面上。以化石造假的最多。

四、腐蚀的石头:

      先在石面上勾画出图案,然后用酸碱性物质,对已勾画的图案,进行化学腐蚀。

五、加工的石头:

      石面上的花纹,是人为加工上去的。其中以菊花石造假的居多,有的甚至连行家,也很难变其真伪,

购买时要特别注意。
 

2663

帖子

47

威望

1万

银币

版主

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

 楼主| 发表于 12-10-23 13:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 山东人 于 12-10-23 13:10 编辑

                                                                  【转】如何判定精品奇石
 所谓’精品奇石‘就是在某些地方区别于’普通奇石‘,成为精品奇石的前提条件是:原石不能有任何人工雕琢或任何形式的人为改动;然后从石形、石意、石气、石质、石艺、石德、六个方面作为评判的基础,简单概括为“稀、奇、尊、贵、美、名” ,简称为“石之六维”。如能同时满足六点中的三点,便可称为"精品奇石"了,如能同时满足全部六点,可称为“极品奇石”了。
石之六维
  一“稀”——泛指"不常见的",凸显其巧妙的石形;  二“奇”——泛指’特殊的、出人意料的‘,凸显其石意;  三"尊"——泛指石的“品位、灵气 ”,凸显其尊享的石气;  四“贵”——泛指“高度、值得看重”,凸显其高贵的石质;  五"美"——泛指“刚刚好、质朴“,凸显其大雅的石艺;  六”名“——泛指”出名的、有名誉的”,凸显其价值的石德。
  文化溯源
  从某种意义上说,一部浩如烟海的人类文明史,也就是一部漫长的由简单到复杂、由低级到高级的石文化史。人类的祖先从旧石器**利用天然石块为工具、当武器,到新石器**的打制石器;从营巢穴居时期简单地利用石头为建筑材料,到现代化豪华建筑中大量应用的花岗岩、大理石装饰材料;从出土墓葬中死者的简单石制饰物,到后来的精美石雕和宝玉石工艺品;各种石头始终伴随着人类从蛮荒**,逐步定向现代文明,直至久远的未来。古今一切利用石头的行为及其理论,就构成了石文化的基本内容。从这个意义上说,石文化现象不分古今、中外,是全人类所共有的。  赏石文化则是人类石文化现象中的一个重要分支,其基本内容是以天然石块(而非石制品)为主要观赏对象,以及为观赏天然奇石而,总结出来的一套理论、原则与方法。因此,其发展历史要比广义的石文化史要年轻得多,晚得多。而且由于东、西方民族在历史和文化背景方面的显著差异,东方赏石文化与西方赏石文化是分别经历了各不相同的发展道路而形成的,其内容和特色在许多方面也截然不同。一般来说,东方赏石文化比较注重人文内涵和哲理,有比较抽象的理念和人格化的感**彩,其观赏主体(自然石种、天然石形)往往丰富多彩,甚至可随心所欲、因人而异;而西方赏石文化则比较注重科学和历史的内涵,有比较直观、明确和科学的理念,其观赏主体常以各种动植物化石和多姿多彩的矿物晶体与标本为主。因此,可以这样认为:东方赏石文化实际上是东方民族传统文化(感情、哲理、信念和价值现)在现赏石领域中的反映与延伸;而西方赏石文化则主要是某些科学、技术的基本知识在具观赏价值的自然物(石头)方面的展示和印证。  中国是东方赏石文化的发样地。在以自然奇石(而非石制品)为现货对象的话动方面,中国历史上有文字记载的,至少可追溯到3000多年前的春秋**。据《阔子》载:“宋之愚人,得燕石于梧台之东,归而藏之,以为大宝,周客闻而现焉。”其实,远在此前的商、周**(公元前廿世纪),作为赏石文化的先导和前奏——赏玉活动就已十分普及。据史料载:周武王伐封时曾“得旧宝石万四千,佩玉亿有万八”。而《山海经》和《轩辕黄帝传》则进一步指出:黄帝乃我国之“首用玉者”。由于玉产量太少而十分珍贵,故以“美石”代之,自在情理之中。因此,中国赏石文化最初实为赏玉文化的衍生与发展。《说文》云:“玉,石之美者”,这就把玉也归为石之一类了。于是奇石、怪石后来也常跻身宝玉之列而成了颇具地方特色的上贡物品。《尚书·禹贡》曾载:当时各地贡品中偶有青州“铅松怪石”和徐州“泗滨浮磐”。显然,这些300O多年前的“怪石”和江边“浮磐”都是作为赏玩之物被列为“贡品”的。很可能这就是早期的石玩,即以天然奇石(而非宝玉或石雕、石刻制品)为观赏对象的可移动玩物。  随着社会经济的进步,园圃(早期园林)的出现,赏石文化首先在造园实践中得到了较大的发展。从秦、汉**古籍、诗文所描述的情景得知,秦始皇建“阿房官”和其他一些行官,以及汉代“上林苑”中,‘点缀的景石颇多。即使在战乱不止的东汉(公元一、二世纪)及三国、魏晋南北朝**(公元三一六世纪),一些达官贵人的深宅大院和宫观寺院都很注意置石造景、寄情物外。东汉巨富、大将军梁冀的“梁园”和东晋顾辟疆的私人宅苑中都曾大量收罗奇峰怪石。南朝建康同泰寺前的三块景石,还被赐以三品职衔,俗称“三品石”。南齐(公元五世纪后叶)文惠太子在建康造“玄圃”,其“楼、观、塔、字,多聚异石,妙极山水”(《南齐·文惠太子列传》)。1986年4月,考古学家在山东临肪发现北齐天保元年(公元550年)魏威烈将军长史崔芬(字德茂,清河东武人)的墓葬,墓中壁画多幅都有奇峰怪石。其一为描绘古墓主人的生活场面,内以庭中两块相对而立的景石为衬托,其石瘦峭、鼓皱有致,并配以树木,表现了很高的造园、缀石技巧。这幅壁画,比著名的唐朝武则天章怀太子墓中壁画和阎立本名作《职贡图》中所绘树石、假山、盆景图,又提早了100多年。可见,中国赏石文化早在公元二世纪中叶的东汉便开始在上层社会流行;到南朝(五、六世纪),已达相当水平。  公元六世纪后期开始的隋唐**,是中国历史上继秦汉之后又一个社会经济文化比较繁荣昌盛的时期,也是中国赏石文化艺术昌盛发展的时期。众多的文人墨客积极参与搜求、赏玩天然奇石,除以形体较大而奇特者用于造园,点缀之外,又将“小而奇巧者”作为案头清供,复以诗记之,以文颂之,从而使天然奇石的欣赏更具有浓厚的人文色彩。这是隋唐赏石文化的一大特色,也开创了中国赏石文化的一个新**。曾先后在唐文宗李昂、武宗李炎(九世纪初、中叶)手下担任过宰相的牛僧孺和李德裕,都是当时颇有影响的文人墨客和藏石家。李德裕建“平泉山庄”,其中的怪石与奇花异树在当时就极负盛名,号称各地奇石“靡不毕致”,而奇石品种之多,仅有名号者既达数十余种。李德裕“平泉山庄”和诗人王建的“十二池亭”在造园艺术和景石,点缀方面,都达到了很高水平。大诗人白居易不仅有许多赏石诗文,他的《太湖石记》更是反映唐代赏石盛况及文化水准的代表作之一。  宋代(十世纪中叶至十三世纪末)是中国古代赏石文化的鼎盛**,北宋徽宗皇帝举“花石纲”,成为全国最大的藏石家。由于皇帝的倡导,达官贵族、绅商士子争相效尤。于是朝野上下,搜求奇石以供赏玩,一度成为宋代国人的时尚。这一时期不仅出现了如米芾(字元漳)、苏轼(号东坡)等赏石大家,司马光、欧阳修、王安石、苏舜钦等文坛、政界名流都成了当时颇有影响的收藏、品评、欣赏奇石的积极参与者。宋代赏石文化的最大特点是出现了许多赏石专著,如杜绍(字季阳)的《云林石谱》、范成大的《太湖石志》、常懋的《宣和石谱》、渔阳公的《渔阳石谱》等。其中仅《云林石谱》便记载石品有116种之多,并各具生产之地、采取之法,又详其形状、色泽而品评优劣,对后世影响最大。又据南宋赵希鹄的《洞天清录集·怪石辨》载:“怪石小而起峰,多有岩岫耸秀、嵌之状,可登几案观玩。”足见当时以”怪石”作为文房清供之风已相当普遍了。  以书画两绝而闻名于世的北宋米芾(字元肆)是11世纪中叶中国最有名的藏石、赏石大家。他不仅因爱石成癖,对石下拜而被国人称为“米癫”,而且在相石方面,还创立了一套理论原则,即长期为后世所沿用的“瘦、透、漏、皱”四字诀。其实当时癖石者甚众,米芾只是其中之一罢了,“爱石而癖”绝非米氏所独钟者。据文献载:“米尝守涟水,地接灵壁,蓄石甚富,一一加以美名,入室终日不出。”当时有位监察使叫杨杰的,“知米好石废事,往正其癖”。但正当他老先生振振有词地教训米芾时,“米径前以手于左袖中取一石,其状嵌空玲珑,峰峦洞穴皆具,色极清润。米举石宛转翻复以示杨曰:‘如此石安得不爱?!’杨殊不顾,乃纳之左袖。又出一石,叠峰层峦,奇巧更胜,杨亦不顾,又纳之左袖。最后又出一石,尽天画神楼之巧;又顾杨曰:‘如此石安得不爱?!’杨忽曰:‘非独公爱,我亦爱也!’即就米手攫得径登车去。”这个故事十分生动有趣,也在一定程度上反映了米家奇石多小巧玲咙、富于山水画意的天然特色,和当时上层社会爱石、藏石的浓厚风气。  元代中国经济、文化的发展均处低潮,赏石雅事当然也不例外。大书画家赵孟頫(十三世纪末、十四世纪初)是当时赏石名家之一,曾与道士张秋泉真人善,对张所藏“水岱研山”一石十分倾倒。面对“千岩万壑来几上,中有绝涧横天河”的一拳奇石,他感叹“人间奇物不易得,一见大呼争摩娑。米公平生好奇者,大书深刻无差讹。”这一时期,在赏石理论上无大建树。  明清两朝(十四世纪中叶以后)是中国古代赏石文化从恢复到大发展的全盛时期。在这数百年间,中国古典园林从实践到理论都已逐渐发展到成熟阶段。明代著名造园大师计成(字无否)的开山专著《园冶》;明·天年间王象晋的《群芳谱》;明·李渔的《闲情偶记》;明·文震亨的《长物志》等相继问世。他们对园林堆山叠石的原则都有相当精辟的论述。“一峰则太华千寻,一勺则江湖万里”(《长物志》)之说,至今仍是‘小中见大’的典范。明·曹昭的《新增格古要论·异石论》,张应文的《清秘藏·论异石》,尤其是万历年间林有麟图文并茂、长达四卷的专著《素园石谱》等,更是明代赏石理论与实践高度而全面的概括。林有麟。不仅在《素园石谱》中绘图详细介绍了他“目所到即图之”、且“小巧足供娱玩”的奇石一百一十二品;还进一步提出:“石尤近于掸”、“芜尔不言,一洗人间肉飞丝雨境界”,从而把赏石意境从以自然景观缩影和直观形象美为主的高度,提升到了具有人生哲理、内涵更为丰富的哲学高度。这是中国古代赏石理论的一次飞跃。
  
 

2663

帖子

47

威望

1万

银币

版主

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

 楼主| 发表于 12-10-25 12:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 山东人 于 12-10-25 12:56 编辑

                                                         【  转 】漫谈----世界各地的奇石,怪石
        能吃的石头: 在意大利有一种可以食用的石头,那就是维苏威火山附近那不勒地区的泥灰岩。当地人们常用它掺上小麦做成饼,其颜色雪白,吃起来酥软可口,老人小孩都很喜欢吃,如有远方客人或亲友来访,他们便端上一盘请你尝尝。   沸石 :在日本有一种称为饲料石的沸石。在温度200℃时,这种沸石便会沸腾,当地农家常用它拌入其它饲料喂养家禽、牲畜,以使饲料营养充分地被家禽、牲畜吸收。据日本使用这种饲料石喂猪和鸡的实践证明,在饲料里加人10%的沸石比不加沸石喂养的猪体重增加16%,鸡的体重增加8%以上。
  变色石:在澳大利亚中部阿利斯西南的茫茫沙漠中,有一块世界称奇的怪石,它周长约8公里,高达438米,俨然如一座大山屹立,巍巍壮观。曾经有人计算此石,仅露出地面的部分大约就有几亿吨。这块奇石每天都很有规律地改变自己的颜色。早晨旭日东升时呈棕色,中午时呈灰蓝色,夕阳西卞时蓦然变成鲜艳的红色熠熠闪亮,蔚为神奇。古代当地居民把它当作天然“时钟”,根据它颜色的变换来准确地掌握每天的时间,安排生活和农事,从未发生误差。
  怪石:自古至今,怪石吸引着千千万万的国内外游客,也招来世界各地的许多考古学者和地质学家,他们对怪石的每天变换颜色兴趣强烈,对其作过种种探究和猜想。有些学者认为,这是由于沙漠地势平坦,天空终日无云,而怪石表面颇为光滑,好像一面镜子,对光线反射力较强。由于从清晨到傍晚的日照变化,因而使怪石在不同的时间里呈现出不同的颜色。但有一部分人认为,这种解释不够全面,难以令人信服,因此怪石的奥秘至今仍是个谜。
  音乐石: 在美国加利福尼亚州有一片宽广无边的沙漠,沙漠中有一块十分雄伟壮观的巨大岩石,人们称其为“音乐石”。
  每当夜晚来临,皓月当空,居住在附近的印第安人,不论男女老少,都喜欢聚集在音乐石旁,燃起熊熊篝火,唱歌跳舞,享受人间欢乐。那些年轻的小伙子和姑娘们,则成双搭对地依偎在岩石上。一面谈情说爱,一面欣赏巨石发出的引人入胜的奇妙音乐,煞是有趣。
  巨石何以能发出美妙的音乐呢?据专家考察,原来这块巨石有许多相联相通的孔洞,当人们燃起篝火时,那滚滚烟火一会儿被这些孔洞吸进,一会儿又被排出,一进一出,便发出了节奏不同的乐曲。
  出汗石:在浙江省云和县安溪畲族自治乡一片黄土地里,有一个奇怪的岩石,当地人称为“出水石”或叫“出汗石”。这块岩石有4米多高,围径近10米,估计重60吨。岩石侧顶有一洞孔,直径约20多厘米,深度有30多厘米,可装水3公斤左右。奇怪的是无论炎炎酷暑,还是严寒冬日,石洞里的水总是满满的,永远不会干涸。如果有人把水舀干,过一会儿水又从石洞四周石壁中慢慢渗透出来,一天后石洞又蓄满清水,但不会溢出洞外。奇怪的是这块岩石上的其它孔洞却干得没有一滴水,实在令人捉摸不透。
  气象石:浙江省天台县苍南乡下的一所小学内,有一块与众不同,能预报天气的石头。这块石头平日里是干燥中带白色,每当天气转阴前,石头的四边逐渐转湿,等湿到中间部位,近日必有小雨;如果石头浑身冒“汗”,则定会下大雨;若石头的湿度慢慢地从中间向四周消退、变干,成了干燥带白的石头,那么天气必将转晴。多年来一直都这样,因此被人们称为“气象石”。


  香味石: 广西省天峨县向阳镇平腊村板凤屯,有一块遐迩称奇的石头。这块石头上尖下大,高1.3米,直径达1米多,形状如圆锥,埋在地下的部分也有1米多。游人近前,只要在这块石头上连拍三巴掌,手掌上便会有一股奇特的香味,但令人不解的是,如果用掌只拍一、二下,或超过三拍时,手掌上就闻不到香味。只准拍三下才能有香味的原因,至今无人能解释清楚。
  臭石头: 四川省射洪县金华山“陈子昂读书台”内有一块臭石头。它形如人脑,颜色呈青灰,重过150公斤,看上去同普通石头并无两样,奇特的是用硬物击之,石头顿时会发出臭气。
       射洪县金华山后山存放了一块怪异的石头,只要人们用硬物去敲打它,它便会放出一股腐臭味来,所以人们叫它“臭石头”。凡是上金华山参观陈子昂读书台的人,大约都要去见识见识这臭石头。臭石头之所以远近闻名,是因为它和唐代诗人陈子昂的死有点关系。据说,这臭石头就是当年害死陈子昂的射洪县令段简变的。
    陈子昂是一个才华横溢的诗人,他的才名在京都长安和东都洛阳都是很响的,但由于他说话直切,常对朝廷的一些弊端及权贵中的腐败现象提出批评,因而触怒了位高权重的武三思、武承嗣、武攸宜等人,曾被下狱一年多。
    后来他两次随军出征西北边塞,都因与主帅武攸宜发生分歧而受到打击。他心情抑郁,气愤不平,来到蓟北,登上了古老的幽州台,吟出了千古绝唱《登幽州台歌》——前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。
    陈子昂四十一岁那年,听说老家射洪县的县令段简欺辱他的父亲,他是个孝子,听到这个消息又气又急,归心似箭,就以父亲年老有病为由,给朝廷上书请求辞官回乡。这时女皇武则天也因为陈子昂常提意见,加上几个武姓权贵不断进谗言,已不太喜欢他了,便顺水推舟准了他的请求。于是陈子昂便怀着抑郁的心情回到了故乡。
    陈子昂回到老家射洪金华武东后,在西山修了茅屋几十间,种树采药,照料老父,过着比较清闲的日子。他还抽空研究历史,准备撰写一部书,书名《后史记》,而且写出了初稿。这样过了一年,他七十四岁的父亲就病逝了。他无比悲痛,达到茶饭不思的地步,身体一天不如一天,加之心情不好,写书的事情便停下来了。
    在这样的情况下,远在京城的武三思等人仍不放过陈子昂,他们暗中指使县令段简找了一条罪名,派人将他押到县衙问罪,要将他置于死地。按当时唐朝的法律规定,出钱可以减免罪过,家里的人为了营救他,千方百计筹措了二十万钱给段简送去,陈子昂才被放回。但段简贪心不足,还想进一步敲诈勒索,仗着有武氏权贵撑腰,又多次派差役用车子把病弱不堪的陈子昂拉到县衙传问审讯,严刑拷打。陈子昂本来就体弱多病,尤其父亲死后,他连走路都得拄拐杖,怎么经得起这样的折腾呢?他在狱中自己给自己占卦,卜问吉凶,卦显凶相,他绝望地说:“老天也不保佑我,看来我只有死了!”此后他不再进食,终于含冤而死,死时才四十二岁。
    再说陈子昂被关押的消息不知怎么传到武则天那里,武则天想到陈子昂的好处,想到他上奏章支持她当皇帝的事,心里有些愧意,就派两名宫廷女将火速赶到射洪,传旨释放陈子昂。两位女将军奉诏急速从京城出发,日夜兼程,来到射洪涪江东岸。正要渡河,突然乌天黑地,大雨倾盆,河水猛涨,无法开渡。两位女将军焦急万分,没有一点办法。
    几天过后,洪水退去了,她们急忙赶去过渡。谁知走到河边,已得到陈子昂的死讯。噩耗传来,她们悲痛万分,连说:“我们来迟了!”说罢,放声大哭。想到一代文宗的悲惨命运,难以回朝复命,两人就投入江中自尽了。
    当地人为了纪念这两位女将军,纷纷捐款请来能工巧匠,在这里修建庙宇,并在女将军投江处的山崖上刻了她们的英姿,这地方就被人称作“将军碑”或“将军庙”。可惜这两尊女将军的石像在文革破“四旧”中被红卫兵捣毁了。
    陈子昂遇害不久,射洪县令段简也听说了武则天派人解救陈子昂的消息,而且陈子昂的冤死已在朝野和射洪引起强烈不满,段简惊恐万状,坐卧不安,不久也暴病身亡。他的尸体还未装殓,就化成了一块难看的癞石头。金华山的道士得知,将这块石头搬到金华山后山存放。这块石头高三尺,宽三尺,厚一尺。凡到金华山和陈子昂读书台来参观的人都要来看看这块石头。人们痛恨这个逢迎权贵、害死大贤的奸人,都朝上面吐唾沫,并用石块去打击它。谁知一打,它便放出一股臭味来。这块石头就被人们称之为“臭石头”。由于长久地被人们敲打,这块石头渐渐变小了,只有一尺多高了。如今,这块臭石头依然存放在射洪县金华山后山上。
    以上所讲的,有关陈子昂的情况确为真实的历史,而段简变为“臭石头”的说法仅是一种民间传说。臭石头的真实来历,据射洪旧县志载,明代诤臣杨最(射洪人)在云南任右都指挥使时,发现一石,呈瓦灰色,用硬物击之发出腐蛋般的臭味,甚觉奇怪,于是趁回乡省亲之机,将石头从云南曲靖县运回射洪。
    至于臭石头为何发出臭味,却是众说纷纭。有一种说法是:此石为碳酸钙,碳酸钙中含有相当数量的沥青,当石头受到打击时,沥青发生化学反映放出腐臭味。但另有人却对这种说法持有异议,认为碳酸钙本为白色的晶体或粉末,而不是瓦灰色的岩石。况且沥青并无腐臭味,却有粘性。笔者请教化学老师并查阅有关资料得知,此石应为一种硫的化合物,很有可能为硫与铁的化合物,如硫化铁之类。硫化铁为黑灰色的固体,经打击升温后,其中的气体硫化氢就挥发出来,而这种气体恰恰有一种腐蛋般的臭味。
       解毒“宝石”:在世上,还有一种少见的具有解毒作用的珍贵宝石,它是由动物羚羊,无峰骆驼消化道里产生的大粪结石。这种粪石含有较多的磷酸盐,能治解砷毒,吸收毒液。英国伊丽莎白一世,就拥有这种宝石,并镶嵌在她的戒指上,必要时用于试酒防毒。       风动石:在福建省泉州东郊,有一块奇异的光溜溜的大石头,它虽重达50吨,却像个弱不禁风的小姐,阵风吹来,巍然而动。人们只要用力推它,也会微微摇动,所以当地人称之为“风动石”。然而,你想将它推出原地,却是千难万难。据史料记载,泉州历史上曾有过两次7级以上的地震,风动石却没有移动半根毫毛,此石现被列为泉州八景之一,并被人们冠以“风动玉球”之雅号。

        膨胀石:据报道世上有一种经加热后体积会迅速膨胀15~40倍的特殊石头。这种会膨胀的石头加热定型后,可用作建造冷藏库、录音室、影剧院的隔热、隔音材料。同时还可以用在轻型建筑工程上,其使用性能和质量都远远超过塑料泡沫。

  
 

2663

帖子

47

威望

1万

银币

版主

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

 楼主| 发表于 12-11-09 12:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 山东人 于 12-11-09 12:14 编辑

                                      【转 】奇石界的传闻
石界种种负面现象,大致如下:
     1,私心过重,不愿分享。发现资源,独占独享,严格保密;石友之间不说真话,不真诚交流,欺瞒防范,有妒忌之心,无随喜善意,有看法当面不说,背后乱说,最终玩成孤家寡人者有之;
     2.钱迷心窍,见利忘义,以次充好,打磨凿洞,造假蒙人(此灵壁石太湖石多见,各石种也有发现);总想不劳而获,借假奇石大发横财,纯粹以牟利为玩石赏石之目的者有之;
     3,作风轻浮,视野狭隘,不懂装懂,自以为是,听不得不同意见;自己的都是好的,别人的都有毛病,傲慢偏见者有之;
     4,胸无大志,目光短浅,玩石过于痴迷,心为物转,人为石奴,没能处理好业余爱好和人生主业的关系,以至于玩物丧志,既影响本职工作,又妨碍人生正道求取者有之;
     5,玩石境界低下,急功近利,贪图虚名,孤陋寡闻,知少为足;不深入学习赏石理论,不加强自身思想修养,赏石水平多年上不去者有之;
     6,互相排斥,互相拆台,互相贬低,别人好石头卖出高价,眼红诋毁;大款初入石门,买石不识货,事后嘲笑挖苦;以致奇石市场扭曲变形,外行人不敢买,内行人不愿卖,实际的市场成交价格上不去。
     7,各奇石协会之间互不买账,各自为政,形不成合力,闭关锁市,走不出去;名家相轻,互不来往,甚至窝里斗,相互攻击;
     8,有些奇石评奖缺乏公正性,走后门,拉关系,逢迎拍马,以权谋私,权钱交易等不正之风也进刮纯洁的天然奇石殿堂。。。。
   如此等等,不一而足。

 

2663

帖子

47

威望

1万

银币

版主

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

 楼主| 发表于 12-12-03 17:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 山东人 于 12-12-03 17:02 编辑

藏石与长寿 【转】


 
       “藏石”与“长寿”是两个不同的概念。 乍听起来,两者之间没有任何联系,似乎有点风马牛不相及。但实践告诉了人们,“藏石”不仅能陶冶情操,而且更能有益健康,延年益寿。                             

       藏石离不开寻石、赏石、读石。我们收藏的奇石,绝不是垃圾石、烂石,皆是形态各异的精品石。而精品石并非垂手可得,除了石友之间的交流、石市上的淘宝,大部分要靠藏石人去寻找——

       寻石——有氧运动

       华夏大地,奇石遍布。鬼斧神工,自然形成。但真正的上品味好石,却难得一见。这就需要藏石人去寻找它,去发现它,与之零距离接触,揭开其神秘之面纱。

       寻石,是一项户外活动,要靠我们的毅力涉足荒郊、野外、深山、峡谷、平川、河滩等地去寻觅。在本地,早出晚归,可当天返回;去外地,则须几日,甚至半月才能往返一次。户外空气清新,负离子含量较高,寻石者们在大自然的环境中,脚踏崎岖山路,头顶蓝天白云,蹚着潺潺的溪水,沐浴着和煦的阳光,尽情地吸收着更新鲜的空气,给心、肺、脑充氧     ,从而愉悦身心,振奋精神,调整因气候等原因带来的烦躁情绪。同时,在寻石旅途的奔波中,加强了人体的胃肠蠕动,促进食物的消化和吸收,还可以增强腿部的力量和耐力,以及身体各部位的协调性、灵活性,强健了体魄。                                                     

       从医学角度去看,外出寻石这种有氧运动,能提高人体的有氧代谢能力,延缓心血管、呼吸机能及肌肉、骨骼的衰老过程,提高生命质量。         

       《黄帝内经》曰:“广涉于庭,披发缓行,以使志生。”这就告诉人们,广涉于自然环境中,既能健身又能健脑。                  

       “生命在于运动”。外出寻石,一定要持之以恒,才能增强免疫力,使之健康长寿。

       寻石,还能增强亲情和友情。                             

       外出寻石,首先需要家庭支持,往往夫妻携手同行。

       人们常说,“结婚是爱情的坟墓。”老夫老妻几十年,难免有一种话已说尽感觉。经常默默无语,很容易产生一种寂寞感,淡化感情。而夫妻携手外出寻石,便会产生夫唱妇随、相互照顾、培养共同兴趣之情。生活充实了,感情也就充实了,这对长寿大有裨益。                              

       外出寻石,独行客很少。常常是多人参与的集体活动,这就需要团队精神,互相支持,互相帮助。既丰富了生活,又能通过互相交流,远离孤独,有效预防抑郁症,使身心得到健康发展。                                                           

       寻来的精品石,绝不会装箱入库,打入冷宫。藏石人细心地将它冲洗干净,配上漂亮的底座,放置在厅间和案头去欣赏——                                       

       赏石——陶冶情操

       藏石人千辛万苦寻来的一块块精美奇石,配上底座后,便成了一件件艺术品了                                                                     

       有的就是一幅水墨画。其中的画面也是一个景点,有山、有水、有瀑布;有花、有草、有树木。充满了诗的意境,歌的情怀。欣赏这样的雅石,犹如身临其境,令其陶醉。                                                     

       有的就是一座精美的雕塑,却不带任何人工雕琢的痕迹,是鬼斧神工所成的天然艺术品。人们欣赏它时,不仅惊叹大自然有如此出神入化的杰作,而且也愉悦了人们的身心,陶冶了情操,给人们带来美的艺术享受。使人们更加热爱生活,更加热爱大自然。因为大自然形成的奇石,千姿百态,妙趣横生。既奇特、奇异、又奇绝。                                 

       一块块文字石,巧夺天工。每一笔、一划是那麽地苍劲有力,行、草、隶、楷皆有之。让你感到大自然的神笔之韵,如此的绝妙。                             

       一方方象形石,让你领略到:栩栩如生的不同人物,惟妙惟肖得让你不可思议;憨态可掬的各种动物,让你感到它们是那么可爱,与人类相处得又是那么地和谐;生气盎然的众多植物,令你惊叹绿色世界的存在,将是人类繁衍生息的根本保障。                                      

       一方方奇石,一尊尊雅石,当我们在反复欣赏它时,认知油然从感性认识上升到理性认识,必然要对它进行一番品读——                                       

       读石——健脑益智

       读石,犹如阅读一本百科全书。而这本书上的文字却是隐形的,需要仔细、认真地品读,变抽象为形象,化无形为有形,方可在你的大脑中呈现一篇脍炙人口的生动内容。这好比品茶一般,必须慢慢地品,细细地咽,才能尝出茶的味道。                                            

       读石也是如此,一尊寂寞无语的雅石,当你全身心投入,用“心”去品读它时,你就有可能惊讶地发现其石深藏不露的“庐山真面目”。           

       读石,一定要读懂、读透。一目十行不行,走马看花也不行。要推敲、揣摩、发现;要展开丰富的遐想和联想,不能只看一尊雅石表面色彩、格调、造型、纹理的美,要挖掘它独特的深邃内涵和超脱的灵气,悟出它那启迪人生的哲理。如本人收藏的一枚《洞之奇》黄河石,虽然小似鸡蛋,但它造型奇特:大洞套小洞,小洞呈五边形。石背面还有一只小狐狸的身影。当你反复地品读它时,不禁会浮想联翩——想到了旧石器时代原始人的群居;想到了北京周口店的山顶洞人;想到了封建社会道家的修、炼;想到了世上如真有此洞,今天一定会被开发利用,成为游人观光的胜地……                          

       因此,读石是要开动脑筋、勤于思考的。                    

       “思考”是有益于脑细胞的新陈代谢,“流水不腐,户枢不蠹”;“动脑筋”能延缓大脑衰老,预防老年痴呆症的发生。一个人的衰老,主要在自己的感觉,如果自己的精神旺盛,就不会衰老,而且越活越年轻。                 

       人们常说,“笑一笑,十年少”。读石是乐事,当你品读精美奇石的精彩部分时,心底里会由衷地笑出来 。这种喜悦之笑,会使面部神经得到充分地舒展,并能激活脑细胞的再生,使头脑清醒、精力充沛、智力提高。           

       总之,藏石对强身健体、减少疾病、延年益寿均有积极的推动作用。我们要坚持不懈去藏石,让藏石成为我们生活中不可缺少的一部分。           

       这正是:藏石能长寿,长寿多藏石。


  
 

2663

帖子

47

威望

1万

银币

版主

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

 楼主| 发表于 12-12-13 09:30 | 显示全部楼层
成石在天,存石在地,谋石在人,待石在和;
盼石在心,求石在想,当石在事,淘石在成;
觅石在勤,选石在细,认石在智,得石在取;
采石在宁,品石在静,赏石在致,韵石在远;
珍石在有,聚石在缘,美石在识,鉴石在友;
名石在有,藏石在利,居石在安,玩石在康。

     谋石在人篇,共二十四句。由四句的每句第四字可组合成新的一句话,分别为:
天地人和,心想事成,勤细智取,宁静致远,有缘识友,有利安康。
 

2663

帖子

47

威望

1万

银币

版主

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

 楼主| 发表于 12-12-13 10:12 | 显示全部楼层

[转] 奇石将成为收藏界的大众情人

      “收藏”这个词在每个成年人的字典里都不会陌生,它不是个别爱好者的专用词汇,试想一下,哪个人没有几件值得纪念的收藏品呢?对自己来说,它就是无价的。http://www.tudou.com/programs/view/CHJpTkCBD5E/

        怀旧心理是人的天性,在这种心理的驱动下,很多朋友喜欢上了古玩和其它类别的收藏,试图以时间来换取价值的提升。http://www.tudou.com/programs/view/CHJpTkCBD5E/

        固然,这些收藏是有很大的价值空间的,但我并不想把精力放在这个方面。因为,除了与自己有关的一些藏品可以用于纪念外,其它的藏品除了价值的诱惑,内容似乎很局限,最起码是被定型了的,味道是先浓后淡。

        古董的价值是考古,很多值钱的东西都是在墓地里挖掘出来的,想想就森得慌,谁愿意在家里摆一件价值昂贵的墓葬品来把玩呢,它能给我们带来什么祈福呢?http://www.tudou.com/programs/view/CHJpTkCBD5E/

        我最看好的是奇石收藏,在这方面,本人是不遗余力的。除了价值潜力外,最大的诱惑是,它可以给你无穷的空间想象力,世界上的千姿百态都能在奇石中找到答案。经过长期的奇石收藏活动,你会发现,自己的综合修养得到了大幅提升。http://www.tudou.com/programs/view/CHJpTkCBD5E/

        奇石收藏还有一个好处,就是能让人的心灵与大自然接轨。它来自于自然界的江河湖泊、大山森林,地球的任何一个角落都有它的影子,只待人们用发现的眼光去选择。这种地域的广泛性,就为以奇石为载体的群众性收藏活动提供了条件,随着社会的稳定繁荣,人们文化素质和鉴赏水平的提高,奇石将逐渐成为收藏界的新宠,成为大家追捧的大众情人……


 

2663

帖子

47

威望

1万

银币

版主

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

 楼主| 发表于 12-12-13 10:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 山东人 于 12-12-13 10:24 编辑

       品玩奇石可以分为三个阶段。  一是看。看它的外观、看它的构成、看它的意境;  二是品。联想生活,发挥想象。“品”的过程是奇石鉴赏最重要的升华过程,在“品”的过程中,人们往往会超越奇石本身的载体信息,延伸到向往的美好空间,从而产生一种“蒙太奇”般的梦幻效果,当品玩奇石达到这种“无我”的境界时,这块奇石的神奇效果也就出来了,与此同时,品玩的最高境界也就基本实现了。  三是铭文配座。根据我们的鉴赏成果,起一个恰当的名字,写一篇优美的释文,配上一款与之相适应的底座是很重要的,它是我们对个人鉴赏成果的全面阐释,与友人共享,是一件很惬意的事情。

 

2663

帖子

47

威望

1万

银币

版主

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

 楼主| 发表于 12-12-13 10:28 | 显示全部楼层

奇石的奇指的是什么?

本帖最后由 山东人 于 12-12-13 11:13 编辑

       初入石道者,玩石多重其表。尤其文字石,常用一个“象”与“不象”而概之。
       其实,奇石之“奇”不是一个“象”与“不象”所能涵盖了的。
  奇石之“奇”,更重要的一个特质是“出人意料”,百人有百解,百解各新奇。这也正是让人“百看不厌,百解不尽”的缘故。
        奇石之“奇”,还有一点容易让人忽略的地方,那就是它具有海纳百川般的“融合力”。不论是将军还是士兵、不论是普通百姓还是高官政要、不论是穷人还是富豪……总之,不论你在这个社会里处于何种角色,一块奇石,足以把大家划到一个圈圈里。到目前为止,我听说过“石迷”、“石痴”,还没听说过“工人石迷、农民石迷”“将军石迷、士兵石迷”等等附加了社会地位的称谓。在这个圈子里,大家的地位是平等的,都是“奇石爱好者”。
       奇石之“奇”,真正吸引人的还是它所承载的那取之不尽、用之不竭的文化信息。奇石就象一本天书,涵盖了自然与社会的各个方面,让人们在解读与思考中升华;奇石又像静坐的一尊尊佛,启发着人的思维,启迪着人生的每一个角落。
        是啊,奇石不仅仅是一件好玩的东西,它是自然、社会和人类智慧的综合体。我们在玩石、赏石的过程中,开启了智慧的大门、启发了潜在的艺术气质、获得了更为广泛的人际交流。还有很多很多的益处,不一而论。
        奇石的“奇”指什么?这是一个永远也说不完的话题……   
 

2663

帖子

47

威望

1万

银币

版主

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

 楼主| 发表于 12-12-13 16:38 | 显示全部楼层

美石鉴赏【转】

         作为一个玩石赏石爱好者,必须要知道什么是好石头,什么是精品,又如何鉴别精品。
         第一,要看综合指标,不要只看一点,不及其余。也就是说,要先看质、色、形、纹、韵,这几方面柔和在一起的总体水平。不要在石体上找局部的、个别的景点。要先看大局,抓总分,总分如能在60分以上,就是好石头。对总分的理解决不是平均分数的综合,其中神韵是最主要的。有时色彩或形态也很重要,这要视石而定,服从石韵。精品是好石头,但好石头不等于都是精品,精品是在好石头中挑选出来的。

         第二,要坚持全天然,不要又新破损。即使总分很高、形象很美,如有人工痕迹,也不是精品。有人说,天然的东西,不能要求十全十美,有点画龙点睛的人工,也无关大碍。我说,在天然的问题上,除了一些景观石的根底部可以允许有人工痕迹,但在其他部位就得要十全十美,不能含糊。即使有老损,也要看损在何处,如有影响大局的老损或破裂,也不可视为精品。

        第三,要有神韵动感,不要景观死板。有景点还要有相适应的环境,在宇宙里只有一个太阳或月亮,但是有了阳光和云彩,就会呈现出千万个不同太阳或月亮的意境。但有些石头上,仅仅有个像太阳或月亮的景点,而无阳光、云彩或其他景色,毫无动感、神韵可言。我称这种石头为“死石头”。奇石也是有死活之分的。

         第四,要有主题与个性特色,不要抽而不像。凡是主题鲜明的石头.一般说都是个性比较突出的。有主题就会有个性特色,这两者是紧密联系的。因此也就具有更加深刻的文化内涵和教育意义。反之,没有个性特色的石头,也就没有主题。有人把这种石头说成是抽象石或禅石,也是欠妥的。因为抽象石和禅石都有各自的审美特征,不能随意乱说乱定。再说,有些构图、造型简洁的石头,恰恰很附和美学的韵律,也应是精品。此外,对象形石的要求,我认为不能停留在“似像非像”上,而是越像越好。

        综上所述,“自然美”是衡量奇石精品的基础,神韵是奇石精品的生命.命名是奇石精品的灵魂,这三者是衡量、鉴别奇石精品的三大标准!至于奇石的几架(石座)和其他方面的美化,虽然也很重要,也应作为评奖的条件,但我认为还是不作为鉴别奇石精品的一大标准为好。因为过分追求石座的华丽,反而会影响奇石的自然美。

 

2663

帖子

47

威望

1万

银币

版主

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

 楼主| 发表于 12-12-17 16:11 | 显示全部楼层

泰山石【转】

本帖最后由 山东人 于 12-12-17 16:12 编辑

  泰山石不仅在石文化中因内涵丰富而珍贵,亦具有很高的观赏价值。泰山石与沂蒙山区所产的沂山石和蒙山石属同类奇石。沂山,旧称东泰山。沂山石早有泰山石之称。泰山石,沂山石和蒙山石,其石质均为古老的泰山岩群变质岩。其形成时代相近,形成环境相似,所经受的构造变动和变质作用相同。来自此类岩石的奇石性质、形态特征一样,只有奇石个体差异,故统称泰山奇石。

  巍巍泰山,驰名中外。泰山奇石,古朴珍稀。泰山是稳固的象征。“泰山安四海皆安”。据记载,继孔子之后,自秦始皇起,多代皇帝都在泰山举行祭祀和封禅大典并刻石记号,以求其各自王朝的长治久安。泰山遂被尊为“上岳之崇”。泰山石代表庄重和久远,许多重要建筑基石取材于泰山石,哪怕相距遥远也在所不惜;泰山石又是震慑邪崇之石,“泰山石敢当”制石见于古今多地;泰山石也是吉祥、纪念、友谊和观赏之石,置其石于庭院、厅堂,有吉祥如意,返朴归真之感。海外华人存其石,常引发对祖国的眷恋。国际友人存其石则不忘与中国人民的友好往来。泰山奇石是有记载的最早作为贡品的石种。《尚书·禹贡》和xx迁《史记·夏本纪》中均有“厥贡……岱畎丝、铅、松、怪石”的记载,即泰山谷地所产的丝、麻、铅、松和怪石 (奇石 ),在中国第一个正式王朝的夏代已明令列为贡赋之中。由此可见,泰山奇石利用历史之悠远。

  泰山奇石的基本特征是:奇石块体为自然形体,大小不等,无任何雕凿痕迹;块体呈次棱角形、浑园形,无尖锐棱角;以其所显示的图案,或称图像、具像、图纹为主,块体形态次之。即在灰白、灰黑、灰绿、浅江、黑色等岩石背景上,呈现各种各样的以白色色调为主的图纹、图像等图案。这些图案有似山川流水,有如古木枯枝,有像飞禽走兽,有类各种姿态的古今中外人物造型,以及苍劲有力的行、草文字。千姿百态,栩栩如生,而且图案与石基之色反差明显。真可谓:形色各异天公造就,奇特珍稀地姥载承。那些图案优美、逼真,分布恰到好处;或一石数字,且现词组者更为珍贵。

  泰山奇石的石质为泰山岩群变质岩,岩石品种有斜长片麻岩、黑云母角闪斜长片麻岩、片麻状花岗岩、花岗片麻岩及细粒角闪石岩等。岩石坚硬,表面粗糙。形成时代为太古代,距今 25亿年前后。变质前的原始岩石有沉积岩,也有稍晚的岩浆侵入岩及火山岩。

  奇石图案的形成是在区域变质作用的后期,晚期结晶的浅色矿物斜长石、部分钾长石和石英等充填于不规则的原生裂隙中结晶而成。还有的是在变质岩基本形成和固结后,由于地下热流局部通过,引起深部岩石部分重熔,那些首先被熔的斜长石、石英等浅色矿物所形成的岩汁,上升充填在浅部因温度降低,岩石收缩而产生的裂隙中,形成各种网状、枝叉状、条带状、团块状等脉体,其中一部分脉体组成在现今岩石表面显露的象形图案或文字。

  经过地壳的造山运动,使这些变质岩石裸露地表,受风吹,雨淋.日晒及寒暑交替变化等风化作用,表层岩石逐渐破裂,形成大小不等的孤立块体。原地未动的大型块体,在进一步经受风化,剥蚀等作用下,即形成大型奇石景观。另一部分块体侧在重力作用下,自然崩落,相互碰撞,滚动,进入沟谷河道,经流水冲刷和砂石磨砺而成为小型奇石块体。这就是泰山奇石形成的全过程。

  泰山奇石产地主要在泰山、沂水及蒙山山坡及周边河道和沟谷中,资源散布,无集中产地。通过奇石爱好者的寻查和遴选,不断有泰山奇石佳品被发现。

  也许如前所提及的泰山石具象征意义有关,近年来,泰山奇石爱好者的队伍在不断扩大,而且向大型化发展。许多政府机关、企事业单位以至学校,不惜重金购置大型泰山奇石,置于庭院或道旁,朴实、庄重的装点效果极佳。




  泰山石是中华文明的重要组成部分,《诗经 .鲁颂》中歌道:“泰山岩岩,鲁邦所瞻”。岩岩,是山石叠磊、突兀的意思。凡是攀登过泰山的人无不对泰山石留下深刻的印象。

  在古人心目中,泰山石是有灵性的。

  “夏将亡,泰山石泣”,“泰山巨石自燃,汉亡之兆”等记载,不绝于史书。秦皇汉武封禅泰山,对“状博平,圆九尺”的立石顶礼膜拜,以为泰山和泰山石能福佑社稷平安。  唐宋以后,泰山制石开始流行于民间。在晋冀豫鲁、江浙闽广的农村,“多于村落街口立石,曰“泰山石敢当”,百姓们认为泰山石可镇灾厌殃,保佑村宅安全。这一泰山石崇拜现象逐渐演变为民间风俗,至今在大江南北,仍可看到泰山石敢当的影子。泰山石敢当风谷还波及至东南亚华人中间,日本京都民族博物馆就收藏有冲绳出土的泰山石敢当制石。

  山之林,石为骨。与“江作青罗带,山如碧玉簪”的江南山水不同,泰山以巨石突兀、绝壁青松为主要特征。雄浑苍黑的山石,壁立千仞的绝岩,给人以静穆深沉、雄伟浑厚的壮美感受。泰山石是深邃的。

  “泰山之高,非一石之积”,春秋时代齐国名相晏婴第一个赋予泰山石以文化内涵。他说,要办好国家的事情,需要许多像泰山石一样高尚坚韧的人辅佐。西汉史学家xx迁用“人固一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”,来歌颂视死如归的精神。宋代著名文学家欧阳修则用“学者仰之,如泰山北斗”,表达对伟大人格的崇敬。

  千百年来,重如泰山、安如泰山、稳如泰山、泰山北斗等典故词谚广泛流传,并成为中华民族精神的组成内容。泰山石宁毁不折、坚贞不屈的高尚情操,激励着中华儿女为民族大业奋斗不息。人们敬仰泰山,歌颂泰山石,并用泰山石寄托自己的希冀与愿望。
  古代祖先们利用简易风水地理的观念,在交通与科技都不发达的时代中,不但提出了山川地势的图形,更创造了包含天文与地理知识的罗经,指出一个隐藏着牢不可破的脉络和定理,这就是初步景观的理论。

  将石头视为辟邪灵物特别是用巨石作为镇宅之物,既与古老的巨石崇拜密切相关,亦以巫术中的投石击鬼法为原型,这种巫术在秦简《日书 ·诘篇》里就有记载,将石头埋在地下或插在地面以镇妖邪则是该法术的另一种形式,自秦汉以来一直流行。到唐朝,不知哪位读过《急就章》的人突发灵感,把书中 “石敢当 ”之 “石 ”同镇石之石联系起来,便借用这个响亮的名字来称呼镇邪用的石人石碑,并得到大众的认可,于是愈传愈广,承用不衰。至于后来又称为 “泰山石敢当 ”,意在强调这块镇石是来自五岳之尊泰山上的神石,进一步增强它对鬼魅邪祟的威慑力量。准此,镌立 “石敢当 ”习俗的源头更可上推到先秦。

  旧时一些少数民族聚居的村寨口常有天然的石柱屹立,就有镇宅辟邪的作用,而汉族人用石条石碑镇宅制鬼的习俗在原初观念上则是与此相通的。

  设置 “石敢当 ”凡是宅第路冲、水冲,屋主为求平安,于是在道路旁或墙上置 “石敢当 ”。

  “石敢当 ”的历史相当久远,相传在黄帝时代,蚩尤登太山而渺天下,女娲娘娘要制其暴,于是投下炼石,上面镌刻 “泰山石敢当 ”五个大字,蚩尤看了甚怒,要毁坏此石块,却不能损任何一角,只好怅然遁逃,黄帝见状才四处设置 “石敢当 ”。
  其设立时,必须选择冬至后的龙虎日(所谓龙虎日即如甲辰、丙辰等),先选长石雕刻,除夕夜再以生肉三斤祭拜,新年正寅时再竖立于位置上。 “石敢当 ”是避邪之物,但与气流无关,因此如果建地曾为秽地,如垃报场、医院太平间、墓场等不洁之时,就可以用 “石敢当 ”xxx,以抑秽避凶。  


  因为古人崇尚五岳之尊,立上泰山石敢当,以求镇鬼避邪,保佑人间太平安定,百业昌盛,此原为齐鲁风俗,当今已遍及全国各地。

  泰山石敢当多用青石条制成。一般比较讲究的人家,泰山石敢当要“穿靴戴帽”,其模样近似神龛。泰山石敢当是不能随便乱放的,要按八卦方位放在院墙的西南角,也就是八卦中“坤”的位置上,因为此方位是“凶煞方位”,在此方位放置泰山石敢当镇宅避邪,便可大吉大利。



  
 

2663

帖子

47

威望

1万

银币

版主

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

 楼主| 发表于 12-12-22 09:23 | 显示全部楼层

《奇石造假大全》(转载)

      “我就是专门作假石的,就是骗你没商量,什么是假?难道上油、切低、抛光、整形、切片……都是假?凭什么说作假了?管你假不假的,有人买,有人认就行。” 这是我认识的一个专门采石加工的一个汉子说的,可惜,他搬到苍山去了,三四年不见了,这句话却时常在耳边,因为它不认为对奇石作某些加工就是“作假”,因为有人认这个,于是他有市场。
今天就想说说图案石或者画面石的作假擦边球的问题。以前针对“奇石作假”问题的的讨论确实很多了,可是有什么结论吗?现在想想,我们简单的将奇石划分非“假的”和“真的”两类,但多数是问题的根源在于很多 “加工”是似是而非的,是没有明显界限的。

查查《奇石造假大全》,关于画面石,今天只说画面石,现行的工艺有很多,现说十种:

1)未经加工的砾石或是卵石化学染料直接染,这类简单,卵石通用,质粗的更好。

2)反相染色法,背景染色留下浅色图案,黄河石多为。

3)加热熏煮上色法,石面上用湿布贴出图案后,把石头烟熏火烧,原始人类所创,极真。

4)化学褪色法,主要是可取掉均一岩石中相关金属离子的颜色。但这类现在多数容易识别,少了,个别贴子里还能看到什么“龙”啊,“凤” 等吉祥物的。

5)蒸染,用颜料染石头后再加热蒸煮而成,更大的进步是沥青蜡染,吼,吼,这招太狠了,别学阿。

6)切割打磨的纹理岩石根据原有的色彩纹路,依纹路切割成平面画面。大理石、草花石,岫玉特色。记得有个“二月春风似剪刀”“春风杨柳千万条”什么的“精品”也不过如此。

7)激光去色制图,多了,高科技忽悠的你不知道东,看看玛瑙切片生动的图案。

8)酸溶蚀法,这办法对灵璧石、纹石之类的灰岩特管。

9)浮雕法,不同色彩层面的沉积岩磨琢成浅浮雕式的画面,天景石最绝。嗬嗬,我们网站论坛常有这种“啊,精品啊,妙啊,少见,”的作品

10)镶嵌法,石表刻出沟纹填以石浆再打磨平整。这招有深透力,不易发现。这个十月一期间上了不大不小的一当才学会的。这纯粹是骗人!恨死我了!!!

————绝对的石头,绝对的加工,都可以诸如染烙制图、激光上色制纹、钻孔镶嵌、烧烤涂油、染料浸色、粉沫渗胶充填、酸蚀作皮、粘缀、斧凿、锯底、切面、钻洞、磨峰原石……

太多了,关于以上方法,也有很多观点:

1)奇石是大自然的产物,它美在自然,妙在天成,贵在不沾一点儿人工痕迹。像打磨、切底的行为是不允许的,底部的安定只能由底座来加以调节。

2)石头不假,加工后反映出的仍是原始的石质。

3) 半真半假奇石,石头本身绝对是真的,石经过雕琢,或其石色经过染色修饰,或石纹、图案经过人为改变会变得更美,更有艺术性。

4)石头本无所谓真假,摆在家里好看,可以作为商品流通就有生命力。

5)奇石一般不允许切割加工,须尽量保持天然的体态,如有人为雕琢造型或修饰者,则属于石雕艺术。

6)不能一概而论,不同石种可以有不同的方法处理,英石、钟乳石不切底就取不回家,三叶虫化石不切割那就是连绵几十公里的一片……

结个尾吧: 按对画面石原石破坏程度程度排列:切割打磨的纹理岩石——锯底——磨峰原石——浮雕法——钻洞——斧凿——钻孔镶嵌——镶嵌法——粉沫渗胶充填——酸溶蚀法——酸蚀作皮——激光上色制纹——激光去色制图——染烙—化学褪色法——染料浸色——烧烤涂油——加热熏煮上色法——蒸染法————染色或反相染色法……

哪一个算作假?或者不算作假?或者是擦边球不算也算?

 

2663

帖子

47

威望

1万

银币

版主

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

 楼主| 发表于 12-12-28 15:53 | 显示全部楼层

[转] 玩 石 是 一 种 幸 福

      “玩”所谓的就是一种心情,也是一种精神上的拥有,当一个人对自己喜欢的东西而达到了忘我的程度时,就会忘记时间、忘记忧虑,忘记烦恼以及来自生活上的牵绊,而上升到了一种超越世俗繁杂的精神境界,生活的满足感就会出现,那么来自精神上的幸福感也随之就拥有了….
      对于“玩石”来说,除了需要时间和金钱外,更需要一份机缘巧合,不是想拥有就拥有的,有时也不是兴头所致而带来的随心所欲,而且现在玩石的人似乎很少有人对自己所持之物不怀有一份浮薄的虚荣和优越感,很多的玩石者以金钱和奇石的价值来衡量炫耀自己的品位,而忘记了心灵与石的交融,忘记了那种没有利益挂碍的情感投注,而拥有这样置身世外境界的人是少之又少,人毕竟要真实面对生存中的得失与取舍。
      玩石为石而喜,为石而忧,爱石而恨石,因为玩石并不能真正满足人的愿望和需要,有时追求财富的结果,就是想拥有更多的幸福和快乐,对于玩石,我们在追求自然的同时,也在享受生命所带来的一切人生感受,爱石的同时也要接受来自生活中的客观事实,这样复杂的情感而纠结在玩石人的心中,为石而喜,玩石的快乐那是心情上的拥有,爱石的享受那是精神上的满足,因为喜欢,而淡定了人生的世俗,因为热爱,而有了幸福的感觉。为石而忧因为欲望的拥有而想得到利益上的回报,为了不断的得到和拥有,投入了生活的竞争之中,为石而产生了来自市场循环流动的焦虑,失望和困扰,而无力自拔,为了财富上的成就感,超越了自己的能力范围,在需要面前而过于透支身心和精力,在财力与物力的压力下,而使精神上不幸福,陷入了痛苦的境地,使原有的快乐和幸福被自己创造出来的欲望所毁灭,因此爱石而恨石。
    无论我们“玩石”玩成了富翁,玩成了学者,玩成了藏家,玩成了名人,生命活动的所有路程就是要体现生命中的满足,玩石是心情抚慰也好,生活中的牵挂也好,学习中的修身养性也罢,无论是魅力无穷,精华无限,对人最大的效益不是财富,而是精神上的满足,最直接的就是幸福本身,人的理性是有限的,资源也是有限的,财富的机会也不能被每个人所拥有,但是幸福的感觉和快乐的心情都是我们每个人都能拥有的,珍惜你的幸福感觉吧,玩石也不一定要为独一无二的艺术去监守,爱石也不一定要得到,有时,对石的爱和喜欢,看着就拥有了。


 

2663

帖子

47

威望

1万

银币

版主

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

 楼主| 发表于 12-12-30 14:37 | 显示全部楼层

[转] 赏石与人格修养

本帖最后由 山东人 于 12-12-30 14:40 编辑

       奇石是天然艺术品,赏石艺术是以自身学识素养和审美水平为基础的发现艺术。一块奇石作为观赏石,仅仅具有天然美是远远不够的。只有通过人为其命名、配座、赏析,并赋予文化内涵后,这块奇石才具有更高的审美价值和鉴赏意义。
       古往今来,奇石之所以能赢得朝野共赏,倾倒文人雅士,遍载文赋典藉,究其根源,不仅仅在于其外在之美,更决定于其蕴含的精神魅力。奇石所体现的或坚贞、或温柔、或雄强、或清秀、或拙朴、或灵透、或顽丑、或俊逸、或刚直、或含蓄等内涵意韵,一但与识者相遇,便会产生共鸣,启发灵智,影响甚至改变人之情操和修养,使赏者陶醉于斯,妙得于默然之中,其所得所乐,惟赏者自知矣。
       赏石可修养人格,古来有之。清代学者赵尔丰曰:“石体坚贞,不以柔媚悦人,孤高介节,吾将以为师;石性沉静,不随波逐流,然叩之温润、纯粹,良士也,吾乐于为友”。以石为师友者,天下多矣,吾亦为其中之一。吾爱石多年,曾为石而沉醉、而痴迷、而放歌、而癫狂。恍然数入仙境,然只是精神之乐。后渐入静界,理性赏石,终得其妙,方从精神之乐而转至精神之悟。
       赏石可悟道,入自然而无为。道是什么?老子曰:“道可道,非常道”。玄妙深奥,难知所云。韩非子这样解释:“道者,万物之所以然也”。一语中的,入木三分,代表了我国古代朴素唯物主义哲学思想,与庄子“道法自然”同一意义。说到底,“道”作为老子哲学专用术语,乃宇宙万物生存发展的自然法则或自然规律。事物皆有成因,发展各有轨迹,万事不可强求,只宜顺其自然,即所谓“无为而治”。奇石乃天地造化之瑰宝,其成因造型皆出自然。灵璧石作为奇石之首,以造形奇美,千变万化为主要特征,兼具形、质、色、纹、声、韵、神和瘦、皱、漏、透、丑、雄、秀于一身,以其鲜明特色,历史文化和丰富内涵而享誉赏石界。其自身之美乃鬼斧神工,岂是人可为之?若君为追求完美,刀凿酸蚀刻意造形,其劣迹必露,纵然高手也不能免,岂不画蛇添足,自寻其丑?为人处事亦如此道。这个世界诱惑太多,岂能尽得君之所想?这个社会差别多多,君岂能横扫人间不平?一切均应因势利导,顺其自然,随缘而得,随遇而安。冷眼观万象,淡泊于世情,使神智居于清明,行为端于理性,做到有追求而不妄作,有得失而不计较,善于调整心态自我平衡,变复杂为简单,脱纠缠而安然。岂不乐哉?
       人们欣赏奇石,初为喜之爱之,随着赏石实践和赏石理念的逐步深入,继而探索赏石价值定位——研究其文化及经济价值潜力和人格修养意义。为此,“悟道”便成为赏石者进入高境界的必修课。
       当年,佛祖释迦莫尼虽出身王子,然因有感于人间“七苦”,曾于菩提树下静坐七天七夜,终悟佛法,由人成佛。可见人与佛相通,法由人“觉悟”。赏石亦如此,虽因石因人而异,然只要悟得此理,便可人石合一,释禅机而自有所得也!
       赏石可入静,得超然而空灵。庄子曰:“乘物以游心”、“心游万仞”、“独与天地精神共逍遥”。欣赏奇石,其趣在石态,其情在会意,相互融通,方出境界。石出山野,虽居于人世,但超然于世俗,卓尔不群,仙风道骨,其不求名利,不事奢华,居庙堂而不傲,置草舍而不卑,既不仰视权贵,也不俯视布衣,朴实如野叟,天真若村姑,满面清风,朴实无华。因心清而不奢求,因无求而不媚人;因坚贞而呈纯真,因纯真而守自尊。面对花花世界,浮燥人生,置宣嚣而冷静,面诱惑不动心,谦谦如君子,虔诚胜老僧,仿佛陶翁面世,俨然天外高人。如此品格,怎能不赢得敬重?视之如师友,可乎?
       赏石也是玩石。既是玩,就别玩累了。要实现赏石之逍遥境界,就要把赏石活动把握在有为与无为之间。所谓有为,即是为奇石之收藏鉴赏适当付出精力财力,量力而行,决不勉强硬撑。所谓无为,即是玩石头要讲缘份,讲机遇,顺其自然,随遇而得,不要玩出烦恼,玩出负担。要在随缘中享受赏石带来的宁静和祥和,让理性清明,精神飞翔,陶然于物我两忘,悠然自得,乐在其中。
       赏石可宽和,因怡然而仁爱。赏玩奇石是一项高雅的艺术活动,赏者之学识、心态、氛围、环境等因素直接影响到赏悟境界。奇石以其清奇安祥之德性,可引人入静,进入惬意的轻松状态。古之“醒酒石”虽系传说,却也在今人中得到佐证。不少朋友都曾坦言,醉意中赏石石最美,朦胧中与石对话,如遇知己,讲悲欢离合,悟人生真谛,比清醒时更多几分怡然和惬意。石不能言,然却能给人以美好和启迪,让人感受其魅力和可爱。
        夫子曰:“能得五者于天下,为仁矣。曰恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任,敏则有功,惠则足以使人”。奇石端祥万态,谦恭如圣人君子,宽和处世,广得人气;诚实守信,不谐势利;意态空灵,装点天地;惠利八方,富裕社会。奇石不懂仁爱,但它具备仁爱的本质和情怀,能让读懂它的人感受仁爱的光辉。这难道不是大仁大爱的表现和贡献吗?
仁爱实质上是一种和谐,一种付出,一种人之本性,同时也是一种享受。仁爱需要立志高远,视天下祥和美满为己任;仁爱需要处世真诚,视虚伪、阴谋和敷衍为耻辱;仁爱需要坦荡宽容,与人为善,善处恩怨。仁爱之德应特别倡导于当今赏石界。赏石,本是清逸闲雅之举,但由于社会上某些浮燥和物欲之影响,导致一些石友迷惑其中,见利忘义,勾心斗角,为一己之私不择手段,失去了玩石的本来意义。当然,更多的是石友们通过赏石,提高了境界和修养,增强了联系和友谊。“石友”作为媒介和纽带,已成为全国赏石界的“通行证”和“接待证”,构成了观赏石界和谐融洽互助互利的大家庭。
       奇石数方悟天地,清茶一杯论春秋。赏石悟道,修养人生,已成为当今高境界玩石人的一种追求。君不见,有多少石友,通过赏玩奇石,物资生活富裕了,社会地位提高了,气质修养改变了,这便是奇石之功!当然,石为本体,关键在人。人靠智慧,石能启迪,钥匙就在每个人心中。   
 

2663

帖子

47

威望

1万

银币

版主

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

 楼主| 发表于 13-01-05 12:49 | 显示全部楼层

《居家赏石与家具摆设的环境设计》 【转】

本帖最后由 山东人 于 13-01-05 12:53 编辑

       家是住人的,人是有个性的,个性是需要张扬的。这种个性张扬在很大程度上基于个人居家环境的布置与摆设得以展现。就居家摆设而言,许多的物品和藏品济济一堂,摆设不当,不仅严重影响观赏效果,甚至让人看起来十分拥挤凌乱。那么,在众多的居家摆设当中,怎样才能使奇石的摆放与居家布置,家具摆设、环境色彩更加协调,更好地展示出奇石的观赏效果呢?为此,本人力求从现代居家家具摆设、奇石摆放展示的角度出发,提出一些个人理念,以便运用一些简单的方法,使您的居家家具摆设与您的居家环境色彩协调一致,使您的奇石展示与您的家具摆设协调展示,彰显您个性化的藏石品位。
                                      一、注重居家环境与家具色彩协调配置的环境设计理念
       室内生活环境营造的是一个文化与生活并重的个性化空间。居家环境色彩是居家家具摆设、赏石展示的基础。因此,为了充分展示家具与奇石互相搭配的摆放效果,重视居家环境的色彩应用尤为重要。
      色彩在室内装饰中十分重要。色彩的的协调一致在室内装饰中起着创造视觉效果、改变或者创造某种格调的作用,会给人们带来某种视觉上的差异和艺术上的享受。室内色彩从结构的角度上讲分为三部分:
      首先是背景色彩。指的是室内固定的天花、墙壁和地面等这些室内大面积的色彩。这部分色彩往往是室内色调的决定因素,适于选择纯静、自然,彩度较弱的颜色,使其充分发挥背景色彩的烘托作用。但如不进行室内装饰,在不改变天花、地面和墙面色彩的情况下,应根据色彩搭配的原理,通过主要家具、陈设品等的改头换面进行重组与调整,同样可以达到事半功倍的效果。
      其次是主体色彩。指的是那些可以移动的家具和陈设部分的中等面积的色彩组成部分,这些才真正是表现主要色彩效果的载体,将这部分色彩应用在整个室内的组合柜(高低柜)、博古架、奇石柜、书柜、书桌、衣柜等家具部分,就能使整个空间均被这些色彩所控制。将茶几、沙发、鞋柜等小件家具设计成相近但略有不同(一般色彩应比主家具体浅,只是明度或纯度上有所差异)的颜色,并与上述主家具体色彩区别开来,就会形成一个色彩多样统一又相互联系的空间,创造出极佳的色彩效果。
再就是强调色彩。指的是最易发生变化的摆设品部分的小面积色彩,也是最强烈的色彩部分,这部分的处理可根据性格爱好、环境设计的需要,起到一种画龙点睛的作用。
      总之,只要我们将色彩要素进行合理运用,使室内色彩的搭配趋于合理,和谐配置,使各种色调变化最融洽地相互结合在一起,就不难能营造出一个既有文化内涵,又能充分展示家具与奇石摆放效果的幽雅环境。

                                          二、把握家具摆设与奇石摆放互相兼顾的布局审美理念
       房子的大小由经济条件决定,家具的摆设则受室内空间格局的制约,为此,我们必须面对现实,在已有的居住条件下去打造室内空间美感,在合理确定居家环境色彩,正确应用家具控制色彩的基础上,匠心独用、艺术摆设室内家具,预留奇石摆放空间,即可创造一个优美的居家环境。
       现代家具的组合性和多样性为我们的家具摆设提供了极为便利的客观条件。作为住宅的精髓,家具的摆设自然要符合家居生活的起居特点,但就一个奇石爱好者而言,家具的摆放同时还必须留设奇石的摆放空间。因此,家具的摆设不仅依赖于居家结构,更要从美学适用的原则出发,摆放出简洁艺术的效果。单就室内家具摆设而言,一般来说,,比较常用的有以下三种摆设方法:
       U字型摆设法:是客厅中较为理想的沙发位摆设法。它既能体现出主坐位,又能营造出更为亲密而温馨的交流气氛,使人在洽谈时有轻松自在的感受。
       I字型摆设法:这种方式最为常用,较适用于长方形的厅间摆放。客厅中的电视音像柜、古玩柜、组合柜等,书房中的书柜,卧室中的衣柜都可以按照这种方式顺墙摆放。这种摆放简单易行,最好不求人为的模式,只要匠心独具,即可自成风格。
       L字型摆设法:这种方式适合在小面积客厅的沙发位摆设,一般电视柜布置在主沙发的正对面。同时在书房和卧室也常用此种方法摆放。
       家具摆设在在应用上述基本方法的基础上,还必须注意以下几个方面:1、博古架或奇石柜尽可能靠墙摆放,既可使房间显得宽敞,而且比较安全。2、最好选购富于流线型、高低错位型或艺术性的博古架或奇石柜。3、 艺术设计居家死角和转角部位,以便摆设小型奇石,营造良好艺术氛围。4、博古架或奇石柜的选购除了注重与居家色彩的协调一致外还必须兼顾与所藏奇石种类色彩的对比变化。5、室内家具、奇石摆设不可太多,家具色彩不可太杂,奇石摆放不宜太多太乱。
      不论是客厅、廊厅还是卧室,只要将居家色彩搭配得当,只要将室内家具(包括奇石的展示架、柜)摆设合理,就能营造一个充满个性化情调的居家环境,就能给每一位赏石人士多留一份存放美好的心理空间。

                                         三、实现居家赏石与品位收藏相得益彰的美好生活理念
       营造一个充分展示藏石品味,彰显收藏个性的居家环境,除了上述居家环境色彩设计、奇石的展示架、柜等家具色彩的选择与合理的摆设之外,还必须十分注重奇石的艺术摆放。那么居家究竟应该怎样摆放奇石才能达到理想的艺术效果呢?笔者认为主要应该注意以下几个方面:
      (一)摆放地点的选择。一般而言,居家赏石以上架摆放为宜,但对于现代客厅比较大的空间,除利用家具摆放外,还可在廊厅过道尽头适度摆放几块姿、形、色、纹美观秀丽的立石,可营造空间移步换景的居家景致。
      (二)摆放块度的选择。如果是博古架或奇石柜,小挡摆小块,大挡摆大块;小块摆上挡,大块摆下挡,挡与石要保留一定的空距,石小挡大显得太空,石大挡小则显得太满。如果是平台展柜或高低错位型展柜,则适合摆放中等块度的奇石,太小难出观赏效果,太大则缺乏协调美感。因此,高而重的奇石必须稳当摆放在较低位置,以确保安全。
      (三)摆放形状的选择。居家奇石的摆放不仅以奇石的品相作为选择基础,还必须注重营造自然祥和,中庸和谐的居家气氛。一般而言,最好选择端庄饱满、质色光洁、寓意吉祥且具富贵气的奇石进行摆放,这样的摆放能给人一种特别舒服的感觉。不可一味的强调怪异,对棱角突出,冷峻怪异之大石,最好摆放于居家单元门迎门正对位置。
     (四)摆放石种的选择。居家奇石的摆放,还必须注重健康,部分矿物类观赏石、动植物化石,具有一定的辐射性,不宜居家摆放,特别是卧室尽量不要摆放,必须慎重选择。
    (五)摆放间距的选择。如果是博古架、奇石柜或高低错位柜,最好是一档一石,力求避免一档多石。如果是平台柜,两石之间的空距最少不得少于一石的宽度或者更宽,切不可摆放太密,太密显得堆砌,太疏则过于空冷,影响展示效果。
    (六)摆放视角的选择。一般而言,适合仰视的奇石要摆放在奇石架、柜的上部,适合平视的奇石要摆放在奇石架、柜的中上部,适合俯视的奇石要摆放在奇石架、柜的下部;如果是平台展柜,则尽量选择摆放适合平视或俯视的奇石;如果是高低错位型展柜,则摆放适合平视或仰视的奇石。
   (七)摆放颜色的选择。将不同色彩的奇石互相搭配、错位摆开,彼此衬托,便可显得不呆不滞,充满活力。尽量避免将同一石种、同一色彩的奇石上下左右相邻摆放。同时还必须注意:暗色的奇石要摆放在亮一些的架、柜等家具上面,亮色的奇石要摆放在暗一些的架、柜等家具上面,虽然色彩对比不可过于强烈,但可突出奇石展示的效果。
     此外,摆放奇石色彩的选择,还须兼顾个人与家庭成员的情感性格。因为红色奇石,可使人兴奋;黄色奇石可使人感到温暖;白色奇石使人感到明快;而黑色奇石则能让人产生沉静、肃穆之感。从这个意义上讲,摆放奇石色彩的选择,最好能对人的精神状态、情感性格有一定的互补性,力求营造一个宁静、和谐、舒适温馨的居家环境。
   (八)摆放个性的选择。这是突出赏石者个性为主题的摆设方法,可不完全局限于上述方法,如文字石、人物石、造型石、组合石等独立成架,也能体现出个性化的藏石品位。
  除此之外,奇石摆放还必须注重与居家生活环境的一致性。如客厅是家庭休闲活动、礼仪接待的场所,所以奇石的摆放最好选择能与家具色彩、风格协调一致,且能代表个人收藏品位和收藏水平的精品奇石,同时配以家具、字画以及花木等,即可获得充满温馨,彰显大气的居家生活环境。书房是读书学习,修身养性之个人活动空间。所以在书房中可选用古朴典雅,精巧雅致的景石,以添雅趣。以使“赏中生趣,趣中生静,静中悟禅,禅定祥和”。
  卧室是静养休息之处,不宜多摆,如需摆放可尽量选择石形饱满、色彩明快的画面石加以点缀。
其实上述方法只是一些最基本的摆放方法,在实际的摆放中,可根据个人居家条件、环境等因素自行选择。只要能让居者从中获得愉悦心境和美妙感觉的摆放,就是最佳的选择。
                                                                      结束语
       对美的向往是人类长期以来共同不变的追求,居家赏石已经成为当今时代一种新兴的居家文化。不管是旧房子还是新房子,只要应用合理的居家环境设计理念,进行适合自己经济条件的装修布置,把握家具摆设与奇石摆放互相兼顾的布局审美理念,遵循一定的奇石摆放原则,就能在俭朴、平凡中创造出异想不到的居家情调,就能充分展示您的奇石个性化的收藏品位,实现您内心闲情逸致的追求,并给更多热爱奇石、热爱生活的朋友带来更多的欢乐,留下难以忘怀的深刻印象。

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

本版积分规则