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楼主: 山东人

说石

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 楼主| 发表于 12-06-19 08:08 | 显示全部楼层

石头的价值 【转】

本帖最后由 山东人 于 12-06-19 08:10 编辑

       一日,老和尚为了启发他的徒弟,便给了他一块非常美丽的石头叫他去蔬菜市场叫卖。小和尚心里虽然感觉很奇怪,但仍欣然接受了。临行前,老和尚笑呵呵地对他的徒弟说:“注意,你不要卖掉这块石头,只要在菜市场上叫卖一下,看需要多长时间才会有人前来询问价格,然后你只要告诉我这块石头在蔬菜市场上能卖多少钱便可以了。”

       徒弟虽然疑惑不解,但还是抱着那块石头去了菜市场。菜市场上,很多人都用奇怪的眼光看着那个小和尚,他们心想:这和尚为什么在这出售如此平凡的石头呢?其中有几个善良的老人还热心上前来询问价格,打算购买那块石头。但让小和尚失望的是,那些人最多的只愿意付几个铜板来购买那块石头。最后,小和尚不得不失望地抱着那块石头回到了寺庙里,把情况原原本本说给了老和尚听。

       老和尚说:“那么,明天你抱着这块石头再去黄金市场,问问那儿的人。同样,只是问问价格,但不要卖掉它。”于是第2天小和尚抱着石头在黄金市场上转了一圈,很快就有很多人前来询问价格,甚至有人愿意出到1000两银子来购买那块石头。小和尚高兴地回报师父这令人兴奋的消息,并询问是不是应该以这样的价格出售那块石头。

       老和尚还是轻轻地摇了摇头,乐呵呵地对小和尚说:“明天,你带这块石头再去珠宝商那儿,问问那儿的人这块石头的价值.但仍然不要卖掉它。”

      小和尚感到彻底地迷茫了,但他还是抱着那块“神奇的石头”去了珠宝商那儿。他简直不相信,那儿的人竟然争先恐后地观赏那块“奇石”,报价声此起彼伏,有的竟然愿意出5万两银子。但小和尚还是遵从师父的命令。人们见他在如此高的价格面前仍,不愿意卖,更是愈发疯狂了。他们继续抬高价格:10万两银子、20万两银子、30万两银子,或者你要多少就多少,只要你卖!

      小和尚费了很大的劲才挣脱开纠缠的人群,他带着石头回到寺庙里。师父望着满头大汗的小和尚说:“明天你再把它带到拍卖行问问那儿的人这块石头的价值.但仍然不要卖掉它。”小和尚听后彻夜难眠,只恨天亮的太慢,好不容易到了天亮,他急忙捧着石头跑到拍卖行,结果全国最出名的拍卖师告诉他这是千年不遇的宝石,太难得了,这个石头也被当天做为压轴的宝物最后亮相,结果有一国国王愿意出三个城池来和小和尚交换,小和尚当场晕倒,后来连人带石头被八台大轿送回了山上,小和尚醒来后哭着对师傅说:师傅,这回咱们发大发了!

      老和尚指着石头打断他说:“其实,我们并不打算卖它,不过现在你应该明白,为什么石头的形状和外表都没有变而你的想法和做法却再三变化呢,我之所以让你这样做,主要是想培养和锻炼你充分认识自我价值的能力和对事物的理解能力。如果你是生活在蔬菜市场,那么你只有那个市场的理解力,你就永远不会认识更高的价值。”

      在菜市场,在黄金市场,在珠宝市场,在拍卖行,同样一个人,有人将你抬得很高,有人把你贬得很低,有价值的东西,只有在懂价值的人面前,才有价值。不要管别人怎么看,关键是自己怎么看自己。在很大程度,你可以掌握自己的命运,决定自己的价值!

      其实这和我们的人生是一个道理,也许你就是一个宝石,可是你却选择错了地方,而被环境影响的你认为自己只配去给人做个垫脚石,要记住一句话,人是环境的产物,只要你想,没有什么做不到的。


  
 

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 楼主| 发表于 12-06-19 08:12 | 显示全部楼层

赏石难过读石关 【转】

本帖最后由 山东人 于 12-06-19 08:14 编辑

       奇石欣赏,仅从个人的喜好讲,只要高兴就行,没有难与不难的问题。如果要讲发现的艺术,那就有相当的难度和层次、境界的不同了。一位石友将一枚奇石拿到地摊上出售,叫价20元,与另一位石友以15元成交,随即又被第三位石友用100元买走。后来,一位著名藏石家出价11000元却未能得手。我观此石,手掌大小,上有一马,迎面奔来,气宇轩昂,神彩奕奕,筋骨强健,举步如飞,大有徐悲鸿画马笔意。此外,石形、石质、色彩、清晰度、光洁度都比较好,无疑是一枚好石。缺点是马头偏瘦,头上棕毛与上方杂线相连,但并无大碍。这个例子能够说明很多问题,说明奇石欣赏确有相当难度。奇石欣赏的难度是由奇石的天然性、奇石观赏内容的不确定性和奇石无限丰富而深厚的文化内涵决定的,也是由观赏者自身的思想认识水平、文化艺术素养、阅历和经验等,与奇石欣赏之间存在的差距造成的。
       赏石先要读石,读懂石头上的内容。如果石头上的内容都不懂,那,我们欣赏什么,又怎么欣赏呢? 因此可以说,读石是奇石欣赏的第一道难关。上边的例子中,前面的两位石友就是被读石这道难关给难住了,从而造成了不小的损失。我猜想,这两位石友或是没有认出马来,或是过分看重了马的缺点,或是识马而不会“相马”,自然就轻易出让了。

       所谓读石,就是观赏者对奇石的认知,就是观赏者根据质、形、色、纹、象、意六大观赏要素,去发现奇石的观赏内容和观赏价值。很清楚,读石是奇石欣赏的前提和基础,读之深,则认知深;读之浅,则认知浅。而认知的深浅,决定着奇石欣赏层次、境界的高低,同时决定着奇石价值的高低。可见读石对奇石欣赏和奇石收藏具有多么重要的意义。

       我们应该努力提高自己的赏石水平,克服读石难关。诚然,提高赏石水平不是一朝一夕能够做到的事情,但是,学习和掌握一些读石的原则和方法,却并不太难,如果运用得当,还能收到立竿见影的效果。读石的原则是:尊重自然,实事求是,眼脑并用,认真仔细,抓住特征,统观全局,形象鲜明,重点突出,注重内涵,反复深入。读石的方法主要有:首先分类,全面分析,多方比较,广泛联系,发挥想象,搜索记忆,扬长避短,小疵不计,与诗、文、书、画相结合,借鉴艺术欣赏的原则和方法等。对照这些读石的原则和方法,我们就会发现读石中经常易犯的毛病:不首先划分奇石种类,不去全方位研读奇石内容,不从事物的特征去认识事物,不用类似事物比较去认识事物,只看物象忽视内涵,只看局部忽视全局,牵强附会,本末倒置,缺乏想象,缺乏机智。(请参阅拙作《奇石学基础》“奇石分类”一章、《赏石理论与实践》“奇石欣赏的方法”一节)

                                       下面选择几个种类的奇石对怎样读石简要地做一些具体说明。
       一、文字石。一块石头上的纹理构成一个或数个文字的,这块石头便可称之为文字石。认定文字石的首要条件是,石头上的文字必须是可辨认的,否则就不是文字石。但是,一枚文字石的等级和价值高低,最重要的是看文字本身的字义,以及它与其他文字组成词句的含义。其次要看它的字体、字形、笔划、间架结构和“书法艺术水平”。此外,还要看文字的清晰程度、文字在石头上的布局、文字形成的难度,以及石头的色彩、形状、成分、硬度、光洁度,等等。

       二、太湖石。太湖石的基本特征是外部形态的无定型,每块太湖石的外部形态都是不一样的。著名的“瘦、皱、漏、透”四字诀十分生动形象地概括了太湖石的显著特征,这是我们读石时不可忽视的。但这些只是太湖石的局部特征和外部特征,把握太湖石的整体形态,并将局部特征放入整体形态中去认识,这才是读石中最重要的事情。此外,太湖石形态的独特性及其形成的难度,太湖石多侧面的观赏性,太湖石的寓意,太湖石在园林建筑中的具体运用,以及太湖石的石质、色彩、纹理、完好度等,都是读石必须注意的问题。

      三、风景石。欣赏风景有很多讲究。山、水、天、地,花、草、树、石,日、月、星、光,风、云、雨、雪,人物、动物,建筑、道路,风筝、汽球,车辆、船泊。。。。。。都可以构成风景。但是,不同地域的景物有各自不同的特征,不同景物的组合形成不同的风景,同一处风景有春、夏、秋、冬四时的变化,有一日之中昼、夜、晨、昏的变化,有远观、近观的变化,有观赏方位、角度的变化,有观赏者主观感受的变化。读石的要领在于抓住景物和景观的不同特征,借景生情,吟物言志。例如:春天的青翠,夏天的碧绿,秋天的金黄,冬天的洁白。江河的盘曲,高山的险峻,森林的苍莽,原野的辽阔。小草的柔嫩,鲜花的娇艳,大树的挺拔,枯木的苍桑。彩云的飘逸,巨石的沉稳,雾霭的朦胧,平湖的宁静。叶落而知秋至,风疾而知草劲,滴水犹能穿石,行舟不进则退,等等。此外,还需研读画面的“表现技巧”、“创作水平”、“风格”、“流派”等。

      四、动物石。石头上的动物可以是概念上的动物,可以是特指的某一种具体的动物(包括民间传说和神话中的动物),也可以是抽象的动物。概念上的动物,必须具备某种动物的基本形态和概括的共同特征,虽然我们说不出它究竟是那一种具体的动物。抽象的动物必须表现出根据原型艺术化的动物形态和高度概括的本质特征,否则就不能称之为动物。如果是特指的某一种具体的动物,就必须具备一定程度的逼真性了。那种脱离形似单纯强调神似的观点是不正确的。如果我们认读是鹰,就要有犀利的眼、带钩的喙,锋利的爪,宽大的翅,威武的神态和勇猛的精神。如果我们认读是大熊猫,就要有全身黑白相间的毛色,两个黑眼圈,两只黑耳朵,四条黑胖腿,以及憨态可掬的熊样。如果我们认读是龙,就要有马面、鹿角、蛇身的模样,上天入海的气势,翻江倒海的神力。读石时只有抓住动物的某些本质特征,才能准确地辨别出动物的种类。如果没有具备某种动物独有的特征,就不能硬说成某种动物。

      五、人物石。在读石中再没有比人物石的认读更复杂、更困难的了。在人的概念里包含着所有各种各样的人:不同种族的人,不同民族的人,不同阶级的人,不同职业的人,不同行为的人,不同表情的人,不同习俗的人,不同着装的人,群体的人,单个的人,健壮的人,病弱的人,美貌的人,丑陋的人,好人,坏人,伟人,名人,普通人,男人,女人,老年人,壮年人,青年人,少年,儿童,婴儿,等等。不同的人有各自不同的思想、习惯、外表和行为方式。读石的难处在于如何比较恰当地确认他们的身份和行为,把握人物与背景的关系,解读支配他们行为的思想情绪。这就要求观赏者充分运用自己的知识、阅历和经验,充分发挥自己的联想和想象力。例如,我的一枚藏石题名“月下独酌”,当初读石的时候,看到上面有一位站立的人物,古代装束,右手举杯,做饮酒状,而背景一片黑暗,犹如冥冥夜空,一个金色的圆圈恰似一轮明月高悬空中。再一看,人物颇具诗人气质,似乎在一边饮酒一边行吟。此时,我想起了李白的著名诗篇“月下独酌”,吟咏一遍,再对照石头上的画面,觉得诗情与画意正相吻合,于是,认定石头上的人物就是李白,石头上的内容就是李白诗的画意,并借用李白诗的题名作为奇石的题名。  
 

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 楼主| 发表于 12-06-19 08:21 | 显示全部楼层

奇石六品【转】

本帖最后由 山东人 于 12-06-19 08:22 编辑

     “堂上有奇石,不是俗人家”。时下,赏玩奇石的人越来越多,已从以往的“少数派”,逐步成为“多数派”,从旧时的“玩物丧志”误区走了出来,成为盛世的一种文化现象。奇石作为一种自然物质,自身具有何种价值,取决于特定时期特定人群的价值取向。人们赏玩奇石,就是人们对奇石的价值判断和选择。总的看,时下赏玩奇石有六种“玩法”。

      一是“玩心情”。赏玩奇石,是在寻找心情的寄托和慰藉。通过赏玩奇石,转移“用情”和“用心”重点,把人们从工作、生活的压力下郁积的紧张、躁烦、苦恼的情绪释放出来,放松自己,聊以自慰。

      二是“玩健康”。赏玩奇石,是一种为了健康的健身选择。通过赏玩奇石,充实精神生活,消解无聊、无所事事造成的身心疲劳;通过搬弄赏玩奇石,增加身体活动量和体能锻炼,流流汗水,活动活动筋骨,不失为一种一举两得的健身方式。

      三是“玩时髦”。赏玩奇石,是为了追赶时髦。在时代发展的潮流中,赏玩奇石已成为一种新时尚,为了显示自己“不旧”,偶尔会兴之所致,选购一些石头点缀风雅。在迎来送往之中,也常常把奇石作为礼品馈赠亲朋好友,以显示自己的高雅品味和文化档次。

     四是“玩品味”。赏玩奇石,是一种高雅举止的表现。在赏玩奇石中展示自己的文化修养,考验自己的艺术眼力,常常为得到一块心爱的石头而兴奋不已、睡不成眠;在居家布局中重视奇石的造景摆设,增添情趣,充分展示奇石给居室带来的艺术品味。

     五是“玩经济”。赏玩奇石,是一种投资赢利的行为。通过赏玩奇石,大概了解奇石的优劣,但重点在了解奇石的市场走势,选购奇石以市场需求为标准,以利润大小为取向。往往会为“捡了个大漏”或买卖顺利而产生成就感。在奇石交易中充实生活,丰富人生,他们为奇石市场的活力做出贡献。

     六是“玩收藏”。赏玩奇石,是在收藏一种文化、收藏一份乐趣。在赏玩奇石中对奇石的“形、色、质、纹、境”有深刻的理解,并能与中国传统的、时代的文化相融合,在赏玩中不断丰富和加深对石文化的研究和理解,把选购和珍藏各类奇石并对其进行文化内涵的挖掘、研究和宣传作为一种追求和乐趣。

     人们习惯把奇石分为孤品、绝品、精品、上品、中品、下品,这是以石本身的优劣而分的。但赏玩石头的人,则是人人平等,没有上下品和高低、贵贱之分。“萝卜青菜,各有所爱”,“石优石劣,快乐就好”。石文化,应该是一种大众文化,它正在不断地丰富着和充实着我们这个时代。
 

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 楼主| 发表于 12-06-20 07:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 山东人 于 12-06-20 07:46 编辑

                                                              漫话“手玩石”
      什么叫“手玩石”?简单的说:凡是意趣生动、质地细腻、体量较小,适宜拿在手上观赏把玩的小型奇石,便可称之为“手玩石”。

     奇石的分类很多,而手玩石是按其实用功能分出来的一种类别。手玩石除了艺术特性几乎包容了其他奇石所具备的条件外,其自身还有五大特点:


      一、体量小巧:长度在5-15cm之间(重量一般以不超过500克为宜),乖巧可爱。
      二、质地温润:此类小奇石,因主要供其拿在掌间玩味,若要使玩赏者舒眉展眼赏心悦目,其质地“宜细忌粗、宜腻忌涩、宜密忌疏、宜润忌枯”以坚硬润泽为优。
  
      三、意趣生动:手玩石形状千奇百样,不仅有器物石、人物石、动物石、景物石,还有国画石、文字石……。无论哪种奇石,均要求“奇特怪异、寓意鲜明、联想丰富、妙趣横生。”

      四、不易损坏:一般说来,作为手玩的奇石,其质地硬、体量小,即使不小心掉到地上也砸不伤碰不烂。
      五、经济价值:具有携带方便的“手玩石”,可作为一种“旅游商品”进入市场,也可作为宝贝收藏。

      手玩石不只是现在才有,早在古时已有之。有这样一则故事:宋朝的米芾,在任无为军(地名)知州(行政长官)时,因爱石入迷,上司杨杰深怕他因弄石误事,有一天专程走访,想以“正言相劝”。上司到来,米芾除设宴款待外,还邀请其赏石。米将三件奇石藏于袖袋中,一件一件地掏出来征求杨的意见:“如此之石,安得不爱?”连掏两件杨没表态,当掏出第三件时,杨就拍案叫绝,直言不讳:“非独汝爱?吾也爱矣!”顺手夺石大步流星头亦不回登车而去……。正如故事里的能够装入“袖袋”里的奇石,就属于小型奇石――“手玩石”。      


 

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 楼主| 发表于 12-06-20 07:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 山东人 于 12-06-20 08:00 编辑

                                                         玩 石 有 感
      赏玩石头,古来有之。
      石具内涵的意境和色彩美,其晶莹明亮的纹、色、光影,聚天地之灵气,化日月之精华,孕万物之风采,使人产生极高的审美情趣。
      人爱自然,故爱雅石,其迷人处,在一经接触,其乐无穷。
      捡石头把身修,游山玩水乐悠悠。
      赏石容天地,方寸藏古今。
      与爱石产生心灵默契,有一种妙不可言的愉悦。
      石,乃云之根,地之骨,原成于大自然,没有人为匠气
      石,得山川灵气,集天地大观。
      观赏也好,把玩也罢,在生活空间里,有了石头,也就多了一份美感与灵性。
 

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 楼主| 发表于 12-06-21 17:08 | 显示全部楼层

赏石论坛风云 【转】

本帖最后由 山东人 于 12-06-21 17:09 编辑

       对于“玩石者”来说,玩石者目的和初衷都是不一样的,有的为喜欢而收藏,有的为了投资而取利……不管我们的出发点与目的如何,从接触奇石的那一刻起,也就有了与石有关的故事与经历了,总的来说就是对奇石种类,评赏鉴别,命名称谓,市场价值等方面的了解与认识的过程。对于玩石来说,一个论坛的设立,不同的版面也就是为了同一个主题,那就是增长见识,交流切磋,相互学习,增进友谊而共同进步,玩石过程其实就是在回顾历史,那么收藏也就是在传承文化了,
       因为中国的地域辽阔,石种繁多,不同的地域也有不同的石种精华和代表,那真是百花争艳,各放异彩….因为都是独有的也是唯一的,也有了独特的个性和文化和品位。在论坛上,每个人都是怀着美好的愿望把自己的奇石与大家分享,学习,交流看法,同时对自己的奇石也有着各种期盼和渴望,渴望被了解,也渴望被赏识,期盼着奇石的定位,也期盼着价值的定性……也希望有所收获。
       赏石论坛,这样的一个层次不齐的台面上,赏石艺术修养的差异,赏石眼力水平高低,直接影响着石友的欣赏水平和鉴赏能力,不同的角度,也就有了不同的认识与看法,对观赏对象就会产生不同的审美差异,见解不同说法也不相同,有认同的,也有否定的,有疑问的,也有排斥的,有孤芳自赏者,有感觉良好者,也有自我陶醉者,还有的石友,听不得不同的建议,也接受不了石友的看法,就想听到赞美和夸奖,对别人的善意的建议,而曲解为人格的不恭,甚至挖苦嘲笑指责别人,从最初的含沙射影到后来的污言秽语乃至人生攻击,结果是石友们围着这样无聊的而没有结果的事情去唇枪舌战而揪缠不休,最后,搞得一个论坛引发一些不必要的争论,闹的大家都不欢而散。
       这无疑是违背了我们的论坛赏石的初衷,也破坏了我们赏石悟道,修身养性的规则,论坛让我们开阔了眼界,也增长了见识,但是论坛也给我们提供了一个交友平台,让我们以石为缘,以石传情来增进友谊。对于每个石友来说,在我们的赏石活动中,没有太多现存的经验和理论可以借鉴,很多方面需要了解与认识,我们上论坛来就是对自己藏品与对奇石的看法与大家来交流和探讨的,每个人也都有发言权,但是也不一定就有决定权,论坛不是鉴定中心,何况就算法定鉴定师的结论也不会得到人人赞同。也不是某个人说了算,而不能固执己见,硬性对比指责就会伤感情,让石友失去信心,在说了论坛就是品石而不要评石,而且都不是专家,都有一定得知识局限。而且也在学习中,对任何事物的认识都要从多个角度,多个层面的观察与了解之后才能确定的,有不同的建议可以说是很正常的,世上从来没有绝对的真理,正确与否,是在比较,鉴别和讨论中形成的。以石论石,就事论事,有很多问题需要反复的商讨乃至争论,才会有结果。
       赏石那是“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。爱石也是“萝卜青菜各有所爱,”论石,学海无涯,石亦有道,作为先行者,我们要起好带头作用,树立一个好的赏石风气,一个和谐的论坛氛围,共同的交流与进步,所以说大家相互理解、相互尊重,悉心听取,理性相言即使是个人的一面之词,也要一笑而过,奇石是有个性,但是有时看法还是有共性的,那就是传承奇石文化,宏扬着奇石的精神。

 

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 楼主| 发表于 12-06-22 18:08 | 显示全部楼层

泰山石

本帖最后由 山东人 于 12-06-22 18:11 编辑

       泰山石产于泰山山脉周边的溪流山谷,其质地坚硬,基调沉稳、凝重、浑厚,多以渗透、半渗透的纹理画面而出现,以其美丽多变的纹理而著名,泰山石以其古朴、苍劲、凝重的格调名扬海内外,又加上民间有泰山石能避邪、镇宅等传说,开始远走他乡,泰山石中的“文字石”、“数字石”、“人物石”、“天文地理”、“山水景观”、“花鸟鱼虫”、“十二生肖”等,或凸或凹,或动或静,龙蛇飞舞,千变万化,包罗万象,直接还原了大自然景观。
                                                      外表
    泰山石外表多见不规则卵形,结晶颗粒较粗,纹理清晰,画面突出,对比色调强烈,备阳刚豪放气概。细品之,则见泰山供石如母体泰山的壮美,绝不以巧秀悦人,色彩古朴如中国水墨画的清高淡雅。或山水,或人物,或文字,或鸟兽,各得其妙。由于粗犷,泰山石在适当的视觉距离更显现出中国画大写意的神韵。《石雅》说,泰山“麻石中有文如阿拉伯数字者,泰山也称之文字花岗石”。文字花岗石在泰山石中占有一定比例;观其书法,当见线条奇异,铁划银钩,力透石背,刚柔相济,可使人领悟先甲骨,胜钟鼎,颜、柳、米、蔡犹不及的天书风采。“岱岳美名五洲扬,千载神说接大荒,中华奇石数不尽,唯有泰山石敢当。神秘而粗犷的泰山石有25亿年历史,是最古老的岩石之一。泰山石是泰山母亲的子孙,博得观赏大雅之美名,实得益于母体泰山在中华民族中的神山地位。炎黄先民在泰山布灵石,焚柴草,行祭礼,是属原 始的灵石崇拜。自秦始皇登临泰岱立石颂德,其后历朝天子,封禅而置石者,代不乏人。千百年来,上至天子权贵,下到乡民游子,他们立泰山石行封禅大典,压泰山石乞子求福,供泰山石膜拜神灵,取泰山石为基作台,以泰山石镇斋镇馆等,于是乎逐渐将对泰山的崇拜信仰与泰山的赏石文化自然融合起来。
                                                       质地
    泰山石质地坚硬,结构细密,有的结晶颗粒较粗;形态为自然块体,古朴墩厚,呈次棱角形、浑园形,多见不规则卵形,以显示图纹为主;基调沉稳、凝重、浑厚,多以渗透、半渗透的纹理画面出现。在灰白、灰黑、灰绿、浅江、黛青、黄、褐、黑等颜色的石面上,交织着千姿百态的白色纹理,或凸或凹,构成高山流瀑、古木枯枝、飞禽走兽、风流人物等图案,且光润亮泽,构图均衡、清晰逼真,各得其妙。色调多以黑白为主,有水墨画的清高淡雅,有的还巧妙地嵌入红或黄色的纹饰。

     泰山石的岩石为斜长片麻岩、黑云母角闪斜长片麻岩、片麻状花岗岩、花岗片麻岩及细粒角闪石岩等。其图纹是晚期浅色矿物斜长石、钾长石、石英等充填于不规则的原生裂隙中结晶而成,有的是由于地质原因,被重熔的斜长石、石英等浅色矿物岩汁,上升充填在浅部岩石的裂隙中,形成各种网状、枝叉状、条带状、团块状等脉体。在地壳变动中,这些变质岩渐露地表,受漫长的自然风化后形成孤立块体,并崩落、滚入沟谷河道,经流水冲刷和砂石磨砺而成为奇石。

     泰山石图纹以凸显的石筋为佳。构成画面的白色纹路,有石筋和石皮之分。由于石筋和石体的硬度不同,经过千万年的风化、磨砺,使石筋逐渐突出石面,具有一种浮雕感。
   
     泰山石在泰安市泰山主峰周围山区的东溪、西溪、东麓麻塔、下港峡谷以及山脉周边的溪流山谷皆有分布,尤以主峰西部桃花峪峡谷中所产成色为佳。近年将济南历城、长清所产的黑白花卵石,也归入泰山石一类。泰安的泰山石由于混杂了部分山石,而不仅仅是卵石,故而感觉更粗更峻,构图以绚丽多姿的花纹及山水树木为主;济南的卵石主要是水冲石,其质地相对细密,画面则以人物和动物居多。泰山石中的佳品,多出自水冲石。

    泰山是世界自然与文化遗产、世界地质公园、全国文明风景旅游区、国家5A级旅游区。泰山自古被称为“五岳之首”,历史文化博大精深,自然景观雄伟壮丽,融自然科学、美学和历史文化价值于一体,被誉为中华文化史的缩影,是中华民族精神的象征。
                                                        泰山石的特殊寓意
     
       泰山石作为不可或缺的稀缺资源,兼具镇宅辟邪和吉祥祈福的特殊寓意,而泰山奇石更是以其独特的纹理形态而成为不可多得的艺术收藏精品,每一块泰山奇石都是独一无二不可复制的。泰山奇石不仅在石文化中因内涵丰富而珍贵,亦具有很高的观赏价值。泰山石质地坚硬,结构细密,造型千姿百态,图案千变万化。泰山石是无价之宝,一块几十吨的石头是经过上亿年冲洗形成的,特别是天然形成的原石,其价格更是无法用金钱来衡量的。用泰山石垒成的假山更是宏伟大气,粗犷神奇.泰山石上各种各样的山水、人物、动物、植物、景物、文字等或像得逼真,有纯真之美;或似像非像,有朦胧之美;或像国画艺术大写意,简笔勾勒,余味无穷。
                                                            泰山石的观赏
    泰山奇石不仅在石文化中因内涵丰富而珍贵,亦具有很高的观赏价值。泰山石质地坚硬,结构细密,造型千姿百态,图案千变万化。泰山石上各种各样的山水、人物、动物、植物、景物、文字等或像得逼真,有纯真之美;或似像非像,有朦胧之美;或像国画艺术大写意,简笔勾勒,余味无穷。它一石一景,一石一物,一石一天地,一石一世界。欣赏泰山石,可以使人领略大自然造化的神韵和鬼斧神工,出神入化,有回归自然之感,使人切实体会到“天人合一”的真缔。观赏泰山石是心灵与自然的沟通,能使你忘却城市的喧嚣,进而陶冶情操,净化心灵。天地精气结,石里有乾坤,清静无燥气,返朴以求真。
                                                               泰山石的价值
     
    如今泰山石走向全国,走向世界。稳如泰山、重如泰山、安如泰山,其降妖、辟邪、镇宅已成为民间风俗。泰山石宁毁不折、坚贞不屈的高尚情操,激励着中华儿女为民族大业奋斗不息。人们敬仰泰山,歌颂泰山石,并用泰山石寄托自己的希冀与愿望。 泰山石是不可再生的宝贵的自然、文化和旅游资源,是无价之宝,一块几十吨的石头是经过上亿年冲洗形成的,特别是天然形成的原石,其价格更是无法用金钱来衡量的。
                                                             泰山石的神秘文化
    泰山乃碧霞元君成仙之地,聚天地之灵气,泰山神一向被民间信奉为消灾祈福,送子升官祈运之灵验之神,自古灵迹之事数不胜数。寻生救苦之事也广为流传。所以泰山香火鼎盛,朝拜者络绎不绝,成就了“东岳神山”的盛名。由以泰山奇石形成久远,又加神灵之加持开光,使其灵光倍增,具备了独特的神韵。
  
 

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 楼主| 发表于 12-06-23 09:38 | 显示全部楼层
                     岱宗雄伟镇东方,
                     泰山人间连天堂。
                     善男信女来朝拜,
                     泰山奶奶降吉祥。
                     国泰民安泰山石,
                     世代相传文化墙。
                     中华奇石说不尽,
                     尤其泰山石敢当。
 

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 楼主| 发表于 12-06-25 13:11 | 显示全部楼层

奇使石多情【转】

奇石和石友,奇情石意绕,跟奇感觉走。

奇使石分流,贵贱与孬好,掘开一鸿沟。

奇使石归宿,有落石匠手,有入藏者楼。

奇使石高贵,礼遇天天有,   受宠赛王后。                        

奇使石文雅,电脑书房就,秀色厅堂留。

奇使石唯美,形质色纹优,神采贯宇宙。

奇使石怡情,清心替烦燥,欣喜驱忧愁。

奇使石健身,心力自持久,青春不会老。

奇使石荟萃,学术有成就,精英遍九州。

奇使石解惑,矢志水推舟,求知海洋游。

奇使石怀旧,人猿石分手,文化积淀厚。


奇使石多情,迷乱千家妞,倾倒万户侯。

奇使石高傲,心羡能牵牛,无钱难抬手。

奇使石醉人,痴心对石揉,神魂常颠倒。

奇使石藏奸,欺诈如恶狗,难防无伤口。

奇使石招祸,无度去占有,后果令堪忧。

奇使石附魂,文明轨迹走,脚步不停留。


奇使石知音,心声话不够,共鸣迥神州。

奇使石随缘,天下众石友,可惜无石寿
  

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七品知县

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发表于 12-06-25 21:45 | 显示全部楼层
山东人 发表于 12-06-25 13:11
奇石和石友,奇情石意绕,跟奇感觉走。

奇使石分流,贵贱与孬好,掘开一鸿沟。

好文,让人回味无穷的诗文就得顶啊!
 

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 楼主| 发表于 12-06-28 10:35 | 显示全部楼层

.[转] 央视《鉴宝》看赏石界发展动向

       从1990年“中国观赏石协会”成立起,我国新时期的赏石运动已持续了16个年头。现在赏石界发生了什么变化?今后赏石活动会朝什么方向发展?这些问题,是赏石族群十分关心的。在此,笔者试以2004年以来央视播出的《鉴宝》和《艺术品投资》节目为依据,谈谈自己一些粗浅看法。

       2004年初至今,央视《鉴宝》节目中出现的传统赏石有6件,即:一组有“泰山日出江山万里春” 字样的泰山石(专家团估价6.6万元)、一块有观沧海图像的灵壁石(估价4.8万元)、一块有《银狐踏雪》画面的大理石(估价55万元)、一块汉中香石(估价6万元)、一块带红“寿”字的黄河石(估价38万元)、一块重量为4千克的木变石(估价2万元)。矿物晶体类奇石有7件:一块产自贵州省万山特区,重9公斤的辰砂(专家团估价80万元);一块重8.5公斤的巴林鸡血石(估价80万元);一块葡萄玛瑙石(估价30万元);一件5公斤重的绿松石(估价5万元);一块专家说有“六种矿物、六种形态、六种颜色、还有六种光泽”的多矿物晶簇(估价8.5万元);一块净重450克的辰砂晶体(估价160万元);一块重量为53.9公斤的和田玉(估价270万元)。初步统计,经专家团估价的赏石共13件,基本上是传统石一半,矿物晶体一半。

       从上述情况我们可以看出,矿物晶体在赏石家族中迅速崛起。众所周知,几千年来,国人喜爱的主要是画面石、文字石、象形石、抽象石,而欧美藏石界偏爱的是矿物晶体。虽然1000多年前的宋代,我国文人收藏的观赏石中,就出现了矿物晶体,但据有关部门统计,全国300万之众赏石者,从事矿物晶体收藏的只有数百人。然而,到随着改革开放的深入,随着来华收购矿物晶体的外宾越来越多,欧美发达国家的赏石观念在我国也得到迅速传播。反映到上层就出现了这样的情况:2002年,在广西柳州举办了全国第一届矿物晶体展;2004年7月,央视《艺术品投资》专门做了一期关于矿物晶体类奇石收藏的节目。随后,“矿物晶体”字样上屡屡在各地媒体上闪现。奇石市场上,矿物晶体的交易开始升温。不过也有专家指出,国内矿物晶体的市场仅仅处在起步阶段,还存在着巨大的发展潜力和投资空间。从专家团给出的矿物晶体与传统赏石的价格比上,我们不能不得出一个结论,矿物晶体的市场价格远比一般传统石高得多。央视《艺术品投资》主持人罗晰月小姐曾在2004年的一期节目中就此解释说:“矿物晶体属于观赏石的一种,不但具有很高的科研价值,同时还有着很高的艺术价值和收藏价值。它与目前人们所收藏的岩石类观赏石相比,数量要少得多。这种稀有性,使它成为了难得的珍品。” 西安矿物晶体收藏家赵一平先生也认为,矿物晶体的收藏完全不同于传统“奇石”的收藏。无论从科学价值还是商业价值,甚至艺术价值来说,传统“奇石”都远远不能与矿物晶体相媲美。事实也证明了他们所言非虚。2004年经专家鉴定的矿物晶体类观赏石,价格都高到令我等工薪阶层咋舌的地步:辰砂晶体每克售价240多元;绿松石一公斤1万多元;和田白玉子料一公斤5万元……当然也不是稀有矿物才值钱。萤石方解石本是寻常矿物,但中国地质博物馆副研究员杨良锋介绍说,他们2004年收藏的一块萤石方解石晶簇,因其晶形完整美观,竟花了30万元。

       央视《鉴宝》还向我们传达了奇石价格正在攀升的信息。如专家鉴定团估价30万元人民币的葡萄玛瑙,收藏者说他购买时只花了8万元。不过短短三四年时间,因其资源的枯竭,价格就翻了四五番。央视播出的《扑朔迷离的奇石市场》节目也告诉我们,目前市场上,葡萄玛瑙、彩陶石、崂山绿石、大化石等石种,因资源少求者众,市场价格攀升很快。此外,新疆的风砺石、青海的黄河石、贵州的红石和柳州三江的彩卵石,也都保持了较大的上扬势头。奇石收藏家景长海说他10多年前花1 万元买的广西彩陶石,现在市场上20多万元也不一定买得到。徐州戴氏藏石馆馆长戴道田预言:目前我国石价正处在上升阶段,远未达到高峰。由于一些有实力企业和海外收藏家的进入,他估计在三五年后,我国赏石活动将会形成高潮,到那时石价定会上升到一个高峰。

  
 

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 楼主| 发表于 12-06-28 10:39 | 显示全部楼层

[转] 奇石欣赏是个性化特殊欣赏

       奇石是一种可遇而不可求的特殊艺术品。奇石的珍贵性在于它的高雅性和自然性,收藏奇石的乐趣正在于此。
       欣赏奇石的过程,是一种享受的过程。欣赏奇石,首先要看它像什么,石面有没有画面,这是石头蕴藏的价值所在,多年的玩石、赏石和收藏经验表明,对奇石的欣赏,不同于一般艺术品的欣赏。一般艺术品,都有欣赏的套路,一切人为的东西,都深深打上人为的烙印。而奇石的欣赏,则是个性化的特殊欣赏。如果您从石纹中找出惟妙惟肖的图案,说得让人口服心服,本身就是一种艺术创作。
       在奇石的收藏世界里,人们对一块石头的看法、认识,很难会有同一个观点。因为人们在欣赏过程中,会把自己的欣赏观投射到这块奇石上。当一块普通的石头,不被人们认可时,它是没有什么价值的。当它具有欣赏性,得到人们的认同和追捧时,它的艺术价值得到放大,其欣赏价值甚至远远大于石头本身材质的价值,如田黄石十倍于黄金的价值就是这个道理。
       同时,奇石之奇,来自它的浑然天成。各地不同的石种,不同的石质,不同的形状和内容,都有相关的地质学资料。只有掌握相关的知识,才懂得欣赏它的形、质、画面。因此,在收藏奇石时,要十分注重它的原始性,注重它的自然美,查勘它是否有人为的痕迹,反复观察、推敲和判断,以确定奇石的真实性,确保奇石本身具有天然的艺术价值和收藏价值。
 

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 楼主| 发表于 12-06-28 10:41 | 显示全部楼层

[转] “石”的洗礼

本帖最后由 山东人 于 12-06-28 10:44 编辑

       礼石:礼石的初期过程是在我们玩石中常见的,对于真正的玩石者来说,当其得到一枚奇石(多为野外采得的生石)时往往要在石上淋些水,观察其由湿到干的过程中形、色、质的细微变化,在这个暂短的变化中“石”所释放的“美”往往使人的心灵与这种瞬间所产生的“美”碰撞得到共融。这种共融在奇石行里一般叫做“与石有缘”。陶冶了爱石人的情操,又使奇石得到了很好的保养,这样的礼石过程使石皮有了玩石人所追求的岫色,颜色有了不同的变化。奇石是属于大自然的,当它回归大自然的时候,便敞开心扉,无拘无束的变化着,就像远归的游子,只有回到家才会肆无忌惮。经过礼石的奇石,是回到自然母亲怀抱的娇子,它诉说着欣喜,诉说着温暖,诉说着甜蜜,于是,它释放着所有的神秘,让爱石者饱览尽意!
       “石”乃天生地造之物,若取之以赏用,需去浊野(污浊和野性)燥湿,开以眼方能聚以灵(自然之灵、主人之灵)通以灵。“石”以礼之,方为玩石之本。因此在奇石的礼石中包括“开眼”与“洗礼”。由于奇石是经过亿万年大自然历练的产物,非凡物或人力所为,所以,只有通过大自然中神奇的力量才能为“石”开眼或洗礼。
      礼石是在石道中不可缺少的一个重要环节,是我们对“石”的一种礼仪形式,“石”以自然的状态受于大自然中,静享大地的拥抱,聆听万籁的吟诵,受纳群星的膜拜,接受日月的开灵,沐大地之圣水,浴上天之“甘露”。在这个大自然的洗礼中,“石”洗去了原有的躁热”或“阴湿”,褪去了“寒野”之气与污浊,使石中的“石气”中和而得到更多灵性。而这种凝于石的灵性正是镇宅石、避邪石、风水石和随身祈福饰品(挂件、手把件)这类用石所需要的。“凝于千古之气,聚于日月之灵”才能起到应有的作用,因此“石开灵眼”对于这种特殊用石尤为重要。
       在这个过程中观赏其变化,使心理活动或是思维波动产生的境界随其变化而动(意的产生到意的活动)达到相通、共融,它是对“石”的洗礼,也是对人“心”的洗涤,精神的洗礼。它能让我们在礼石过程中无拘无束地打开心界遨游宇宙万物并从中接受大自然的洗礼,也使玩石之人通过这个过程洗去心中的浮躁或郁闷使身心得到很好的调养。“礼石”使石得到净化,通过礼石的过程使我们的心灵也得到净化,并达到与石、与大自然、与天地相通,自然和谐、天人合一的境界。感生态、生物、自然、时空、宇宙的变化;悟自然、生态、生物形态、时空宇宙变化、江河万物和谐之道。从而使我们掌握修为之道,这就叫“以石养心、以石修身、以石悟道”,它是对奇石最高的礼遇,是对奇石最真的宠爱!奇石,从自然而来,还它到自然而去,这是自然之法,也是爱石之法。
       在“礼石”中“开眼”、“洗礼”是宗教术语。 “开眼”即佛教术语“开光”,佛像落成后,择日致礼而供奉之,谓之开光,亦曰开眼,或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰:“复为佛像,开眼之光明,如点眼相似,即诵开眼光真言二道”。开光现已被人拓展了它的实用范围。
    “洗礼”的希腊文为Baptisma,说明用水洗净的形式,来表示洁净的意思。这个仪式,不仅限于犹太教与基督教,其他诸宗教也有类似的解释。 由此可见开眼、洗礼在宗教仪式中的地位。“石”之开眼、洗礼莫非大自然可属了。
      我们在赏石过程中感受到了“意”的产生过程,享受到了“意”带来的快乐境界。在石道过程中单纯的“品”和单纯的“赏”永远达不到“悟”的境界。所以对“礼石”我们绝不能、也绝不可忽视。赏石是人的思维活动通过“石”这个有形的媒介,使我们的精神与意念达到一定高度,进入一种状态,进入另一个“意”的环境中。礼石是借用“石”这个媒介,通过人为的借助于自然现象的改变,使人的“意”与大自然中万物相“通”并随着“石”在自然条件下的改变而动,这种形式叫“意动”(意的活动),到达“心”随“意”动,“灵”与“灵”的相通境界。这种境界也正是道家及禅宗所追求的“无我”与“无为”。所以说“赏石是“意”融,使人含蓄、谦和;礼石是“意”通,使人开朗、豁达”。两者的结合才能做到“赏石神游八万里,意如蛟龙腾空起;礼石意通入乾坤,神如猛虎入山林。”真正感悟石道的真谛,达到忘我的境界,何研古语长篇,何拜师苦求修行得道。事事万物、古语百道无不在这一品、一赏、一礼间体现。何所求?何所欲!这也是玩石的趣味所在。
      米芾被世人称为“石痴”,米癫拜石的故事家喻户晓,今人看来可笑,但又有谁能体会赏石真谛、认真剖析其中呢?那是心与心的碰撞,意与意的相通,是赏石的一种高度,到达了一种境界的体现。那种行为也可叫作——“礼石” 。
      礼石与茶道。茶道是一种以茶为媒介的生活礼仪,也被认为是修身养性的一种方式,它通过沏茶、赏茶、饮茶等步骤,增进友谊,美心修德,学习礼法,是一种很有益而且很美的仪式。这与提倡“清静、恬淡”的东方哲学思想很合拍,也符合佛道儒的“内省修行”思想,这便是茶文化的灵魂。而石文化的灵魂,正在这“礼”中体现,那是一种精神层面的超脱,也是与茶文化相映成趣的一种精神追求。
        在礼石中,双道合一注①那便是礼石最佳。在茶道、石道过程中增加了视觉、嗅觉、味觉的感觉,不仅提高了赏石氛围也有助于我们使礼石的心境进入最佳状态,使我们的在混屯中清醒,让奇石与我们的心一起接受大自然的洗礼,洗去世俗的一切杂念,抹去一切世俗的污垢;让我们的心灵净化后如白纸,如孩童天真无邪的心,穿越时空的隧道去游历色彩斑斓的世界,跨过宇宙的长河,融入茫茫的星空,品尝吴刚的桂花,欣赏嫦娥的婀娜。





 

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 楼主| 发表于 12-07-09 16:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 山东人 于 12-07-09 16:20 编辑

                                                 石以形传信,
                                                 石以纹传神。
                                                 石以图标志,
                                                 石以色泽润。

                                                 文人识石,
                                                 石揭人文。
                                                 以石补天,
                                                 以石震瘟。
                                                 人揣石意,
                                                 石悦人心。

                                                 石文化,
                                                 石化文,
                                                 文化石,
                                                 化石文。

                                                 石之天文,
                                                 石之地理;
                                                 石之神情,
                                                 石之精灵。

                                                 解码化石,
                                                 解放疑云。
                                                人心活石,
                                                石活人心。


 

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 楼主| 发表于 12-07-11 15:58 | 显示全部楼层

[转] 奇石的供设

本帖最后由 山东人 于 12-07-11 16:08 编辑

       奇石文化有着几千年的历史,它伴随着我们民族的发展,所以在作为家居饰品供设或是珍玩收藏、礼品馈赠中更应该尊重它的传统美学、民族习俗与民族信仰。现代奇石,在供设中,尊重传统文化、传统美学、民族习俗、民族信仰的同时与现代美学、现代艺术等相结合,这样才能赋予它新的生命力。根据奇石的颜色、形状、寓意等选石供设,才能真正体现奇石的文化内涵与魅力。只有使每一块奇石都得到很好的展现,才能做到赏石清心、赏石怡人、赏石益智、赏石陶情、赏石长寿,这才是赏石的真正目的,才能弘扬我国奇石文化。
       奇石承载着我们的精神与寄托,是我们赏的对象,所以奇石的形状、颜色、质感的不同也影响着我们的审美,更给我们带来不同的精神享受。换而言之,奇石的形状、颜色、质感能直接影响我们的心理活动。供设、风水及颜色寓意是人民千百年的劳动生活习俗的一种约定俗成,它凝聚着丰富的文化内涵与传统智慧。正确了解供设、风水、颜色习惯,将它们运用到我们的赏石玩石之中,才能体现奇石文化的精髓。奇石供设是民俗美学、民俗文化与现代美学、现代文化的结合,我们有必要根据奇石形、色、质、纹、势、韵、巧、珍(见:本书石道入道篇平常道与非常道)的特点及特性,结合民族传统文化中的寓意将其分类,以这样的标准我们已分为,迎客石、镇宅石、风水石、避邪石、观赏石、纪念石、珍品石。
       奇石的供设,顾名思义,就是奇石要怎样的摆放和供设,但我们用“供”这个字来修饰“设”,包含有尊重的涵义在内。古往今来,人们只有对佛祖、君王或者先人才使用“供”这个字,以示尊重,也显示了被供者或物的地位。供设,供是带有尊重色彩的设置、陈设。而“设”字,又增加了设计的含义,也就是说,只带有尊重的心,却不讲究品味格调和规律,那么奇石的摆设就会落入俗套,不仅奇石的美不能展现,也许还会影响室内的整体效果。现代的供设,是传统民族习惯家居美学与现代美学相结合的产物,在传统与现代中,取其精华,去其糟粕。
       供设一词,已经鲜有人提,少人问津了,孰不知,“供”与“设”对于奇石来说是多么的意义非凡。奇石是承载悠久历史文化浓缩天地为一体的灵物,是上天赐降的神秀,非凡的物当配非凡的词,奇石不会降低“供”字的尊贵,反而增添了它的高深。奇石的供设,对于奇石来说,是一种重视、一种象征,一种艺术,一种美;对于爱石者来说,是一种爱的体现,一种心的享受,一种品味的展示,一种追求和祈祷。
       我国虽是产石大国,但在奇石供设、奇石美学形式方面,其他国家已远远超过了我国。如美国、日本、韩国等,他们都按着自己对奇石的理解、习惯和审美,对供设有着统一的认识。而现今,我国大多数奇石爱好者玩石、赏石只注重奇石的形状和收藏量,似乎忽视了奇石在供设中的美学要求和奇石对我们的作用。奇石作为镇宅、迎客、风水等自古便有,古人云“居无石不安,室无石不雅”,“赏石清心,赏石怡人,赏石益智,赏石陶情”,这几句话似乎司空见惯,但后人却只知其文却不解其意,看似简单的语句却有着丰富的哲理和文化内涵。由此可见,古人早就对奇石的供设有了很高的要求和标准。“居无石不安,室无石不雅”,是指选用能镇宅的石头放在居室中作为镇宅之用能给居室带来安全感,选用能观赏、迎客的石头放到厅室内才能使厅室文雅。所以“盘石镇宅居室安,雅石迎客贵宾来。丑石避邪鬼难进,风水(石)保宅福财来”,正是此意。
       再看如今的一些收藏家们,收藏的每块奇石都称得上是精品,但丝毫不讲供设或台摆。登堂入室好像不是走进了一个奇石的艺术殿堂,而是走进了一个装满石头的库房,眼花缭乱,没有思想,没有主题,既谈不上悦目赏心,更谈不上神韵双收了。例如,太湖石自古以来都是以丑、漏为美的,并被皇家作为后花园的园林石用于风水、避邪或改变风水之用注①,但现如今大多人对太湖石似乎没有那么多讲究,只要是好的,尽收囊中用来迎客、镇宅甚至放在卧室窗台。又如,好好的人物象形石旁边却摆着猛兽象形石,这些毫无章法的供设,实在有勃于“奇石文化”。试想:一个属相是蛇的人在其案头放一枚老鹰的象形石,老鹰是蛇的天敌,请一枚自己属相的天敌奇石天天注视着自己,不知这位仁兄感想如何,而又感受如何?那样的奇石还美吗?千百年来的民族文化、习俗的沉淀在这里已变得荡然无存。在一个不讲究奇石供设、不讲究供设美学的居室中,奇石不再是天成的艺术品,不再是能承载我们精神文明的载体,它只是一块随手可得的石头。对于这样杂乱无章的摆设,居室“安”何来“雅”何至,当然也谈不到清心、怡人、益智、陶情了。
       日本、韩国等对于奇石的供设非常讲究,供设主要以“供台”形式展示奇石,追求的是一种赏的意境。欧美的供设基本多采用展台形式,展示的是奇石的个体美。两者不同的形式都是以不同的台桌体现与灯光、周围环境相配合来突出奇石的美和意境的美。奇石本身的美是去赏、去悟、去发现。那么,就要为它创造良好的环境,使它的美、它的内涵得到发挥。              那么奇石能否以最佳、最美的形式为赏石者带来“赏”的意境,就要依赖于对奇石的供设。如何为奇石选择一个良好的供设位置、选择一个良好的供设方式,就要靠奇石供设设计师们的精心设计。不当的供设能使奇石黯然失色,不同程度地影响主题的体现,并能直接影响家居、环境的和谐美感与主人的情绪。得当的供设可使奇石大放异彩,蓬荜生辉。
       奇石供设设计师利用室内装饰设计学,色彩学,风水学,构图学和灯光效果等,结合摄影视角,按民族习俗和习惯,利用奇石去营造最佳的赏石气氛,创造最佳的意境效果,使奇石的内在美得以发挥。在奇石供设设计师的创意下,任何一枚奇石都可以根据所要营造的气氛选择不同的供桌注②与不同的供设方式、位置,都会产生不同的意境,使它发挥不同的魅力!这种意境远远超过了奇石个体本身所带来的美,它能创造一种更好的赏石氛围、营造出一种和谐的赏石环境,使奇石与家居、环境、其他饰品等成为一个协调的整体,从而突现出奇石在家居中的地位。
       每一种事物都有其客观规律,人力不能更改,但是却能埋没。没有光彩不可怕,可怕的是光彩永无见天之日!一枚好的奇石,如果供设不当,便辱没了它的奇、它的灵。是金子总会放光,但需要遇到识金人,那样才能光芒万丈。奇石不是金子,但它的魅力甚至超越了金子那富贵的象征,俗话说,“黄金有价,玉无价”,此话对奇石来说,何尝不是如此。它的神秘,它的灵透,它为人们的生活带来了别样的美丽。对于奇石,应心存敬畏与尊重,在那别样的时空内,让我们用心去体味奇石的神秀与通灵。
       当今社会,奇石已经逐渐成为了我们家居饰品中崇尚珍品的新宠,虽然是新宠,但也不能随意而为,在其供设上按民族习俗是有一定的规律和讲究的。下面,我们针对家居奇石的主要种类及分类供设方式进行阐述。
注解①:室外避邪石、风水石主要以丑和漏为主,丑能避邪驱魔,漏能使阻滞阴气之地通畅(漏风)。房屋花园属阴浊气之地,在后花园种花能给园地增加喜阳之气。丑、漏的奇石,如采用多方太湖石等放在后花园堆砌成山形叫堆石,四周必有水流环绕。太湖石丑能避邪,漏有眼透风,加上有水流动,寓意是顺风顺水。
注解②:专门为奇石摆放用的桌子、台子。
                                                                 1、镇宅石:
       用“石”镇宅,叫“镇宅石”。镇宅用品多年来一直被皇宫、富商等视为殿、堂不可缺少的祈福品,多选用至宝至灵之物用以镇宅,以示尊贵,威严,寓意是江山稳固,家宅安稳,人丁兴旺,生意稳定、买卖兴隆等。
      “奇石”乃天地之造,是融汇天地之精的灵物,用以镇宅恐无它物可比。古人云““居无石不安”,可见古人对奇石作为镇宅用品赋与地位的重视。
        镇宅石在选择上要求色调稳重、古朴,形状变化不宜过大,与室内装饰搭配协调,外形上以具有震慑力、厚重感,有极高稳定性为佳,体积要明显大于室内供设的其他类别奇石(不包括迎客石)。一般家庭选用镇宅石主要是按家庭住宅的总面积计算约为1比100左右(镇宅石正面最大尺寸为1,住宅面积100),同时也可根据宅地物场与主人气场(见:奇石与风水)的旺衰程度参照上述比例适当选择镇宅石的大小。供设位置,以后室或堂室为主(如果镇宅石的规格高度明显大于正面的宽度,可供设在后室或堂室内的角落处,但正面朝向要正对所在的厅、室大门),如果居室正厅没有迎客石也可供设在虚位迎客石稍侧或侧面的位置。镇宅石的供设高度要低于迎客石的供设高度,但不能与迎客石在同一厅内,以一般八仙桌高度为宜。镇宅石的大小与住宅面积的比例是能否镇宅的关键,石体太小镇不住宅,太大反而会压宅气,镇宅与压宅,一步之遥,却差之千里。总之,适中、舒适、实用为宜。
                                                                   2、迎客石:
       是协从主人迎客的家居饰品。黄山的“迎客松”,少林寺的“迎客钟”耳熟能详。过去在我国东北地区大多数家庭也有摆放迎客钟的习俗,但如今“迎客饰品”似乎渐渐离我们远去。时间的流逝泯灭不了我们民族的传统习俗,尊客敬宾自古是华人的传统美德。迎客是社交的初始之礼,古人叫作“拥慧之礼”,可见古人对接待到访客人的尊重与重视。古人云“厅无石不雅”,“奇石”的稳重、文雅作为迎客饰品当属佼佼者。供设“雅石”示之以客,表示对客人的尊重和体现主人的好客及风雅性情,加深了主人礼宾、敬宾、重宾的效果。
       迎客石,在家居饰品中起着先入为主的作用,也叫家居饰品主石,所以它是家居饰品中不可缺少的。迎客石应供设在室内门厅正对面或一进门的显要位置,这个位置摆放的东西,是最先进入人们眼帘的,以示迎客。所以供设在这里的奇石,叫做迎客石。
       选供迎客石,体积要略大于其他观赏石及室内一般饰品,由于它属于家居饰品类,因此在选用迎客石时体积可不考虑镇宅石的大小。形、色以文雅为主,色调要适中略艳,石皮光润,形状变化不要太乱,与周围的色调和谐搭配。由于室内墙面、家具的表面大多都是光滑的,所以在选择奇石时,石的表皮不要太过粗糙,颜色以搭配合理、舒适为宜。迎客石的供设高度应该在一般桌面以上、人的视线平视稍下为好,这样的高度是人们视线的舒适高度,能使奇石更加突出。迎客石给人的感觉要有稳重、文雅、有亲和力、使人有敬、宾、礼感。变化很大或漏眼有洞的奇石虽有意境,但容易使人产生对意境的联想,相对而言减少了它的稳重性和文静的感觉,所以它不适合供设在人们入室第一视觉触及的地方。在供放迎客石的一侧最好不要再供放其他独立的奇石,那样会分散视觉,破坏迎客石的视觉感,打乱主体构思,减弱了奇石作为迎客石的意义。
      迎客石的适当选用,不仅可以为室内增添色彩,还可以给到访者制造一个先入为主的舒适的心理,也会提升到访者对主人的印象。品味的不同,给人感觉层次就会有所不同,恰当的迎客石,能够为宾主双方制造出意想不到的格调和氛围。
                                                                   3、风水石:
       顺风顺水是大家追求的一种随心所愿、就手就脚的心理暗示标准。风水用品种类繁多,被视为风水用品中极品的“风水石”不再是王族的独有。随着奇石文化的复兴,“风水石”渐渐被人们认识、重用。风水石的选择有两种,第一种要求石体有多透漏眼,透漏被古人认为用于驱散聚之不散的邪气、霉气、冲气;第二种要根据居室风水的需要与奇石的画面、颜色、形状等的寓意,使其相配合。它的供设位置也要根据居室风水而定,但不要距离迎客石、镇宅石太近或同侧,否则会影响迎客石、镇宅石的视觉效果,使迎客石、镇宅石失去意义。对于房屋后面的风水石要求是用堆石法,堆石高度最好超过房屋高度,这在民俗习惯中取“屋有靠山”之意。这种设计形式常见于皇家园林及高门豪宅,如北京的故宫后面有高高的景山,取屋有靠山之意,示意宅基坚固稳定。侧面有北海,取顺风顺水之意,源远流长,示意长久不断。
       在我国,风水之说由来已久,有些玄妙。也许,风水也与心理暗示有关,也许,风水在发挥着我们人类无法探测的魔力,也许,有些东西都是未知。还是那句话,信则有,不信则无。
                                                                  4、避邪石:
       避邪习俗的形成早已无法考证,在出土2000多年前的板画中就曾显示当时人们将贝壳悬挂于大门两侧作为辟邪的用品,这便是早期门神的形成。门神的习俗沿用至今,而奇石避邪以往只是深宅的用品,当我们走进这种院落(如:皇宫),留意一下角落、窗前或墙边,不难发现一块块形态万千的“丑石”,那就是用来避邪的“避邪石”在这些地方很少有光润的“雅石”。【泰山石敢当的传说历史悠久,泰山石作为避邪用品古以有之】。用奇石这万古精灵来避邪比塑座泥坯的金刚含韵,比挂根桃枝更灵验、厚重。   
       避邪石选石以丑、怪、凶为主,颜色不限,主要用于室外或室内的需要避邪处。室外供设一般是内宅门两侧、窗前、院内拐角处、后院等。室内一般是选较小的避邪石,主要用于窗后、墙后临马路、空场或感觉使室内不安、不畅等地。避邪石的供设高度根据需要而定,但是居室外的前面和两侧(如:门两侧和窗前)的避邪石不要太高或太大,一般是房屋高的三分之一以下,太高反而会感觉压宅、挡宅,起到相反的效果。有些玄妙的东西带着神秘的色彩,至高无上的人类也有无法解释与参透的东西。
                                                                  5、观赏石:
       观赏石是赏石的初始艺术功能,一直伴随着人们对自然艺术的追求。观赏石是室内的装饰石,它主要分为:象形石、景观石、画面石、意境石、趣味石等,是与书画、玉器等家居饰品搭配,用来装饰客厅或点缀书房、协调室内布局、调节室内气氛的。
       观赏石的选择,除根据主人的性情、爱好、居室色调的搭配等因素外,还应注重观赏性、趣味性。一枚好的观赏石不仅能使家居增辉添色,还能反映出主人的情趣、性格和爱好,也能使客人在做客时感受到主人的情趣和爱好。观赏石的供设是用来点缀居室的,它的位置和显要程度以不超过迎客石和镇宅石为好。在观赏石中最应该注意的是象形石,如供设不当会破坏家居的协调性,影响主客人的情绪。象形石主要分为三大类:人物象形、动物象形、其他象形。按我国的传统习惯,动物象形石在供设时非常有讲究,如虎、龙、狮、豹等猛兽类的供设,头和嘴应该向外,这样能起到驱邪的作用,忌讳朝向厨房和卧室的方向。温和动物的象形石在供设时,头应该向里或供设位置在里,比如:招财猫、守财狗、金蟾等,但要避免与凶猛动物的象形石供设在一起。动物象形石嘴的方向忌讳朝向人头像形石的方向,或主人卧室方向,尤其是人物象形中的观音、关公等大众供奉的人物,不要与动物象形石放在同侧,且人物象形石在供设时最好高于其它象形石,这样既体现了人是万物的主宰“供”的涵义,同时又体现了层次等级的区分,掌握了区分的要领,奇石的世界、我们的世界,其乐无穷!
                                                                6.企事业单位奇石的供设
       企业奇石的供设,在尊重美学、科学,注重民俗习惯、民族信仰等基础上,还要考虑奇石的寓意与企业的性质、特点、宗旨等是否相符。它是一种企业精神的象征,供设不同的奇石会体现企业不同的精神,不同的寓意会对企业职工、社会公众产生不同的心理暗示。一枚好的奇石放在不同的地方会产生不同的效果,具有不同的意义。单位奇石的供设简单分为三大类:行政、事业性单位;科技、科研学术性单位;商业性单位。
                  ①、行政、事业性团体、大型集团式企业
       室外迎客石要选择稳重庄严的,它象征这个团体的威严和庞大不可动摇的实力。这类单位不宜放瘦高的奇石,而且供设位置不易在两侧。颜色最好古朴、凝重,石体形状要上小下大的盘石形状为好,这样显得稳固、牢靠、庄严。石形不要变化太大,简约为佳。供设位置以单位大院门中央略前为佳,视线范围大约在20~30米外,视线以下,石高一般应是院门高度的三分之二左右为宜。作用是迎客,体现企业的一种精神风范和层次水平。
       室内奇石的选择要与室内色调相配,颜色不要太艳丽,为了改变室内的严肃气氛,石形变化宜大不宜小。最好供设在室内不显要的位置,作用是调节单调的环境气氛。
       在大众的眼中,这类单位,大多是严肃单调的,选择一枚或几枚适合的奇石,不仅可以调节本单位的氛围,活跃气氛,还能给造访本单位的客人一个不同的心情,使得洽谈愉快。有时,一枚小小的奇石,能为主人收到用语言难以表叙的此地无声胜有声的效果。
                  ②、学校、科技、科研学术性团体
       这些团体的工作性质是科研、科技、研究、学术等,是就学攻关性质的单位,迎客石的选择要瘦高,下宽上尖给人向上、发奋、冲刺的感觉。颜色以明快、大方为佳,供设的位置最好在室外院门向后(院内)到主体建筑物中轴线的三分之二的位置。奇石要高于大院门,能在距石大约20米处仰望为佳。
室内奇石的选择基本与行政、事业性团体选石相同。
                  ③、商业性团体
       由于商业的性质,人们对奇石的选用更为讲究。首先,选用的奇石,尽量体态圆润,线条流畅,以示和气生财,买卖顺畅;下盘平稳、四面玲珑,以示基业稳固长久,八方来财;颜色多以黄、红为底色或衬色,以示红红火火、宏运当头。其次供设方式要按民族习惯、奇石寓意等根据现场条件来选择合理的供设方式。
       商业团体的迎客石的选择要求基本与家庭迎客石相同,给人以清新的礼感,石形无变化或变化较小为佳。最好供设在厅内侧面的显要位置,视线从门处看要舒适。迎客石在供设时不要离大门进出口太近更不能挡在大门进出处(以往放屏风的位置),这样位置的寓意是挡客拒财,所以对于商业性质浓厚的企业来说,此为大忌。室内装饰石按形状分有两种,主要根据经营性质决定。一种是选用变化大而且带有天眼的美石,比较适合经营性公司在办公室的供设。变化大代表方式、方法多而且广,天眼代表上通天、下通地,有通灵之意。而对于另一些商业性质的单位,这些带有天眼的奇石则是大忌。这些单位的资金来源主要以零售的方式一点点积累收取,那么,带有天眼的奇石对于他们来说的寓意就是漏财。这些商业单位一般选用类似子母石的石种,或带有天池形状的奇石,这些奇石的寓意是积少成多,也就是聚财。除带有天池的奇石外,如果还要在这些商业单位供设其他的奇石,最好不要离大门太近,以免顾客进出不方便,影响客流。大门寓意是进财之路,要广开进财路,不应以石挡财。这类单位供设的避邪石、镇宅石应放在室内最里侧朝门的方向供设。
       封建迷信是我们所不提倡,而且嗤之以鼻的,但是科学的供设奇石不包含在封建迷信之列,科学合理的供设奇石,不仅能给人制造一个舒适的环境,还能给人一种良好的心理暗示。好的寓意,好的暗示,使人积极向上。苍天有泪云为伴,人生无石去何返。睹物思情,睹物抒怀,似手是人心理上的一种本能的反馈。

 

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 楼主| 发表于 12-07-11 16:13 | 显示全部楼层

[转] 奇石欣赏中的多义之美

本帖最后由 山东人 于 12-07-11 16:26 编辑

       所谓多义之美,是指一枚奇石多个观赏点所呈现出来的不同意趣和天籁之美。
       多义赏石,也称多维赏石。它是自古以来不少文人雅士一直追寻的“梦”。尤其是热藏以来,它已成为赏石界一道亮丽的风景线,深受人们亲睐。
       奇石的多义性,用唯物主义观点看,石是一种“自在之物”的“类艺术”,它之所以成为“自我之物”的“美艺术”,完全是痴石者慧眼识宝、用心感悟的结果。也就是说,石之自然美只所以转化为石之艺术美,不是人“生”出来的,而是人“悟”出来的。是人给予了它崭新的生命,才走上了高雅的殿堂,让人为它而写、为它而画、为它而歌、为它而舞。如徐忠根收藏的彩玉景观石《秋山夕阳》、《云峰飞泉》和《孔子风范》,一石三赏,既反映了山川之秀,又反映了人物之情,真乃“只缘身在此山中”;吴锦辉收藏的铁陨象形石《高僧云游》,一石三态,既反映了高僧的优美形体,又反映了云游华夏的不同仙境,真乃“步入此景如仙成”;齐向阳收藏渭河文字石《三川之美》、一石两看,以相同的文字反映两种不同的含义,真乃“横看是三竖为川”。由此可见,多义之石会给人带来无穷的遐想和魅力。
      怎样才能寻找、辨识和欣赏奇石的多义之美呢?众多玩家的实践做了这样回答,那就是擦亮慧眼、开启心机、绞尽脑汁、用心感悟,方能如愿。
      擦亮“慧眼”,多目光寻觅。在奇石大海里,人们经常会“捞”到许多一时让人难以琢磨和辨识的石头。这时你不妨静下心来、揉揉眼睛、借用知识的“放大镜”认真进行查看。看它有没有“红花”和“绿叶”。有没有“血液”和“气韵”,有没有“怪胎”和“思想”,有没有“夸张”和“写意”的手法,也许会从“俗”中见“雅”、“丑”中见“美”、少中见多,给人们带来很大惊喜。本人收藏的一块画面石,《瞬息年华》。初看是一个少妇怀抱一子,《母子情深》主题实现。后来再看,才觉得是一块多义之石。转动不同方向就会看到一个少女从恋爱、结婚、怀孕、生子四个画面。同是一块奇石,赏出了不同的意趣。被不少行家誉为“体现人生发展,人体变化的直观模型,”既丰富了它的内涵,又增加了它的品味,身价倍增。
      开启“心”机,多角度揣摩。同其他珍宝一样,多义之石也在于人用心进行揣摩,才能找到更多的审美点。因为天造地设的奇石,有时以简约展示;有时以纷繁出现;有时以直接表露;有时以含蓄深藏,就像深奥的“谜语”一样,只有用心才能猜出“谜底”,看到“庐山真面目”。本人收藏的一块渭河画面石,形如金字塔,多次参展,多人观赏,都觉得正看是“怒摔阿斗”、“妲己设计”、“小姑无郎”;倒看是“闺中情”、“息夫人”、“盗袈裟”;侧看是“狗趣”、“鸡趣”、“象趣”;横看是“双鹿之喜”、“苍鹰之举”、“沙漠之舟”;再看底部,还有一个“达摩行脚”的画面。有些虽说有点夸张、写意,但画面之多、构图之妙、含义之深、意境之美,是千载难逢的 “多义之最”。让藏者爱不释手、观者连声叫绝。有人以五十万欲购,本人觉得是“镇宅之宝”,不忍心割爱。
      绞尽“脑汁”,多层面开挖。奇石的隐藏性决定了它的神秘性。只有深挖才能找出最佳的艺术效果。因为奇石生成具有随意性、展现具有多样性,要么明暗交错、要么虚实结合、要么阴阳凸现、要么纷繁展示、要么重叠表露、要么过墙隐藏。如果只图省心,想“窥一斑而知全豹”,那就容易抓住“芝麻丢了西瓜”。只有深挖不止,才能激活脑中灵感,悟出新的亮点,发现多义之美。如本人收藏的《先哲》,开始看到石面上的黑色人物头像,觉得它前额宽大、鼻翼翘起、嘴唇微厚,是一个《北京猿人》。后来经过深挖,又发现白色衬底也是一个人物头像。他浓眉大眼、长须满脸、气宇轩昂,竟然是一个《马克思》头像。两个人物,一大一小、一黑一白、一远一近、一明一暗、凸现剪影,真实反映了人类先祖,一代伟人的神态和风范,给人以大美的感受。
                                        赏石者,是地质家,只有多目光才能发现“宝”;
                                        赏石者,是美术家,只有多智慧才能认识“宝”;
                                        赏石者,是考古家。只有多研究才能鉴赏“宝”。
 

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 楼主| 发表于 12-07-11 16:32 | 显示全部楼层

.[转] 石,我为你吟唱 。

本帖最后由 山东人 于 12-07-11 16:35 编辑

静寂的村庄,苍苍的蛮荒,戈壁滩上,山野旁,河流里, 你安详着执著与坚强,凄美沉静的凉,醉了谁的

心房?又迷了谁的天堂?

         爱你的饱经风霜不折腰,爱你的坚强不屈顶天立地。石,我为你吟唱!

[m]                                                                                                               ------  题记 -----

草。我是生长在石头边上的一棵小草。

         一颗慎情的含羞草。

         没遇到你之前,我是一棵盲目的种子,在风中毫无目的地飘荡着……风停了,我不再飘荡,悠悠地落下来,偎

依在石头的边上,死死地把根扎下……

    一粒种子遇到石头,是生命中注定。我知道自己不会看错,就是这块石头,是我一生的依靠!所以,我生根发

芽,才长成一棵含羞草……

          阳光下,石头任凭我躺靠在他的背上沐浴!

          细雨中,石头用他的背把水珠迸发,去洗洁我身上粘的泥泞!

          狂风中,我们紧紧地拥抱在一起,谁也不曾倒下!

           暴雨时,石头坚强地挺直了腰,让我直直地、骄傲地站在他的怀里……
念。你知道吗,每天,我和我的影子都一起在思念你。

     每天不停地思念,拿着 Tel不停地翻看,捧着 Photo 自言自语反反复复倾诉,一遍遍读着你曾经为我写下

的炙热的 Poem,望着 Avatar 傻傻地发呆,这甜蜜与痛苦总是如此亲密地如影相随,扔也扔不掉,忘也忘不了。

     把我的思念刻在石头上,你是石头,我把思念刻在你的心里……

     知道吗,爱情就像捡石头,石头有很多的品种,你不是天然绝对最美的石头,可是捡拾到你后,就把你当做

我手心里最珍藏的无价之宝,从此不再多留意别的石头。

珍惜你,我用温馨的问候、深深的爱恋、满腔的柔情,把你打磨成最适合我的一块石头。

     任凭岁月怎样敲打、风霜雨雪怎样研磨着石躯,用一份太重太深的思念守望着你,抚摸着你光滑的石面,以情

读你。

     丝路古城寂寞地矗立在千里之外的西域,耐心地等待着石人的远归,等着你向我低语倾诉你的沧桑和思念。

辈子,我要做一块石头。因为你是最懂石头、为石痴情不悔的藏石人。

     你说你爱一块块斑驳不平、纹路粗细相间的天然纯朴的戈壁石,此生为石痴情不改;你说你感叹大自然的造化

伟力和鬼斧神工,一块块千奇百怪的石头使你心醉神驰、遐思万千,欲罢不能;你说你与石有前世的约定,你说你解

石语,听得懂每块石头的情话;你说你不忍心看到她年轻的容颜在明月清风的山野中沉埋一生,更不忍她宝贵的生命

落入风尘的陵墓,你说即使爬山涉水不辞劳苦也一定要把她背回家,把她用心呵护、用情打造成世间最美丽的女子。

     我愿化作一块石头。

     喜欢你为寻找魂牵梦萦的心爱的石头,双脚走在浩瀚无垠的戈壁滩上,或冒着漫天狂卷的风沙,或顶着似火骄

阳的炙烤;喜欢你把一块块身苍百孔的沉默的石头小心翼翼地翻找、端详;喜欢你把收集的石头吃力地背回你特地为

钟情的石头所营造的爱屋。

     当你用双手捧着我被你感动而开始变得温润滚烫的身躯时,当你一遍遍温柔而细心地爱抚、擦拭着我被风吹雨

打日月侵蚀的伤痕累累的躯体时,我闭上了被巨大幸福袭来而泪奔的双眸,在心里一遍遍地说:

     “做你的石头真好!可以时刻分享到你为石痴狂的喜悦和幸福!!做一块被你深深宠爱、细心呵护的石

头,我是幸福的,也是快乐的!!!”

辈子,我要做一块石头。做一块天然毫不做作的“铁石心肠”的冰冷无情的石头,不为情所牵,远离俗世

的纷扰。

      做一块外表冷峻丑陋、不会为情所伤、随遇而安、乐观坚强的石头。

      以四海为家,快乐无忧、洒脱自由地生活。

      坚硬的骨格,足以让雷电惧怕三分;顽强的毅力,足以让山崩地裂。

      无视风月星辰的多情盼顾,看似美好的情虽会给我枯燥寂寞的生命带来欢笑,但会带来更多的烦恼和痛苦。

爱情就像美丽的罂粟花,看起来娇艳欲滴楚楚动人,据说动过情的怜花者都遍体鳞伤、体无完肤。

      我只要饱含着一腔虔诚的激情,张大所有的石孔面朝天,以笑赏月;伸长所有的足穿向土地,以心见证。

    冷眼看寒风冷雨,热血写明月;从不诅咒白天的寒风和夜晚的冷雨,更不计较初一的镰月和十五的
辈子,我还要做一块石头。因为你是一块石头。

       两块冰冷的石头相碰会撞出火花。

       每个石头都有一支火种,再冰冷的事物也有感性的质地,情何以逃呢?
     
       化为石,不回头。

       与你一起卧在戈壁荒滩中、躺在淙淙的河流旁,一起闻听空山鸟语、阵阵林涛、赏明月流星……

       心通石灵,与君石人合一,相伴一生,不弃不离。




 

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 楼主| 发表于 12-07-19 14:35 | 显示全部楼层

组合石构成与欣赏 【转】

本帖最后由 山东人 于 12-07-19 14:36 编辑

一、组合石定义



由两枚或两枚以上的奇石构成一个观赏对象并具有一定观赏价值的奇石组合,叫组合石。
这个定义包涵四个构成要素:⑴ 数量,必须是两枚或两枚以上。⑵ 奇石,即具有观赏价值的天然石品。⑶ 组合,由两枚或两枚以上的奇石组合在一起,构成一个观赏对象。⑷ 价值,构成一个观赏对象的奇石组合应具有一定的观赏价值。凡是不能同时包涵这四个构成要素的任何观赏对象,都不能称之为组合石。



二、组合石魅力



组合石的魅力在于它提供了一种与独石不同的欣赏形式、欣赏内容和欣赏方法。独石的欣赏内容全部在一枚奇石上面,组合石的欣赏内容则由两枚或两枚以上奇石组合而成,欣赏者可以在奇石组合中获得更多的审美发现、审美乐趣和创造自由,丰富奇石的文化内涵,提高奇石的观赏价值。这就是组合石受到越来越多的人喜爱的原因。



三、组合石功能



独石以一枚奇石作为一个观赏对象,组合石以两枚或两枚以上奇石组合而成一个观赏对象,组合石的这个组合性使之具有与独石不同的功能。



⑴ 扩展观赏内容
独石的观赏内容不能超出独石上的物象所能提供的认知范围,独石上的观赏内容可以因不同的解读而改变,但既不能增加,也不能扩展。组合石在需要时,可以通过增加数量,扩大规模,来增加或扩展其观赏内容。如怪石组合“奇形怪状”、雨花石组合“绚丽多彩”、戈璧石组合“盛宴”等,可以从十数枚奇石的组合增加或扩展到数十枚甚至数百枚奇石的组合。



⑵ 创造观赏内容
独石上的物象局限在一枚奇石上,观赏者对独石上的物象可以有不同的认知,从而“发现”出不同的观赏内容。但是,既不能改变构成观赏内容的物象,更不能创造出新的观赏内容。虽然组合石也不能改变其中任何一枚奇石上的物象,但是,却能够用各枚奇石上的物象通过组合创造出新的物象和新的观赏内容。如用两枚文字石组合的“十一”,用数枚造型石组合的“海湾”,用一枚人物石、一枚动物石和一二枚造型石组合的“庄子观鱼”等,这些组合石中的各枚奇石在组合中,虽然上面的物象未变,但是,全都改变了原來的含义,同时又以局部的形式通过组合创造了新的物象和新的观赏内容。
组合石在创造新的物象和新的观赏内容过程中,其中各枚奇石的物象和观赏内容由量变发生质变,共同构成了组合而成的新的物象和新的观赏内容。因此,组合石并不等同于一般意义上的奇石,更不是奇石的简单凑合。
创造新的物象和新的观赏内容,是组合石最重要的功能,也是组合石的本质特性。



⑶ 同现事物发展变化的不同形态
独石可以分别在数件奇石上展现事物发展变化的不同形态,组合石却能在一件奇石组合上同时展现事物发展变化的不同形态。如由独石“疾风”、“瑞雪”、“惊雷”、“喜雨”组合的表现不同气象及其变化的“风雪雷雨”,由独石“悲哀”和“喜悦”组合的表现人物情绪变化的“悲喜交集”等。



⑷ 反映事物发展变化的过程
独石可以展现事物发展变化的现象和结果,却不能反映事物发展变化的过程。组合石则二者皆能。如由独石“牡丹”、“莲花”、“菊花”、“梅花”组合的表现时序和季节的“香飘四季”,由十数枚不同形态的月亮石组合的表现月食过程的“天狗吃月”等。



⑸ 提高奇石价值
一些独石无论价值高低,通过组合都能提高价值。如由数十枚画面石组合的“百花齐放”,由数十枚动物石组合的“年年有鱼(馀)”,在这些组合中,因数量很大,奇石品质参差不齐,有的甚至没有什么价值,但是,整体感观好,随着组合石整体价值的提高,其中的每一枚奇石都提高了价值。



四、组合石构成原理



组合石的构成虽然十分自由,为我们在形式和内容的组合上提供了无限的可能性,但任何一种组合都必须符合一定的构成原理,否则便不能产生美感,不能令观赏者获得审美的愉悦,甚至不能称之为组合石。



⑴ 天然原理
构成组合石的每一件石品都必须是天然生成的奇石,组合石中不能有非石质物品或人为制造的石质工艺品。



⑵ 1+ 原理
组合石必须由一枚奇石至少再加上另一枚奇石构成,即由两枚或两枚以上的奇石构成,少于两枚奇石便不能构成组合石。



⑶ 匹配原理
组合石中的每一枚奇石要塔配适当,在形状、大小、色彩、石质等方面应彼此协调,相称,融和,避免产生互相排斥,格格不入的感觉。



⑷ 必要原理
组合石中的每一枚奇石都必须是组合石观赏内容的有机组成部分,不可或缺,不能多余,不能可有可无。如果多余或可有可无,宁可其无。



⑸ 加减原理
由数枚奇石构成的组合石,有时增加一枚或减少一枚就会使组合石在形式上发生很大的变化,在内容和含义上完全不同。



⑹ 掉换原理
由数枚奇石构成的组合石,有时掉换其中的一二枚就会使组合石在形式上发生很大的变化,在内容和含义上完全不同。



⑺ 统一原理
组合石各枚奇石上的内容必须构成一个统一的观赏内容,并有一个统一的观赏主题,没有统一观赏内容和统一观赏主题的组合形式不能称之为组合石。



⑻ 布局原理
组合石有一个整体布局问题。一是要注意形式上的美观以及形式和内容的统一;二是要注意人物之间以及人和物之间的关系、大小、比例、方位、距离、纵深、呼应等。



⑼ 增值原理
组合石必须通过内容和形式组合的变化,努力实现最佳观赏形式、最佳观赏内容和最高观赏价值的追求,使组合石的价值大于组合石中每一枚独石的价值或各枚独石价值的总和,使之成为最佳组合。



五、组合石构成方法



组合石构成有两种基本的方法:



⑴ 创意先行法
先有创意,并形成鲜明的主题,然后有针对性地去采集或在自己的藏石中去寻找需要的奇石,逐步构成符合创意和主题的奇石组合。如先有“梅兰竹菊”的创意和赞赏“君子之风”的主题,再有目的地去采集或寻找“梅”、“兰”、“竹”、“菊”,最后构成“梅兰竹菊四君子”的组合石。



⑵ 即兴构成法
在观赏或清理自己的藏石时,偶然发现几枚适宜组合的奇石,于是立即将其放到一起进行组合,立意,命名。如将几枚先后收藏,随意放置,表情各异的人头像(画面石或造型石均可),构成“喜怒哀乐”组合石。又如将各种标点符号构成“语言的音符”组合石。收藏丰富,组合石意识较强的人,常得益于此法。



六、组合石类型



在符合组合石构成原理的前提下,奇石之间可以任意组合。
组合石按观赏内容可分为色彩组合、纹理组合、形状组合、人物组合、动物组合、景物组合、器’物组合、文字组合、混成组合等基本类型。



⑴ 色彩组合
由具有相同色彩或不同色彩的彩石构成的组合叫色彩组合。如由数枚红色彩石组合的“红红火火”,由绿、红、黄、白四枚彩石组合的“春夏秋冬”,由各种不同色彩的彩石组合的“五彩滨纷”等。



⑵ 纹理组合
由具有相同或不同纹理的纹理石构成的组合叫纹理组合。如由数枚波浪纹石组合的“和声”,由数枚韵味十足的纹石组合的“丰韵”,由数枚纹彩华丽的纹石组合的“华章”等。



⑶ 形状组合
由具有相同或不同形状的形石或图案石构成的组合叫形状组合。如“团团圆圆”、“三角四方”、“形状各异”等。



⑷ 人物组合
由具有相同或不同人物形象的人物石构成的组合叫人物组合。如“母子情深”、“竹林七贤”、“五百罗汉”等。


⑸ 动物组合
由具有相同或不同动物形象的动物石构成的组合叫动物组合。如“争鸣”、“十二生肖”、“动物世界”等。



⑹ 景物组合
由具有相同或不同景观的景物石构成的组合叫景物组合。如“岁寒三友”、“海上石林”、“江山多娇”等。



⑺ 器物组合
由具有相同或不同器物形态的器物石构成的组合叫器物组合。如“足上春秋”、“百舸争流”、“罈罈罐罐”等。



⑻ 文字组合
由具有相同或不同文字的文字石构成的组合叫文字组合。如“行草篆隶”、“大中华”、“孙中山”等。



⑼ 混成组合
由上述石种中不同石种的奇石混合构成的组合叫混成组合。如由文字石的2008北京、图案石的五环图案和造型石的火炬组合的“2008北京奥运会”,由怪石和人物造型石米芾组合的“米芾拜石”,由人物造型石唐僧师徒和动物造型石白龙马组合的“唐僧取经”等。



七、组合石欣赏要旨



组合石欣赏与独石欣赏并无本质的不同,欣赏独石的方法几乎都适用于欣赏组合石。但组合石又有自己独特的欣赏方法。
奇石欣赏通常以独石为一个欣赏单元(即欣赏对象),组合石则以两枚或两枚以上奇石为一个欣赏单元(即欣赏对象),这是欣赏独石与欣赏组合石在形式上的最大区别。
独石的欣赏内容全部在一枚奇石上面,组合石的欣赏内容则在两枚或两枚以上奇石上面。这是欣赏独石与欣赏组合石在内容上的最大区别。
虽然独石欣赏和组合石欣赏都强调综合性审美和整体性评价,但是,独石欣赏的审美和评价集中在一枚奇石上面,而组合石欣赏的审美和评价则有一个由分散到集中,由局部到全体的整合过程。
组合石欣赏的要旨是:在审美中将分散的内容整合在一个主题之下,去发现它的文化内涵、思想意蕴和审美特征,并通过数量、形式、内容、布局的调整,提高组合石的观赏价值。



八、组合石配座



组合石虽然是由独石构成,但因各枚奇石之间的内在联系和组合石的整体布局,有着不同于独石的特殊的配座要求。简单地说,独石是一石一座一位,组合石是多石多座多位或多石一座多位。
组合石配座按分合关系可分为分别配座和集合配座两大类;按层次关系可分为单层配座和多层配座两大类;按水旱关系可分为水盆和旱座两大类。



⑴ 分别配座和集合配座
分别配座——指组合石中的各枚奇石单独配座,按整体布局分别陈列,即多石多座多位。
集合配座——指组合石中的所有奇石同配一座,按整体布局全部陈列在一个石座上,即多石一座多位。



⑵ 单层配座和多层配座
单层配座——指组合石中的各枚奇石按整体布局全部陈列在同一个层面上。
多层配座——指组合石中的各枚奇石按整体布局分别陈列在不同的层面上。这个不同的层面又可分为不同上下的层面和不同景深的层面。如组合石“动物世界”,地面一层可放走兽,树上一层可放飞禽,有的飞禽下面还可放鸟巢(也是一层石座),这是上下层面;而地上的走兽有的可置于近前,有的可置于远处,这是景深层面。



⑶ 水盆和旱座
水盆——水景组合石以水盆为座,将组合石中的各枚奇石按整体布局全部陈列在同一个水盆中。(水盆也可用旱盆或平板代替)
旱座——即通常使用的各种木座。



九、组合石构成中应注意的问题



一些所谓的组合石原本不具备构成条件,为了提高奇石价值,违反组合石定义和组合石构成的天然性原理,采取一些不适当的办法进行组合,这样构成的组合石无疑是有缺陷的,甚至谈不上是真正的组合石。组合石构成中比较常见的问题有:



⑴ 粘合造型
将两块或几块石头用粘合剂粘合在一起,形成某种人物、动物、器物形象,跟天然奇石放到一起进行组合,甚至全部由粘合形象的石头进行组合。



⑵ 局部加工
对奇石的关键部位进行打磨、雕琢,按自己的意图改变自然形态,或对奇石表面打磨、抛光,借以提升奇石形象,提高组合石价值。



⑶ 拼凑数量
将本无形象和观赏内容,或形象和观赏内容很差,或与观赏主题格格不入的石头放到组合石中进行组合,以达到增加数量,扩大内容,提高价值的目的。



⑷ 人工道具
组合石构成有一定的难度,主要困难之一就是一些情景、故事、人物、寓意的表达需要某种道具的配合,而这种奇石道具往往比作为观赏主体的奇石更难寻觅,于是便走捷径,用人工道具去代替天然道具。常见的人工道具有陶瓷的人物、动物、房屋、舟桥,木质的刀、枪、棍、杖,及纸贴等。



十、组合石构成与欣赏举例



一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃。这个寓言是大家耳熟能详的,是组合石很好的题材,十分有趣。
但是,这件组合石有相当的难度,难就难在有关水的表现上,挑水,抬水,吃水,用石头怎么表现?当然,如果有天然的石头水桶和挑水的石头扁担,问题就迎刃而解了。问题恰恰是天然奇石中符合特定情景的水桶和扁担很难找。
有一件名为“三个和尚”的组合石,三个和尚是天然奇石,神态生动,形象逼真,但水桶和扁担却是木头制作的。虽然这件组合石的主体(三个和尚)很好,但由于道具是人工制作,所以是失败的组合石。
解决“三个和尚”的道具问题有两个正确途径可供选择:
一是耐心寻觅天然奇石的水桶和扁担作道具,这样构成的组合石形象直观,寓意明白,生动有趣,诙谐幽默。
二是不用道具,完全用人物形象和适当的命名来表达组合石的寓意。比如,我们可以挑选神态慵懒,彼此之间离心离德的三个和尚进行组合,将其命名“三个和尚没水吃”,寓意也很清楚,并且能给观赏者更多想象空间,也更耐人寻味。



  
 

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 楼主| 发表于 12-07-19 14:41 | 显示全部楼层

藏石对联收藏 【转】

采日月精华 独具瘦透漏皱 斯赖江河成就完美

极天地豪情 倾注形色质纹 意在人间重起波澜   

  

爽借清风明借月

动观流水静观石



花如解语还多事

石不能言最可人 ——陆游诗



绿蚁酌千家邀梅花做客

红联贴万户揽磐石抒怀

  

石在心中乾坤大

心入石内烦恼无

山峻皆入画

石雅总生情



神州腾紫气

奇石沐春光



春至神州景千万

石陈案头韵无穷



盼春迎春春光永驻

赏石悟石石韵无穷



春联幅幅流金溢彩龙人笑

雅石方方如诗胜画藏家欢



室由石生雅

石因题有寓



天赐形质色纹

人赋情神韵意



藏石玩石凭酷爱

交友会友靠挚诚



足伫陋室览名胜

身居凡尘会仙人



人无所求品格高

石有灵气神韵多



天赠奇石贵发现

人赋妙意重寄情



绚丽多彩千家画

感人心魄万古石



味似琼浆沁脾醉

容如窈女着眼迷



食嚼细碎入味深

石悟深刻究韵长



风霜雨雪铸筋骨

天地日月塑灵魂



品茗观岩情趣浓

饮酒赏石韵意深



心孕诗意览万物

情随石韵游千古



石明心心胸宽阔

明石意意味无穷



觅石可以健身长寿

藏珍能够益智增知



石靠形质色纹韵悦人

人凭仁义礼智信立身



雅石入蓬荜陋室添色

危岩耸宅院斋屋增雄



妙笔生辉辉映古今中外

雅石传情情寄南北东西



品茗赏画情浓言至彩屏外

饮酒论石意醉语解蕴意中



室内雅石映旭日

藏家笑脸伴春风



神州春闹纳百福

华夏石兴集千祥



奇石引入生财路

肥猪拱开致富门

  

名花悦目春光满

奇石赏心妙意多



春到藏家添异彩

风抚雅石增妙韵



法制社会万民康乐齐称好

改革开放石业兴旺再登高



人逢盛世人添喜喜不自禁

石献祥猪石纳祥祥云满天



礼花声声五光十色花千树

雅石方方千奇百怪景万般



危岩耸宅院藏无边春色

奇石入陋室蕴不尽风光



藏石更觉山河美

赏石方知天地宽


  
 

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 楼主| 发表于 12-07-19 14:53 | 显示全部楼层

[转] 子母石-“奇石集合”

本帖最后由 山东人 于 12-07-19 14:54 编辑

       什么叫子母石?子母石就是把一大一小两块具有若干相同观赏要素的奇石置于一个底座,作为一个玩赏单元来进行玩赏的一种奇石集合。
(一)子母石都由大小两块奇石组成;而且只限两块,不像组石和组合石那样可多可少。“子母”两石的体量大小,要求差别明显以至悬殊,以突出“子母”的体量关系。
(二)“子母”两石不但必须石种相同,而且观赏要素也必须相同――包括质地的完全相同,以及色泽、形状、纹理(或皱褶)的极其相似。这样,才符合“有其母必有其子”的思维定势,才能使“子母”两石的品格、气质特点完全相同,内涵上如出一辙,观感上极其和谐,形式上不可分割,艺术效果强烈。如果两石毫不相像,便不能谓之“子母”了。
(三)“子母”两石必须安置在同一个底座上,而且石头无论是立式的或者是卧式的,都必须采取“母”石在上,“子”石在下的形式。这样才能以“子”衬“母”,以“子”辅“母”;才能使母石的自然美或内涵美,及其品格、气质、意蕴、神韵得到充分的彰显。
(四)“子母”两石之间的关系,既不像组石的组件之间的关系那样松散,也不像组合石的组件那样,一经组合,立即产生新的主题。在子母石中,“子”石只对“母”石起着陪衬、辅助的作用。
(五)子母石大多没有主题,只有美;有的虽有一定的主题,但不是很强烈。子母石不像组合石那样,以突出主题、表现作者的思想感情为第一要务,而是以彰显奇石的自然美为第一要务。
(六)子母石一般都有命名,而命名似乎蕴含一定的主题,其实那只是更诗意地彰显奇石某种自然美而已。有的命名的确蕴含着明确的主题,但这种奇石集合已经属于组合石而不属子母石了。


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