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楼主: 山东人

说石

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 楼主| 发表于 12-06-17 08:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 山东人 于 13-05-09 13:40 编辑

【转】 如何读石?  

       世界上几乎所有岩石都可以成为奇石的原石。奇石种类甚多,历史书籍上记载奇石有数百种之多,现在新增的奇石种类可能达到千种之上。看似普通的奇石涵盖天文、地理和古生物等广泛领域,涵盖微观世界和宏观世界的方方面面。奇石是天地,是世界,了解奇石就是了解自然世界,鉴赏奇石,收藏奇石是多么有意义的事情,多么美妙的事情啊!

        

        奇石是大自然赏赐给人类的无价之宝,充分体现了大自然鬼斧神工的造化之美,本人致力于使所有的爱石、藏石、玩石者都能从中得到美的真谛、智的启迪,让广大石友有一个交流的平台。所以著写此文供石友们借鉴参考,不到之处请斧正。


      
      有一句俗语多数人都听说过,就是“五岳归来不看山,黄山归来不看岳!”三山五岳立于天地之间,其雄奇俊秀之貌是不会因人们曾去过与否而发生改变的,但怎么还会出现看过了五岳不想看其他的名山大川、而看过黄山又连五岳都不再有兴趣了的现象呢?其根本原因就在于人们见识了更多更好的美景以后,审美品味会起变化,鉴赏能力也会有新的提高,并越来越能够透过现象去看本质。赏玩石头也一样,同样会有一个从简单地看“热闹”向深入地看“门道”转变的过程。比如在刚入门时,往往都比较看重形、纹、象、意等表象,对奇石美的理解也多局限在个人所熟知的各类事物和生活常识,而较少涉及奇石的本质特性与规律。而在看得、听得、上手得多了以后,人们对奇石的理解都往往会自觉不自觉地发生改变,其中最主要的变化就是会更多地去思考奇石的固有特性与规律,并在反复的把玩与揣摩之间,渐渐与过去的自己划清界线,并最终成为赏石玩石藏石的行家里手,由“入门”变为“入行”,从良莠不分到能够主动地去粗存精、去劣存善……


         
     人类社会的每一点滴的文明,几乎都可以从石头上寻出印迹,找出根据来。可见石头与人类结下了不解之缘,石头与文化结下了不解之缘。从古典到现代,从神话到科学,从艺术到生活,随处可见石头的影子,人类就是这样与石头相互渗透,文化也就这样与石头同呼吸共命运。石中有人,人心有石。日月推移,而文化始终附魂魄于石,故得以传承至今天以至于到未来。
  

   

     所谓“石文化”,其实是一个极为宽泛的概念我们今天要说的要涉及的,仅仅是“石文化”这条大河中的一条支流——雅石文化。当前我国玩石赏石慰然成风,这种现象的出现,是我国经济持续繁荣发展的必然结果。           人是一种文化动物。因此,人们在欣赏一方雅石时,欣赏主体自身的文化积淀,文化背景自会产生一种主观能动作用,牵引欣赏主体的欣赏角度和欣赏过程及其玩石人的读石,是提高艺术修养,直接学习赏石技巧的有效途经。

        读,本意是口诵文字,可引伸作学习研究。凡由文字组成的篇章,读是一个明旨熟章的好办法。从其学习研究的意义上说,读是全神贯注的、不脱不漏的、理解篇章意义和琢磨文字技巧的严格过程,具有“看”所不能相及的深刻性。


      石头,具有形、图纹、质、色彩等因素,才能被爱好者拣回来。凡具有形、图案、质、色彩等因素的奇石,总是一眼能见大体,转眼就入细部,好的石质、外形、画面、色彩所有,看而便知,原不用读,所以爱好者一般都说赏石、玩石、品石,而不说“读石”。


       读石,读的过程是追寻石头的迹的追踪和意的寻绎,读得好,可以挖掘石头表现的更深层次之境界。因此,读石需要读者和石之间交流,交流的过程的铺垫,就是读石者个人的文化底蕴。一块好的石头,在不同人的眼里,有不同的理解,文化底蕴的深浅,就赋予所读奇石不同的生命。简单的讲,就是一个眼高、眼低的问题。眼高者,其赏石、觅石的能力和水平就高,所藏的奇石品位也就高。反之,就低。所以,拣石有学问、读石也有学问。拣石欲其精,还需石外求;读石欲其精,也当石外求,古人所谓“读万卷书,行万里路”就是这个意思。否则,赏石要想精深,恐怕也是不可能的。


      
石的读法,各有不同。一般说来,赏石的人重情景、重韵味,藏石的人重精品,各取所需,各循其道。读石,不妨选择自己喜爱的奇石,深读,读出奇石的神韵来。


        初涉石道的人,对石头的好坏还拿捏不准,从表面上的象不象、好看不好看出发去评定石头的优劣,有些格调很低的石头,误以为好;一些格调很高的石头,因为初看起来好象不怎么样,就误认为差。另一种情况,则是与之相反,以为怪异奇特就是好,错把丑陋当高雅,殊不知涵蓄内在是何谓。归根到底,这还是与个人的文化底蕴有直接的关系。读石,主要在于深入理解石头或外形、或图案、或石质、或色彩所表达的意境情趣如何,要读得进、悟得出,才算入道。这需要多读书,多读诗、词、歌、赋,多向道中的朋友学习,再加上自己不断地实践,才能慢慢地接近奇石艺术的真境,将真正的赏石技巧学到手。


       读石没有死板的顺序。一块石头放在面前,你想要从哪个方面进行研究,你就可以从哪个方面开始着眼分析。我觉得这块石头的画面好,我就从画面仔细的分析,从全局到局部也可、从局部到全局也可,全局看整体效果和表达意境的程度,局部看表达意境的主题意境是否明确。石头品位的高低,在于给人想象的余地有多大,奇石的灵魂就在于此。


        
       总之,奇石的读法尽可不同,研究应当具体而认真。
       最终审美结果。虽然从人类文化发展进程看,一个民族,一个时代或一个时期,其文化积淀文化总水平是一定的。但就每一个独立的个体而言,其文化层次,人生价值取向,精神境界高低,审美环境倾向,政治倾向等因素会有很大的差异,而这些差异即文化差异有时甚至难以调和,出现十分尖锐的矛盾。但这正表明了雅石欣赏与个人文化积淀,文化储备或曰个人文化底蕴关系的不可排拒性。
 

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 楼主| 发表于 12-06-17 08:39 | 显示全部楼层

奇石的起名【转】

本帖最后由 山东人 于 13-09-29 09:34 编辑

一件好的赏石作品,不但要求形态、质地、色彩、纹理、声韵、意
  境、几座俱佳,而且要求有一个恰如其份、名副其“石”,富有文采的
  名字。题名对于赏石活动是非常重要的,一个好的题名,不但能够深刻
  揭示作品的主题,起到画龙点睛的效果,而且能够增加作品的韵味,拓
  展作品的意境,令人遐思无限,回味无穷。
      赏石题名贵在贴切、典雅、深邃、含蓄、精当、隽永;切忌牵强、
  俗气、肤浅、直白、冗长、晦涩难懂、诘屈聱牙、名不“符石”。
      一、赏石题名创作应具备的条件
      笔者认为,要给赏石作品取一个好的题名,至少要有以下三个条件:
      (一)要充分挖掘作品的主题,深刻探索作品的内涵
  这个过程实质上是作者对作品由感性认识上升到理性认识的过程,作者
  通过反复“读石”、“解石”,才能发现作品的精妙之处和所蕴含的意
  境。这个过程最能反映作者思维深刻性和广阔性的品质。如果说发现作
  品主要是依靠和运用形象思维的话,那么给作品题名则主要是依靠和运
  用抽象思维。其思维方式具有创造性和发散性,即从一点出发向四周散
  开,全方位、多角度地进行连翩思考。举例来说,如果作品是淄博文石
  中的象形石,其状如鹰,即可由鹰想开去,联想到诸如:鹰击长空、背
  负青天、鲲鹏展翅、扶摇直上、志在九天、鹏程万里、奋飞、闪击、雄
  风、翱翔、俯瞰等词语,作者可以经过比较鉴别,最后选定一个最能表
  现作品生动形态又能给人以充分想象空间的题名。
      (二)要具有一定的文化素养和知识储备
      赏石是一门文化艺术,如果说发现作品美能够体现人的美学修养和
  审美情趣的话,那么,给作品题名则主要是凭借人的文化品位和知识面
  了。一个文化基础浅薄,知识贫乏的人,是难以给作品题出好名的。
        赏石作为一种文化现象,古今有之。集石、藏石、赏石,尤为历
  代文人墨客所喜爱。东坡论石、米芾拜石,更为千古美谈。享有世界短
  篇小说之王盛誉的蒲松龄生活盛产淄博文石的淄川,更爱奇石。其纪念
  馆院内他收藏的“山、明、水、秀”四块庭院文字石,其形如字,令人
  叹服;馆内陈设的“蛙鸣”、“三星”、“海岳”诸石,题名十分生动、
  洗练,充分体现了作者的文学素养和艺术概括力。一些著名园林中的名
  石,如:“青云片”、“青莲朵”、“冠云峰”等,不仅石美,其名也
  典雅、含蓄、形象、隽永,令人过目不忘。
      (三)要有一定的创作激情和足够的兴奋度,善于扑捉灵感
      给奇石题名,如同吟诗作画一样,也需要灵感,即顿悟、直觉。灵
  感是因为偶然事件与长时间的孜孜以求相碰撞,突然迸发出的思想火花,
  从而引起新的联想,打开一条新的思路,使人茅塞顿开,豁然开朗。提
  名灵感的产生是以不断寻觅和长时间探索为前提的,是在良好的、乐观
  的、兴奋的精神状态下产生的。是伴随着浓厚的兴趣和强烈愿望出现的,
  是在人对赏石作品的了解及占有大量题名资料的基础上形成的。不进行
  大量艰苦的脑力劳动,没有对赏石艺术的执著追求,缺乏好奇心和探索
  欲望,是不会题出好名的。  
      三年前,笔者在山东省费县赏石一条街见到一方题名“孔雀山”的
  天景石,其画面是一只红色的大孔雀立于群山之上,上有蓝天、红日,
  十分逼真。经过仔细端详、揣摩发现,如将这只低头孔雀的冠缨看成嘴,
  而将嘴看成冠缨,恰是一只栩栩如生、昂首翘立的鸣风,真是一副活脱
  脱的“丹凤朝阳”图!购得后,连续几天处在十分亢奋的状态下,想到
  “凤鸣岐山,天下归周”的典故,又想到“凤鸣朝阳”的成语,最后本
  着通俗易懂和凤兆祥瑞的意思,题名“凤鸣朝阳”。
  
      二、赏石题名创作的方法
      赏石作品的题名既是一门艺术,就有规律可循,笔者根据多年来的
  实践试述如下:
      (一)要善于用典故提名
      用典故给作品题名,既能充分揭示作品的主题,反映其深刻内涵,
  也能语意隽永,耐人寻味,给人以启迪。笔者昔年购得一灵璧石精品,
  是极具动感的孔雀。如以“孔雀”题名则显得太过直白,冥思苦索中,
  猛然想到了电视连续剧《西游记》中的一幕:唐僧师徒取经路过狮陀
  山,被狮、象、大鹏三怪所阻,他们凭借手中有宝贝,悟空斗他们不
  过,去到灵山找如来佛祖求救,如来说了一段话:天地初开时,麒麟
  为百兽之王,凤凰为百禽之王,凤凰生有一女一子,女为孔雀,子为
  大鹏,孔雀凶猛,曾将如来佛吞入肚里,如来剖其脊背出来,欲伤其
  命,被众佛劝解:“伤它如伤母”,遂将其封为“佛母”。有查阅
  《西游记》第七十七回述:佛祖将孔雀留在灵山会上,封为“佛母孔
  雀大明王菩萨”。遂决定以“佛母孔雀”题名。
      在赏石作品中,用典故题名的很多,如淄博的赏石艺术家王文俭
  的“老子思道”、“庄子观鱼”既惟妙惟肖地表现了作品的形象,又
  添加了几分禅意,令人回味无穷。其他赏石作品如:“米芾拜石”、
  “嫦娥奔月”、“后羿射日”、“磻溪垂钓”“梁祝化蝶”等也多是
  善于用典故题名的例证。
      (二)要巧借诗词题名
      巧借诗词中的佳句为赏石作品题名,以诗情配画意(尤其是画面
  石),既能给人以视觉上的享受,又能给人以听觉上的音律之美,使
  人联想到原诗的意境,情景交融,意境会更深远,主题会更鲜明。
      前几年,在一本《上海赏石作品选》上,看到一件鲁彩石作品题
  名为“月上柳梢”,其画面为希疏的几条柳丝上挂着一轮圆圆的月亮,
  作者巧妙地运用了宋.欧阳修《生查子 元夕》中:“月上柳梢头,人
  约黄昏后”的词句来题名,不仅十分贴切,得体,而且令人浮想联翩,
  更增加了艺术效果。无独有偶,一年后,我在临朐鲁彩石的产地也购
  得一块奇石,画面上恰有一对恋人在月色下相会,看成古人是背对背;
  看成今人则是脸对脸。我便毫不犹豫的题名为“人约黄昏后”。
      借用诗词给作品题名有两种,一是摘句;一是整句借用。摘引句
  如前面提到的“月上柳稍”;“空山新雨”(取“空山新雨后,天气
  晚来秋”句),“春江水暖”(取“春江水暖鸭先知”句),“寒江
  独钓”(取“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪句”);整句借用的如:“大
  漠孤烟直”,“长河落日圆”,“百万雄师过大江”,“一览众山小”
  等。
      (三)运用成语题名
      成语一般通俗易懂,简单明了,较为普及。用成语题名,往往会
  收到意想不到的艺术效果。如“老骥伏枥”、“高风亮节”、“任重
  道远”、“高瞻远瞩”、“寸草春晖”、“闻鸡起舞”等等,都能深
  化作品的主题,给以美的享受和不尽的遐思。
      (四)用吉庆话语题名
      人们购石、赏石、藏石一方面是为了从中得到愉悦,陶冶情操,
  满足审美情趣,得到美的享受;另一方面,也是为了求得吉庆、平安、
  祥瑞。如古人室内常陈设四大瑞兽(龙、凤、麒麟、龟)以兆吉瑞就
  是极好的例证。所以要尽量为赏石题个吉庆的名字。
      前年,一位石友给我看一件淄博象形石作品,只见这个酷似跪着
  的人身上交叉了几道白色条纹(当地人称为“白滑”),很像是被绑
  缚着。石友说:曾先后想了“秦桧”、“杨宗保”、“法网恢恢”等
  名字,但都觉得欠妥,请我帮他起个好点的名字。我慎思良久,建议
  他起名“负荆请罪”,并讲了“将相和”的典故,他欣然从之。这样
  把看似不吉的作品赋予了吉利的内容。赏石作品中的吉庆词语较多,
  如:龙凤呈祥、冰清玉洁、神龟献寿、麒麟献瑞、观音送子、年年有
  余(鱼)、金蟾思月、洞天福地、一帆风顺、狮舞太平等。
      (五)善用形容和比喻夸张等手法题名
      在赏石作品中,经常运用形容、比喻的手法状物、拟人来题名,
  如形容山形石的有:雄峙东海、岱岳雄姿、五岳独尊、奇峰呈秀、群
  峰竞秀、黄山胜境等;形容玲珑石的有:清虚玉宇、琼楼玉宇、玉玲
  珑、海市蜃楼、玲珑剔透、绣球等;形容象形石的有:祥和(象)、
  吉祥(羊)、森林之王(熊)、国宝(熊猫)、雄风(虎)、玉树临
  风(树)、灵龟献寿(龟)、寿桃(桃)、文坛泰斗(鲁迅)等。
      总之,赏石的题名是一门永无止境的学问,只有不断追求、探索、
  学习、实践,才能不断提高,不断进步。   
 

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 楼主| 发表于 12-06-17 08:46 | 显示全部楼层

奇石鉴定诀【转】

本帖最后由 山东人 于 12-06-17 08:48 编辑

    天然:是指观赏石必须是在自然界里天然形成的,是上天造就的,天生的,决不能有任何人为的造型、造图、上色等。这是对观赏石的基本要求。但在个别石种中,为便于观赏,在不影响观赏要素的情况下,允许切底、切片、打磨、抛光。天然性是区分观赏石和工艺石的分水岭。

    稀少:是指观赏石的存量很少,稀有、稀缺。在自然界里,普通的石头遍地都是,而具有观赏价值的石头却少之又少。这是因为石头的本质是坚硬的,加之观赏石的形成需要有复杂的地质条件、自然环境、偶然因素和漫长岁月等,才使它们成为石中之奇者。观赏石的珍奇稀缺性,才使它具有收藏价值。

    形奇:是指造型石的形状奇特、奇怪、奇巧、奇妙。大自然鬼斧神工的造型令人不可思议、惊叹不已。造型石的奇既包括古典赏石的瘦、漏、透、皱,也包括现代人钟情的象形石(具象石、抽象石、)。因为象形石天生状物象形,或惟妙惟肖,或变形夸张,或形神兼备,令人喜爱。形奇最能激发人们的好奇心和购买欲。在象形石中,具象石毕竟更加难得,物以稀为贵,所以具象石往往比抽象石更有价值。

    图美:是指画面石的图案清晰,构图合理,画面完整,意境美妙,形象逼真,神韵生动,主题明确,没有或少有干扰因素。如果是单色图案,色彩要有深浅变化;如果是彩色图案,色彩丰富、浓淡相宜的好。色彩能与图案巧配的则更难得。如果是文字,则应字迹清晰,有书法韵味或似名人手迹。总之,对书法绘画艺术的要求,同样可用在画面石上。

    质佳:是指观赏石的质地上乘。观赏石的质地主要包括石头的硬度、纯度、密度等。只有那些硬度强、纯度高、密度大的石头才更抗风化、易收藏、把玩包浆快。反之,则易碎、易风化、难包浆,不利于收藏。质不但可以作为单一要素进行赏玩,它还是所有观赏石的物质基础,所以在选石时要尽量挑质好的。

    色靓:是指观赏石的颜色漂亮。这里的漂亮不是单纯的光鲜艳丽,而是不同石种具有不同的人们喜欢的颜色。也许每个人对颜色会有自己的偏爱,但在众多石友中还是会达成一些共识的。如大化的宝气、乌江的清气、三江彩的古气以及红、黄、绿、紫等都是众人喜欢的颜色。漂亮的颜色既可以作为单一要素来赏玩,更好是与质佳珠联璧合,定有一加一大于二的效果 ;最好是能与石头的造型或画面巧妙地配合,使形象更生动、更鲜活,内容更丰富、更完美。

    皮好:是指观赏石的石皮(也称石肤)光滑、温润、有光泽、有包浆,并且完整、均匀、无裂隙、无碰擦伤等。或虽有裂隙,但已胶结发育好。观赏石的石皮是在千百万年甚至数亿年的风吹沙磨、日晒水冲、氧化镀膜等环境中形成的。它们有的是岩石自身磨光形成的,表里如一;有的是氧化镀上去的,表里不一。石皮越老到越有亲和力,让人喜爱。观察石皮还是我们鉴别石头是否被动过手的方法之一。

    体完:是指观赏石的石体完整、完好、无破碎、残缺等。有破碎的是残石,轻者降低观赏价值,重者失去观赏价值。造成观赏石破碎有两种情况,一种是在自然界里形成的 ——即我们所说的天残或老崩,由于自然修复的时间短,老化的程度差,后生的石皮与原来的老皮明显的不一样,让人看了觉得不舒服。另一种情况是人为形成的,即我们所说的新伤或新崩,人为形成的破损断口形鲜无石皮。所以,选石时一定要通过仔细的看摸检查石头是否有残。

    神丰:是指人物、动物观赏石(型石、画面石)的精气神足。观赏石的神是通过其形状或图形表现和流露出来的,能让赏石者感受到的,具有充分表现其特征的精神、神采、神情、神态、风度、气质等。观赏石的神存在于形中,神要靠形来表现。但具体到某一件观赏石来说,有形不一定有神:有神者其形体必然符合艺术标准。神丰的观赏石必有极强的艺术感染力,定会使人怦然心动。神的展现,除石体本身应具有较好的形状、形态,其摆放的角度、姿势,观赏角度也很重要。

    韵足:韵与神既有相同之点  ,也有不同之处。在这里,韵主要是指观赏石具有最能表现某种特色、特点的情趣、情调、意境、氛围等。韵足是指情趣、情调、意境、氛围表现得很到位。即我们日常所说的韵味浓,很有味。韵能给人一种情绪感染。韵味十足的观赏石不仅会让我们赏其具体的形态或图形,更能勾起我们的丝丝情愫和许多联想,甚或让我们置身其中,久品难尽其味。

    出典入故:是指观赏石所表现的主题能对应上典故、寓言、神话、童话、成语、名言佳句及重要历史场景和名人形象等。赏玩观赏石归根结底是赏玩文化,文化内涵丰富、格调高雅的观赏石能使人开灵启智、修心养性、完善自身。我国历史上流传下来许多典故、寓言等,是浓缩的文化精华,对人类社会的发展有着非常重要的意义。当一方观赏石恰巧对应了某一典故,它就成了该典故的载体,其品味就会极大提高。

    寓意吉祥:是指观赏石有着美好吉祥的寓意。美好、幸福、吉祥是人人向往、希冀、追求的。所以寓意吉祥的观赏石迎合了大众的心理需求,是雅俗共赏人人喜欢的。在我国,各种寓意是非常丰富的,按色彩有:红 ——红红火火;黄 ——高贵富有;紫 ——高雅瑞祥 ......;按物象有:龟、鹤、桃是长寿;喜鹊是喜;蝙蝠是福;鹿是禄;鸡是吉;羊是祥 ......;按数字有:六是顺;八是发;九是久 ......。

    以上选石二十八字诀,从十二个方面说明选择观赏石应把握的要领(条件)。其中形奇、图美、神丰、韵足分别适用于造形石和画面石,其余的适用于所有的观赏石。对非造型类观赏石的石形,则要求端庄、稳重、饱满、圆滑、大气等。,具体选石时,首先要看主要观赏要素(形、图、质、色)是否满意,只要主要观赏要素较好,其他条件则不能太苛求,否则,你就会失去很多好石。毕竟尽善尽美的观赏石太少,老天总给我们留点遗憾,如石质好则出形难,形好的质却差了点,形质都好的,可能其他方面存在问题。所以,只有对二十八字诀灵活运用,抓住重点,权衡轻重,才能选到理想的观赏石。


 

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 楼主| 发表于 12-06-17 08:55 | 显示全部楼层

组合石构成与欣赏【转】

一、组合石定义



由两枚或两枚以上的奇石构成一个观赏对象并具有一定观赏价值的奇石组合,叫组合石。
这个定义包涵四个构成要素:⑴ 数量,必须是两枚或两枚以上。⑵ 奇石,即具有观赏价值的天然石品。⑶ 组合,由两枚或两枚以上的奇石组合在一起,构成一个观赏对象。⑷ 价值,构成一个观赏对象的奇石组合应具有一定的观赏价值。凡是不能同时包涵这四个构成要素的任何观赏对象,都不能称之为组合石。



二、组合石魅力



组合石的魅力在于它提供了一种与独石不同的欣赏形式、欣赏内容和欣赏方法。独石的欣赏内容全部在一枚奇石上面,组合石的欣赏内容则由两枚或两枚以上奇石组合而成,欣赏者可以在奇石组合中获得更多的审美发现、审美乐趣和创造自由,丰富奇石的文化内涵,提高奇石的观赏价值。这就是组合石受到越来越多的人喜爱的原因。



三、组合石功能



独石以一枚奇石作为一个观赏对象,组合石以两枚或两枚以上奇石组合而成一个观赏对象,组合石的这个组合性使之具有与独石不同的功能。



⑴ 扩展观赏内容
独石的观赏内容不能超出独石上的物象所能提供的认知范围,独石上的观赏内容可以因不同的解读而改变,但既不能增加,也不能扩展。组合石在需要时,可以通过增加数量,扩大规模,来增加或扩展其观赏内容。如怪石组合“奇形怪状”、雨花石组合“绚丽多彩”、戈璧石组合“盛宴”等,可以从十数枚奇石的组合增加或扩展到数十枚甚至数百枚奇石的组合。



⑵ 创造观赏内容
独石上的物象局限在一枚奇石上,观赏者对独石上的物象可以有不同的认知,从而“发现”出不同的观赏内容。但是,既不能改变构成观赏内容的物象,更不能创造出新的观赏内容。虽然组合石也不能改变其中任何一枚奇石上的物象,但是,却能够用各枚奇石上的物象通过组合创造出新的物象和新的观赏内容。如用两枚文字石组合的“十一”,用数枚造型石组合的“海湾”,用一枚人物石、一枚动物石和一二枚造型石组合的“庄子观鱼”等,这些组合石中的各枚奇石在组合中,虽然上面的物象未变,但是,全都改变了原來的含义,同时又以局部的形式通过组合创造了新的物象和新的观赏内容。
组合石在创造新的物象和新的观赏内容过程中,其中各枚奇石的物象和观赏内容由量变发生质变,共同构成了组合而成的新的物象和新的观赏内容。因此,组合石并不等同于一般意义上的奇石,更不是奇石的简单凑合。
创造新的物象和新的观赏内容,是组合石最重要的功能,也是组合石的本质特性。



⑶ 同现事物发展变化的不同形态
独石可以分别在数件奇石上展现事物发展变化的不同形态,组合石却能在一件奇石组合上同时展现事物发展变化的不同形态。如由独石“疾风”、“瑞雪”、“惊雷”、“喜雨”组合的表现不同气象及其变化的“风雪雷雨”,由独石“悲哀”和“喜悦”组合的表现人物情绪变化的“悲喜交集”等。



⑷ 反映事物发展变化的过程
独石可以展现事物发展变化的现象和结果,却不能反映事物发展变化的过程。组合石则二者皆能。如由独石“牡丹”、“莲花”、“菊花”、“梅花”组合的表现时序和季节的“香飘四季”,由十数枚不同形态的月亮石组合的表现月食过程的“天狗吃月”等。



⑸ 提高奇石价值
一些独石无论价值高低,通过组合都能提高价值。如由数十枚画面石组合的“百花齐放”,由数十枚动物石组合的“年年有鱼(馀)”,在这些组合中,因数量很大,奇石品质参差不齐,有的甚至没有什么价值,但是,整体感观好,随着组合石整体价值的提高,其中的每一枚奇石都提高了价值。



四、组合石构成原理



组合石的构成虽然十分自由,为我们在形式和内容的组合上提供了无限的可能性,但任何一种组合都必须符合一定的构成原理,否则便不能产生美感,不能令观赏者获得审美的愉悦,甚至不能称之为组合石。



⑴ 天然原理
构成组合石的每一件石品都必须是天然生成的奇石,组合石中不能有非石质物品或人为制造的石质工艺品。



⑵ 1+ 原理
组合石必须由一枚奇石至少再加上另一枚奇石构成,即由两枚或两枚以上的奇石构成,少于两枚奇石便不能构成组合石。



⑶ 匹配原理
组合石中的每一枚奇石要塔配适当,在形状、大小、色彩、石质等方面应彼此协调,相称,融和,避免产生互相排斥,格格不入的感觉。



⑷ 必要原理
组合石中的每一枚奇石都必须是组合石观赏内容的有机组成部分,不可或缺,不能多余,不能可有可无。如果多余或可有可无,宁可其无。



⑸ 加减原理
由数枚奇石构成的组合石,有时增加一枚或减少一枚就会使组合石在形式上发生很大的变化,在内容和含义上完全不同。



⑹ 掉换原理
由数枚奇石构成的组合石,有时掉换其中的一二枚就会使组合石在形式上发生很大的变化,在内容和含义上完全不同。



⑺ 统一原理
组合石各枚奇石上的内容必须构成一个统一的观赏内容,并有一个统一的观赏主题,没有统一观赏内容和统一观赏主题的组合形式不能称之为组合石。



⑻ 布局原理
组合石有一个整体布局问题。一是要注意形式上的美观以及形式和内容的统一;二是要注意人物之间以及人和物之间的关系、大小、比例、方位、距离、纵深、呼应等。



⑼ 增值原理
组合石必须通过内容和形式组合的变化,努力实现最佳观赏形式、最佳观赏内容和最高观赏价值的追求,使组合石的价值大于组合石中每一枚独石的价值或各枚独石价值的总和,使之成为最佳组合。



五、组合石构成方法



组合石构成有两种基本的方法:



⑴ 创意先行法
先有创意,并形成鲜明的主题,然后有针对性地去采集或在自己的藏石中去寻找需要的奇石,逐步构成符合创意和主题的奇石组合。如先有“梅兰竹菊”的创意和赞赏“君子之风”的主题,再有目的地去采集或寻找“梅”、“兰”、“竹”、“菊”,最后构成“梅兰竹菊四君子”的组合石。



⑵ 即兴构成法
在观赏或清理自己的藏石时,偶然发现几枚适宜组合的奇石,于是立即将其放到一起进行组合,立意,命名。如将几枚先后收藏,随意放置,表情各异的人头像(画面石或造型石均可),构成“喜怒哀乐”组合石。又如将各种标点符号构成“语言的音符”组合石。收藏丰富,组合石意识较强的人,常得益于此法。



六、组合石类型



在符合组合石构成原理的前提下,奇石之间可以任意组合。
组合石按观赏内容可分为色彩组合、纹理组合、形状组合、人物组合、动物组合、景物组合、器’物组合、文字组合、混成组合等基本类型。



⑴ 色彩组合
由具有相同色彩或不同色彩的彩石构成的组合叫色彩组合。如由数枚红色彩石组合的“红红火火”,由绿、红、黄、白四枚彩石组合的“春夏秋冬”,由各种不同色彩的彩石组合的“五彩滨纷”等。



⑵ 纹理组合
由具有相同或不同纹理的纹理石构成的组合叫纹理组合。如由数枚波浪纹石组合的“和声”,由数枚韵味十足的纹石组合的“丰韵”,由数枚纹彩华丽的纹石组合的“华章”等。



⑶ 形状组合
由具有相同或不同形状的形石或图案石构成的组合叫形状组合。如“团团圆圆”、“三角四方”、“形状各异”等。



⑷ 人物组合
由具有相同或不同人物形象的人物石构成的组合叫人物组合。如“母子情深”、“竹林七贤”、“五百罗汉”等。


⑸ 动物组合
由具有相同或不同动物形象的动物石构成的组合叫动物组合。如“争鸣”、“十二生肖”、“动物世界”等。



⑹ 景物组合
由具有相同或不同景观的景物石构成的组合叫景物组合。如“岁寒三友”、“海上石林”、“江山多娇”等。



⑺ 器物组合
由具有相同或不同器物形态的器物石构成的组合叫器物组合。如“足上春秋”、“百舸争流”、“罈罈罐罐”等。



⑻ 文字组合
由具有相同或不同文字的文字石构成的组合叫文字组合。如“行草篆隶”、“大中华”、“孙中山”等。



⑼ 混成组合
由上述石种中不同石种的奇石混合构成的组合叫混成组合。如由文字石的2008北京、图案石的五环图案和造型石的火炬组合的“2008北京奥运会”,由怪石和人物造型石米芾组合的“米芾拜石”,由人物造型石唐僧师徒和动物造型石白龙马组合的“唐僧取经”等。



七、组合石欣赏要旨



组合石欣赏与独石欣赏并无本质的不同,欣赏独石的方法几乎都适用于欣赏组合石。但组合石又有自己独特的欣赏方法。
奇石欣赏通常以独石为一个欣赏单元(即欣赏对象),组合石则以两枚或两枚以上奇石为一个欣赏单元(即欣赏对象),这是欣赏独石与欣赏组合石在形式上的最大区别。
独石的欣赏内容全部在一枚奇石上面,组合石的欣赏内容则在两枚或两枚以上奇石上面。这是欣赏独石与欣赏组合石在内容上的最大区别。
虽然独石欣赏和组合石欣赏都强调综合性审美和整体性评价,但是,独石欣赏的审美和评价集中在一枚奇石上面,而组合石欣赏的审美和评价则有一个由分散到集中,由局部到全体的整合过程。
组合石欣赏的要旨是:在审美中将分散的内容整合在一个主题之下,去发现它的文化内涵、思想意蕴和审美特征,并通过数量、形式、内容、布局的调整,提高组合石的观赏价值。



八、组合石配座



组合石虽然是由独石构成,但因各枚奇石之间的内在联系和组合石的整体布局,有着不同于独石的特殊的配座要求。简单地说,独石是一石一座一位,组合石是多石多座多位或多石一座多位。
组合石配座按分合关系可分为分别配座和集合配座两大类;按层次关系可分为单层配座和多层配座两大类;按水旱关系可分为水盆和旱座两大类。



⑴ 分别配座和集合配座
分别配座——指组合石中的各枚奇石单独配座,按整体布局分别陈列,即多石多座多位。
集合配座——指组合石中的所有奇石同配一座,按整体布局全部陈列在一个石座上,即多石一座多位。



⑵ 单层配座和多层配座
单层配座——指组合石中的各枚奇石按整体布局全部陈列在同一个层面上。
多层配座——指组合石中的各枚奇石按整体布局分别陈列在不同的层面上。这个不同的层面又可分为不同上下的层面和不同景深的层面。如组合石“动物世界”,地面一层可放走兽,树上一层可放飞禽,有的飞禽下面还可放鸟巢(也是一层石座),这是上下层面;而地上的走兽有的可置于近前,有的可置于远处,这是景深层面。



⑶ 水盆和旱座
水盆——水景组合石以水盆为座,将组合石中的各枚奇石按整体布局全部陈列在同一个水盆中。(水盆也可用旱盆或平板代替)
旱座——即通常使用的各种木座。



九、组合石构成中应注意的问题



一些所谓的组合石原本不具备构成条件,为了提高奇石价值,违反组合石定义和组合石构成的天然性原理,采取一些不适当的办法进行组合,这样构成的组合石无疑是有缺陷的,甚至谈不上是真正的组合石。组合石构成中比较常见的问题有:



⑴ 粘合造型
将两块或几块石头用粘合剂粘合在一起,形成某种人物、动物、器物形象,跟天然奇石放到一起进行组合,甚至全部由粘合形象的石头进行组合。



⑵ 局部加工
对奇石的关键部位进行打磨、雕琢,按自己的意图改变自然形态,或对奇石表面打磨、抛光,借以提升奇石形象,提高组合石价值。



⑶ 拼凑数量
将本无形象和观赏内容,或形象和观赏内容很差,或与观赏主题格格不入的石头放到组合石中进行组合,以达到增加数量,扩大内容,提高价值的目的。



⑷ 人工道具
组合石构成有一定的难度,主要困难之一就是一些情景、故事、人物、寓意的表达需要某种道具的配合,而这种奇石道具往往比作为观赏主体的奇石更难寻觅,于是便走捷径,用人工道具去代替天然道具。常见的人工道具有陶瓷的人物、动物、房屋、舟桥,木质的刀、枪、棍、杖,及纸贴等。



十、组合石构成与欣赏举例



一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃。这个寓言是大家耳熟能详的,是组合石很好的题材,十分有趣。
但是,这件组合石有相当的难度,难就难在有关水的表现上,挑水,抬水,吃水,用石头怎么表现?当然,如果有天然的石头水桶和挑水的石头扁担,问题就迎刃而解了。问题恰恰是天然奇石中符合特定情景的水桶和扁担很难找。
有一件名为“三个和尚”的组合石,三个和尚是天然奇石,神态生动,形象逼真,但水桶和扁担却是木头制作的。虽然这件组合石的主体(三个和尚)很好,但由于道具是人工制作,所以是失败的组合石。
解决“三个和尚”的道具问题有两个正确途径可供选择:
一是耐心寻觅天然奇石的水桶和扁担作道具,这样构成的组合石形象直观,寓意明白,生动有趣,诙谐幽默。
二是不用道具,完全用人物形象和适当的命名来表达组合石的寓意。比如,我们可以挑选神态慵懒,彼此之间离心离德的三个和尚进行组合,将其命名“三个和尚没水吃”,寓意也很清楚,并且能给观赏者更多想象空间,也更耐人寻味。
(请参阅夏华炳著《奇石学基础》中“奇石定义”、“奇石分类”、“奇石鉴赏”、“奇石配座”及《赏石理论与实践》中“奇石欣赏的方法”各章节)


 

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 楼主| 发表于 12-06-17 09:27 | 显示全部楼层
浅析赏石中的哲学【转】

        人类活动都离不开哲学,因为它是系统化,理论化的世界观,是文化的灵魂,赏石文化作为华夏文化的一个组成部分,哲学思想始终贯穿其中。在数量众多的藏石队伍中,因个人文化素质高低和审美情趣的不同,即使是同一时间开始藏石的石友他们之间的鉴赏、理论水平也参差不齐,大相径庭,远非一句“仁者见仁智者见智”就可以说明和解释的,那是因为藏石作为收藏领域的一个门类,其藏品必定要有文化内涵,具备可观赏性和经济价值,并能得到多数石友的认同和接受,如果只是一味的没有标准胡乱收藏,最后的结果可能是收罗了一大堆奠基石而已,枉费了大量的人力和物力。现总结自己多年玩石的心得体会,用自己的浅见与广大石友共同探讨,从以下几个方面浅析哲学思想在藏石过程中所起到的理论指导作用,希望起到抛砖引玉之功效。
一、理论联系实际,树立科学的实践观
         1、传统赏石理念与现代赏石理念相结合。石文化贯穿于人类社会发展的全过程,有着深厚的文化积淀,历史上我们的先辈们给我们留下了《云林石谱》、《素园谱》、《悟石赞》、《观石录》、《宣和石谱》、《石雅》等专著,对一些奇石种类、形状、产地及优劣品评的标准都作了详细的介绍,米芾所提倡的“瘦透漏皱”面这中华赏石界公认的石文化理论,并源用至今。当代赏石理论又提出了“形质色纹意”新理念,赏石理论发展至今已趋于成熟。在收藏石头的过程中我们要系统、完整准确地掌握基本赏石理论,着重领会古今各家之长,努力学习灵活运用,持之以恒,不半途而废,这是理论联系实际的必要前提。赏石文化博大精深,它是集自然科学与社会科学于一身的综合性艺术,它包涵了多种门类的知识,如地理学、地质学、岩石学、哲学、美学、诗歌、散文、寓言、童话等。赏石是高雅艺术,需要一定的文化与艺术修养,需要各种文化的积淀,更需要悟性和灵感,宋代诗人陆游的诗句:“汝果欲学诗,功夫在诗外”就深刻的揭示了这个道理。
         2、将掌握的赏石理论同实际相结合。许多石友在收集石头的过程中都可能遇到过这样的情况,平时谈起赏石理论来头头是道,自以为看了几本理论文章就已经成了赏石的行家,能说几句玩石的术语就成了懂石之人。一进入实战就茫然不矢从何入手,只能从理论上断章取义,以自己的片面认识来收集石头,多年下来石头倒是收集了一大堆,但是看的过眼的没几个,以至雅谷不能共赏、阳春白雪不如下里巴人,到头来后悔不己和两手空空,多年的辛苦也付之东流。所以说这就是需要我们灵活的运用赏石理论有的放矢地去解决实际问题,要学以致用,如果理论不同实际结合,你掌握了再好再丰富的理论也没有什么实际意义。
         3、树立科学的实践观。我们在收藏石头的实践过程中所碰到的问题十分复杂方泛,是遵循古人的理论还是推崇今人的观念,是收藏原石好还是收藏切磨石好,是图纹石有价值还是佝形石有价值一些,是收藏山石有潜力还是收藏水石有潜力,是注重质还是注重色,是玩形还是玩意等等问题产生困惑,但是通过反复实践比较,多看多学从名家理论中找寻自己认同的观点,对以上问题形成一些比较稳定的看法和根本态度,并用于指导自己的赏石理念和行动,实际上这就是树立了科学实践的表现。
二、掌握好事物的“质”“量”“度”
          1、“质”就是使一个事物成为它自身区别于其他事物的内在规定性。观赏石的质主要表现为石头本身的软硬,比重、结构等程度,目前我国已开发的观赏名石中,多数是石质较硬的山石、水石和矿物,决定质的因素是各种观赏石的原岩物质组成及其结构构造,质同时还取决于造山运动、火山喷发、岩石碎裂、河水搬运、风沙磨砺、风化腐蚀等因素。确认事物的质,这是我们认识事物的起点和基础。我们通过认识石头的外部属性玉可以把握内在的质,赏石界“滥竽充数”、“鱼目混珠”的故事就会少一些发生的机率。
         2、“量”指事物的存在规模、发展程度、运动速度以及构成成份在空间上的排列组合等可用数量表示的规定性。藏石是一个循序渐进的过程,切不可贪大求洋,一鞠而就,我们只有把握了事物的量,才能更深刻地把握了事物的质。中国地大物博,河流山川众多,在960万平方公里的土地上蕴藏着丰富的赏石资源,所以在藏石过积中,我们首先要衡量各方面的利弊关系,切实做到各心中有数,有选择的收藏,贵精不贵多,尽量避免自己的石头堆积如山而无一精品,古人云“溺水三千只取一瓢”讲的就是这个道理。
          3、“度”指的是一定事物保持自己质的稳定性的数量界限是质和量的统一。任何事物都存在上限和下限两个临界点,在这个范围内量的变化不会引起质的改变。藏石本身是一种高雅的艺术形式,通过石头自身拥有的质、色、形、纹、意等诸多因素,让收藏者产生激情,引发联想,并赋于石头一定的文化内涵,也就构成了赏石文化的深刻文化底蕴,把握好事物的度,对于我们科学系统的认识赏石文化和赏石实践活动都具有重要意义。
三、现象和本质
       现象和本质是相互区别、相互对立又是相互联系相互依据的。掌握现象和本质的辩证关系,对赏石科学研究和开展赏石活动实际工作都具有重要的方法论意义。
       现像和本质的对立告诉我们,不能把现象等同本质,例如在石英、水晶、玛瑙,黄龙玉等氧化物大家族中,它们的化学物质主要都是由二氧化硅组成,但它们之间有着不同的成因,不同的物理结构和不同的经济价值,所以我们不把所有含二氧化硅的矿物都说成水晶或玛瑙,同理透闪石类不能都说成和田玉,辉石类不能都说成翡翠也是一个道理。我们应该用科学的态度从五光十色的表象中认清事物的本质,把它们区分开来。现象和本质的统一告诉我们,没有一目的了然的本质存在,只有透过现象看本质,用科学的方法和严谨的态度去对待事物,我们赏石文化才有质的飞跃。
四、从感性认识到理论认识,从理性认识到时实践
       在藏石过程中,各类观赏石首先作用于人的感觉器官反映到人的大脑中来,感觉是感性认识的起点,也是整个赏石,藏石过程中的起点,藏石者在感性认识的基础上通过抽象的思维,舍弃了事物非本质的东西,注重形象直觉,更重视理性判断,总结出事物的本质就成了自己的赏石理念。马克思说过:“如果你想得到艺术享受,那你必须是一个有修养的人”,哲学大师这句话从侧面揭示了从感性认识向理性认识转变的哲理,就是人们透过事物的现象把握事物本质的过程,它需要我们有十分丰富的感性认识,必须遵循正确的信息途径和方法对所拥有的感性认识进行科学的归纳与整理,只有实现感性认识到理性认识的过程,才能实现理性认识到实践的观念转变。
          闲暇之时,泡一壶香茶与石相伴,此时此刻人和石之间是天人合一的和谐和两不相厌的精彩。玩石藏石十多载,常常庆幸自己生活在中华大地这片热土之上,又恰逢盛世,文化繁荣给石文化的发展奠定了坚实的基础,使我们能够尽情的玩石、赏石、藏石、我们深信在中国观赏协会的正确领导下,和广大石友的共同努力下,坚持用科学的理论来指导藏石活动,中国赏石文化的腾飞即将到来,我们拭目以待。
  

 

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 楼主| 发表于 12-06-17 09:34 | 显示全部楼层

什么规格之奇石更有价值【转】

本帖最后由 山东人 于 12-06-17 09:35 编辑

      奇石,是以其自然天成的“形、质、色、纹、韵”,观其型、赏其韵、体其理、悟其趣之自然艺术珍品,正所谓“一石一大千”。欣赏奇石、收藏奇石也应从空间美学角度进行自我审度。只有那种大小适中、造型或画面让人一目了然的奇石,才更符合自然的审美标准,才更具收藏价值。
     在奇石界,常常会看到某些奇石图片确很精美、独特,但一看实物后却往往有些失望——因为奇石太小。也许有人会说,当前最闻名遐迩的几块天价奇石,不也不大吗。如“岁月”、“雏鸡出壳”也都只有成人拳头大小,不也一次次创造了奇石价格神话吗?当然象上述天价奇石毕竟只是凤毛麟角,自然老人也只能上千万年才造出一块。我们身边的奇石,大小拙劣,形形色色,能称得上精品的也很难得了。只有那种大小适中,又型、质、色独特的才可算是绝品。
     那么,多大的奇石才算上“大小适中”呢?目前,国际上对奇石的规格均采用公分制,以底边左右为长度,上下(天地)为高度,前后深浅为厚度,计算公式为:长×高×厚(公分)。奇石之规格尺寸依国际惯例,标准石为20至45公分,小件为8至20公分,寸石为8公分以下,大件(大型石)为45公分以上(均以最大尺寸计算)。在一般的石展上,对奇石均规定有收件规格,一般以标准规格石及小件石为主,大件及寸石,在观瞻上较不宜参展。
 

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 楼主| 发表于 12-06-17 09:37 | 显示全部楼层
每年七月第十天    中国石友俱欢颜
                                                  ——为七月十日“中国奇石节”鼓与呼
                                                                        郭方(水云居)   


                  
       盛世收藏,赏石之风日盛。
   人类与石头的关系可谓密不可分。上溯至原始社会早期,从五十万年前的“北京猿人”到六、七千年前的“仰韶文化”、“龙山文化”,人类是在打磨和使用石器的过程中逐渐演化而来。毛泽东同志曾在诗词中形象地概括为“人猿相揖别,只几块石头磨过”。石头成了人类产生的催化剂。
    原始岩画,古代石刻,洞窟佛像,庙宇石碑等等。从实用到观赏,由荒蛮而文明,逐步形成赏石文化。古往今来,无数文人墨客、书生雅士藏石赏石,总结归纳出一套完整的理论体系,博大精深。现代赏石文化的复苏与觉醒,只是改革开放后近30年的事,其规模与速度都是前所未有的。无论是石友队伍的扩充,还是赏石理论的提高,都已迈上快速发展的高速路。至此,形成一个机构健全,队伍庞大,活动频繁,遍布全国的文化群体,成为团结民众,构建和谐社会的一支重要力量。这麽一个庞大的群体,这麽一支重要的力量,呼唤着能有一个共同的节日,以达到团结石友,凝聚力量,传播文化,促进交流,推动赏石文化的健康有序发展之目的。
     为促使这一目的的实现,2009年7月,笔者先后在多个网站论坛提出了根据谐音把每年的七月十日作为奇石节的倡议,这一倡议提出后,立即得到中国奇石网管理层和广大石友的积极响应和大力支持!立刻决定:2010年7月10日在中国奇石网率先发起“中国奇石节”活动,国网石友们为能有一个属于自己的共同节日而奔走相告,欢呼雀跃。2010年7月10日,以68561帖的发帖量又一次刷新了中国奇石网建站以来日发帖量最高纪录,创造了中国网络石界的奇迹。

   今后,每年的七月十日,对爱石人来说,无论身在何处,无论是否相识,大家都将以不同的方式,欢庆同一个节日。全体石友的心也将因此而格外温暖,密切相连。这一天里,或者呼朋唤友,去河滩觅石,收获惊喜;或者相聚品茗,在馆舍赏石,分享快乐;或者凝神静思,在案头品石,得到顿悟;或者引经据典,在心中吟石,开启智慧。还可以举办石展,传播文化;还可以参加评选,力推精品……总之,这一天肯定是石友上舞台,奇石唱主角而开心快乐的一天。
     当然,作为一个全国性的节日,其形成和确立,在程序上可能还要经过有关立法机构的审议和通过,经过政府有关部门的审批和认可,还有一段漫长的路要走,但在广大石友的心中,毕竟有了一个属于自己的节日,有了一份固定的欢快与欣喜!


  
 

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 楼主| 发表于 12-06-17 09:45 | 显示全部楼层

“居有石更安”说 苏立社(兰州)

本帖最后由 山东人 于 12-06-17 09:48 编辑

      中国人有“园无石不秀,厅无石不华,居无石不安,斋无石不雅”的说法,源于何时,未作过考证,但这句话确实是石界人经常引用的一句话。在黎氏阁杯山西首届赏石与家居文化高层论坛时,李德顺先生提出应该把这几句话改为“园有石更秀,厅有石更华,居有石更安,斋有石更雅”,我觉得是有道理的。那么居有石为何更安呢?今天就这个话题尝试做一个讨论。
                                                               石可镇宅
    上古之时有很多禁忌和崇拜,石崇拜就是其中很特别的一种崇拜,将小石碑立于桥道要冲或砌于房屋墙壁,上刻 “石敢当”或“泰山石敢当”禁压不祥之物,是民间的一种风俗。关于“石敢当”的文字记载,最早见于西汉史游的《急就章》:“师猛虎,石敢当,所不侵,龙未央”。关于“泰山石敢当”还有很多传说故事。其中有这样一说:泰山脚下住着一个勇敢而仗义的青年,名叫石敢当。泰安城郊有户人家,一对老夫妻只有一个女儿。被妖所缠,天长日久,姑娘变得面黄肌瘦,非常虚弱。找了许多医生也治不好她的病。这时有人说:“看来是妖气缠身,光吃药是治不好的。泰山上有个石敢当很勇敢,何不找他来想想办法?”石敢当用智慧赶跑了妖怪。这妖怪后来到了福建,继续施害,人们就把石敢当请到了福建。这妖怪又逃到了东北害人,人们又把石敢当请到了东北。石敢当想:“全国这么大,我怎么跑得过来呢?泰山有很多石头,干脆请石匠在石头上刻上泰山石敢当,谁家闹妖,就把这石头放在谁家的门外,妖怪就不敢进去了。”以后,泰山石敢当降妖的事越传越远,从此以后,人们在盖房子的时候,便把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在门口,用来避邪。
    国家非常重视对非物质文化遗产的保护,经国务院批准,2006年5月20日将该民俗列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
    现在我们大家都住的是楼房,没有院子也没有可放“泰山石敢当”的墙角,但是在屋子里摆放一些有观赏价值的石头,不但可以美化室内环境,而且也有避邪镇宅的作用。当然作为避邪镇宅的石头摆放是一门专门的学问,需要有这方面有研究的人指导。
                                                                 石可安心
    现代社会是一个快节奏的社会,我们的生活也随之快起来。没有时间休息,没有时间娱乐,总是为生活而忙,为生存而忙。生存环境险恶,到处是竟争,有一句话说:“三十岁用命挣钱,三十岁后用钱买命”无不形象的概括了这种现象。而人总得有些情趣,有点爱好。几个多年不见的朋友聚会,坐的晚了点,老张站起来:“我得赶紧回去,出来一天了,我家的小狗没有人管,我得回去遛遛去。”老李也要走:“这出差半个月了,我的花还有鱼不知怎样了?”是阿,小猫小狗你不按时喂养,它会出问题;花鸟鱼虫不及时伺候它会罢工。而石头就不同了,你要加班尽管去忙,你要出差尽管走人,一天两天,一月两月,你回来它依然对你是笑脸相迎。这时候就体会到前人“花如解语还多事,石不能言最可人”诗句的美妙。有时间的时候,你可以多看看多擦擦。工作闲暇之时倒一杯红酒,看看这多彩的石头,品味它的意境,不失为一种享受;心情烦躁时泡一杯绿茶,摸摸这冰冷的石头,看着它沉稳的样子,会让心情冷静下来。真可谓“名利淡泊随风去,泥尘觅琦乐趣多。人生常有苦涩伴,寂寞独对顽石酌。”石可安心,心安则居安。
                                                                 石可怡情
    得了一块好石,心情很兴奋,半夜起来泡杯茶还要看半天。老婆子赶紧披上衣裳,嚷起来:“你深更半夜的,不睡觉,胡折腾什么?休息不好,明天血压又高了。”第二天,一量血压很正常。这种现象在石友中并不鲜见,这是因为心情愉悦,所以身体也就正常。有人查过资料,说遇上一件好事,人的兴奋期可持续四十五天左右,不知是真是假。但如果真的得到一个好石头,一定会在一个较长的时间段里人是在兴奋状态中的,这一点玩石头的人一定是有体会的。有朋友来访,看见家中的藏石,与主人交流交流对石头的看法,讨论讨论对石头的体会,恭维恭维所藏石头的品味,也同样会让主人心情舒畅。得到一块好石,兴奋的同时,开始琢磨这块石头该怎么看?主题是什么?该起个什么名字,该配个什么座子。翻藏书,查字典,寻百度,览谷歌,忙的不以乐乎,忙的一塌糊涂,但却乐在其中。“美石纯淳如村姑,丽质天生泥沙出。素装淡抹总清心,红袖无声伴读书。”
    如果遇上好家,家里的石头卖了个好价钱,老婆的笑脸展开了,家庭更和睦了。心情好了,争吵少了,家就安。家安则居也安。
                                                                   石可健身
    人忙了一辈子,突然退休了,一下不适应了,不知道干什么。有些爱好的还好,天天在马路边打牌下棋打发时间。没有什么爱好的,整天这转转,那看看,感觉自己象个多余的人,长此以往,这里痛,那里病,浑身不舒服。而看看我们身边的石友,退休以后反而更忙了。因为有了可以自已支配的时间了,天天在石头堆里泡着,到石友家里看石头,到山上寻石头,到河边捡石头,回到家里还要清洗,摆放石头。走在路上老同事相见:“哎,老李头,这些时间没见,气色不错呀?” “我告诉你,我现在玩石头了,每天去河边,捡上捡不上不要紧,关健是饭量好了,睡觉也踏实了,感觉身体也好多了!”玩石头不但丰富了自已的业余生活,而且还锻炼了身体,真是一举两得,何乐不为呢。通过玩石交往了不少朋友,在一起相约去寻石,讨论如何养护,研究如何配座,争论如何起名,其乐融融,心情怎能会不好呢?“沙里掏金去觅石,一身污汗满衣泥。天道酬勤赐奇珍,夜半无梦翻宋词。”就是这种状况的写照。
    还有到外地去参加石展,品石头,逛市场,游山水,看风景,即满足了爱石的心愿,又增长了见识,开阔了视野。而见识的增长和视野的开阔又使自己玩石的思路更宽广,真是一举两得的事。
    心情好,身体好,身体无病了,居家更安了。

    石头与居家生活有着千丝万缕的联系,供石可镇宅避邪,玩石可健身怡情,爱石可交友学习。还可装饰环境,美好生活。“园无石不秀,厅无石不华,居无石不安,斋无石不雅”是我们的前辈们对石与生活,石与环境,石与居家关系的提炼与总结。“居有石更安”,则是我们在前人的提炼与总结的基础上,结合我们今天的生活提出的新口号。




 

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 楼主| 发表于 12-06-17 10:06 | 显示全部楼层

玩石误区的进一步思考 【转】

本帖最后由 山东人 于 12-06-17 10:09 编辑

        近几年来,由于各种报刊、杂志以及网络上人为的对"天价奇石"的宣传与炒做,涌现出了一大批专业玩石和盲目跟风的爱石人。针对这一系列现状,应该说这些都是件好事,说明了我国目前不仅经济繁荣,人民生活水平也是太平稳定.大家的娱乐范围在扩大,思想境界在提高。但是,就目前玩石界来说,也避免不了泡沫夸大化,犹如现在的股市及人民币一样仍存在着缩水现象。就石界来说,近几年陆续涌进了一大批以石为生,养家糊口、还有一批靠石发家并致了富的石商们带动了一些石情涌动之士。由于这些人的推动,使以前的玩石、观石、品石、藏石、以石养石,藏石悟道逐步步入了商业化渠道。于是,也就让一批爱石者步入了误区。具体表现在:
    一、急功近利:有一部分石友,不是从爱石、玩石而走进奇石界的;而是听说---奇石是宝、很值钱,有幸惹能捡到一个,就有可能值几万、几十万呀。故盲目跟风,想一夜发财.凡见到自己不解的、有点象形或图案的、再有颜色不一的石头统统捡回家,再有条件的拍照上传到网上,一个劲的去问东问西,什么他的石是天下第一,绝无再有,一方面询价,又一方面标出天价;有爱心的回个帖说“因人而已、爱屋及乌”,性子直的直接回帖说:“不值得把玩,更不值得收藏”;还有的不与理睬;更甚着挖苦打击。这种爱石人,怎能不知祖国江河、山川千万,石种还会层出不穷,爱石赏石这样的玩法何时能完?真正能捡一个好石讲的是:好眼力、深阅历、时间和精力、关键还得有个好石缘。我个人认为:这部分人应是给奇石界注入了新鲜血液,可以鼓励引导,千万别进误区,只有这样,才能进一步壮大石界队伍。
    二、资源枯竭:这仍然是个误区。1、祖国江河山川千万,我们现在玩的石种,地域也许是江河山川的冰山一角;还未发现和开垦并挖掘的奇石品种还应该是不计其数吧。2、个人认为:资源枯竭的也只是地表或者说是季节性的吧?经常出外觅石的石友们是否有这样的感觉,经常去捡石的地方,春、冬两季好石难觅呀!但夏、秋两季,特别是洪水过后,石缘好的人,一天可觅得几方美石。3、随着玩石人的增加,也是未开发的石种、地域必将逐步扩展;奇石也逐渐会被人了解、认知、认同、赏玩并收藏。4、就拿现在我国石界公认的几个石种的采集,现已从以前的地表、局部开采已发展为了地下、水下,广区域,高难度的发掘与开发。5、极有可能还有未被发觉的石种将来会来替代或等同现在的某些好石种。
    三、重经济、轻学习、疏悟石。现在玩石的一部分人太看中了金钱,观石不悟.而是以钱、利取而带之,因此赏石带有几分惬意。我们知道,古人及文人墨客在赏石中注重悟石,这本应是奇石文化能源源流长的主要原因。我们应借鉴他们在赏石中的经验,通过对奇石的观、赏、品、玩,来达到玩中健身,赏石励智.从悟石中得到天文,地理、历史、文化,易经,风水等多知识的综合学习,以此来励练自我,逐步提高,用心感悟祖国文化的博大精深,从学中悟,在悟中得到净化.达到以石悟道,修身养性之目的。
    以上只是鄙人在工作之余玩石和发现部分石友有此误区的一点思考,有感而发,仅供参考,若有不足之处还望各位石友海涵。
    下面引用一篇石界前辈的文章,希望通过此文的学习,可以给进入误区的玩石者一些借鉴。


                                                    赏石谬误纵横谈


       面对奇石,可以说,世界上有多少人,大概就有多少种鉴赏方法,这就说明鉴赏奇石没有一定的常规。但这并不说明,鉴赏奇石的方法可以随意和任性。不当的鉴赏方法,自己欣赏,误己;推荐给朋友,误人。总结起来,有如下数种。
    (一)夸大鉴赏法 夸大法,就是“认定一点,不计其余”,甚至可以无限地放大。他可能观察到的仅仅是奇石的十分之一,或者是它的“冰山一角”,就全然不顾其余的十分之九,从而定了奇石的“终身”。令人奇怪的是,这种人越是遇到不同的见解,越能增强其“夸大”的自信心。
   (二) 化整为零鉴赏法 化整为零法,即把奇石(如图案石)的一面,分解成若干个细小的部分,进行局部鉴赏,有的甚至必须将细微处放大,方能看清。对于象形石,则采取上下、左右分段来看,形式如同“瞎子摸象”。奇石这东西,本来就是一个需整体观赏的物体,人为地任意割裂,从而造成视觉上的断档,这是对奇石的亵渎。某些人之所以如此(如果不是故意),恰恰证明了自己对视觉艺术的无知。
   (三)指鹿为马鉴赏法 指鹿为马法,是另一种的张冠李戴。如果说,上述两种鉴赏法,是水平和知识的局限所致,那么“指鹿为马”则是存心不良。当然,也有例外。我曾经就见到,一块奇石与关公毫不沾边,主人硬把大刀树在它的身旁。毫无疑问,因为他认定是“关公”,所以也非让你认定是“关公”不可。
   (四)名人效应鉴赏法 名人效应法,是借助名人的名声,使观赏者对自己的奇石产生敬畏之感,从而认同。名人因其某方面有独特的能力而出名,理应敬佩。可是,名人也是肉体凡胎,其思维和行为也会受到条件的影响和制约,不能说一旦成了名人,身上的虱子也变成了黄金。尤其是“狐假虎威”式的宣传,更是令人厌恶,原本想以此抬高自己的身价,结果弄的“名人”一身臊。 其实,真正的名人,是不乐意让他人把自己当成“画皮”乱贴的,他有着自己做人的尊严。
    那么,正确的奇石鉴赏方法是什么,其实很简单,概括为十六个字:全面观察、整体鉴赏,实事求是、自信自强。对于奇石,只要掌握了正确的鉴赏方法,就等于成功了一半。而一味寻求旁门左道者,将会始终在黑暗中彷徨.


  
 

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 楼主| 发表于 12-06-17 15:34 | 显示全部楼层

自古名人多好石【转】

本帖最后由 山东人 于 12-06-17 15:39 编辑

       在许多人看来石头遍地皆有,俯拾即是,有什么可爱?至于爱石成癖,为石而痴,简直不可思议。然而不少名人却独具慧眼,从看似普通的石头上发现了美,发现了奇,并发掘出丰富的思想和文化内涵,这也许便是自古名人多好石的原因吧。

       夏禹是四千年前中国古代部落联盟的一位著名领袖。他领导人民治理洪水,发展农业,十三年中三过家门而不入,德明久远,功昭天下,被后世视为圣王,这是大家都很熟悉的。但夏禹好石这件事知道的人就不多了。《书经·夏书·禹贡》:“厥贡……铅松怪石。”说明夏禹当时已经把“怪石”同金属、木材一起列为必须的贡品了。虽然我们尚不知道夏禹究竟如何好石,但从他将“怪石”列为贡品这一点就可以肯定他是非常好石的。我们还可以肯定的一点是夏禹无疑是中国历代名人中开好石之先河者。

       世界文化名人、中国古代最伟大的思想家孔子,同时也是中国最早、最杰出的奇石鉴赏家。他说:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”(《论语·雍也》)“知”即“智”,“山”乃“石”,“好石乃乐山之意。”(宋·孔传曾注)在这里,孔子提出了石有性,石性仁、静、寿,人性与石性相通,达到了赏石悟性的最高境界。只有孔子这样爱石至深,悟性很高,极具睿智的大思想家,才能对奇石有如此高深的理解。孔子的这个精辟论述,对中国及世界奇石文化特别是赏石理论的发展产生了巨大而深远的影响。

       中国是诗的国度,历史上产生过许多著名诗人,其中不少是好石者,仅唐宋时代便有李白、杜甫、白居易、王维、杜牧、刘禹锡、李德裕、李贺、李商隐、苏轼、黄庭坚、李清照,等等。他们爱石赏石、借石抒情,给后世留下了许多哙炙人口的咏石诗篇。大诗人白居易著有《天竺石》、《太湖石记》,苏轼著有《怪石供》、《后怪石供》等奇石专著,二人均是造诣很深的奇石收藏家和奇石鉴赏家。请读白居易《太湖石》诗:“烟翠三秋色,波涛万古痕。削成青玉片,截断碧云根。风气通岩穴,苔文护洞门。三峰具体小,应是华山孙。”诗中写出了太湖石的成因,提示了“小中见大”的赏石要领,将太湖石的形态、特征和意蕴描绘得淋漓致尽。

       历史上许多著名的中国画家也都是好石者,如韩愈、卫贤、米芾、苏汉臣、马远、夏圭、赵孟頫、顾定之、倪瓒、米万钟、杨治卿、袁耀、石涛、郑燮、弘仁、任伯年、吴昌硕等等。他们或工笔细描,或泼墨写意,或浓墨重彩,或轻描淡写,或作主体,或作陪衬,在山水、翎毛、花卉、人物画中出现的顽石无不形态生动,情趣盎然。宋代著名画家苏汉臣的《秋庭戏婴图》是一幅构思精巧,极富创意的作品。作者为表现戏婴的幼稚与天真,着意将他们放在画面的左下角,并且仅占整个空间位置的十分之一,戏婴身后的一块巨石却占了整个画面的百分之七十,那巨石似玉笋破土而出,径直向上,亭亭玉立;又好象擎天一柱,顶天立地,气势非凡,加上秋菊和芙蓉的前后映衬,真是既壮观又美丽,似乎成了图画的主体。自唐以后,画石始终是国画家们的一个主题。

       古代著名史学家、文学家中也不乏好石者。汉代司马迁的《史记》里边有不少关于奇石的记载,其中和氏璧的故事、黄石公的故事都是广为流传的。明代吴承恩的《西游记》以石头开篇,石猴出世,通过石猴(孙悟空)大闹天宫,后又护送唐僧取经,给我们讲述了许许多多曲折离奇的神话故事。无独有偶,清代曹雪芹的《红楼梦》也是石头开篇,以石头的“梦幻”作楔子,虚构了顽石无才补天的神话。作者以顽石自喻,虽坎坷一生,却孤傲不屈,不同流俗。《聊斋志异》作者蒲松龄(清代)在他这部小说集中更有《石清虚》一篇,描写了一位爱石者以身殉石,而有情之石又与爱石者相终始的故事。蒲松龄是一位杰出的文学家,又是一位杰出的藏石家和赏石家,他著石文,写石诗,撰石谱,从形、色、质等方面记述过90多种奇石。在蒲松龄纪念馆至今还保存着他当年玩赏过的“海岳石”、“三星石”等。

       在好石的名人中有两位古代皇帝是需要提及的,一位是宋徽宗赵佶,另一位是清高宗爱新觉罗·弘历(乾隆)。宋徽宗是一位亡国之君,但他在诗、文、书、画及奇石鉴赏等方面都是行家里手,为造寿山艮岳,于崇宁四年,使朱勔置应奉局,大肆搜刮民间奇花异石,当时运花石的船队不断往来于淮汴之间,号称“花石纲”,耗资甚巨,民怨沸腾,成为后来方腊起义的导火线。现今分别保存于苏州、上海的“江南三大名石”都是当年“花石纲”的遗物,其中有“妍巧甲于江南”美誉的“瑞云峰”被列为国家重点保护文物。据说乾隆曾带领随从历尽艰辛四处寻找一种会唱歌的石头——木鱼石。不过他确实酷爱奇石,广罗奇石于宫苑之内。曾命人从良乡运回一块巨大的石头,安置在颐和园中。此石是一百年前明代的米万钟在大房山发现,当时雇了一千余人,用了四十匹马,花了十二天时间才从山中运至良乡的,现存于颐和园乐寿堂前。乾隆十分喜爱,将其命名为“青芝岫”,并在上面留下了“雨留飞瀑月留光”的诗句。乾隆还命大臣们也在石上题诗留字。今天在故宫博物馆里我们还可以见到乾隆当年玩赏过的几枚雨花石。

       近代和现代,沈钧儒、陈叔通、徐悲鸿、梅兰芳、郭沫若、老舍、周恩来、艾青、张大千等著名人物也都是好石者。他们爱石藏石,均有奇石被收录于当代重要石谱上。周恩来四六年在南京的办事处——梅园新村的会客厅中,至今还陈列着当时与他朝夕相伴的雨花石,这些雨花石成了全面内战爆发前夕,周恩来代表中国共产党同国民党进行谈判斗争的历史见证。沈钧儒一家从他的曾祖父到他的曾孙,上下七代人均爱石藏石,是奇石收藏史上著名的藏石世家。他以石喻人,赏石砺志,说“吾生尤爱石,谓是取其坚”。抗日战争时期,他将自己重庆居所的书斋题名“与石居”。郭沫若、茅盾、于右任、冯玉祥、李济深、黄炎培等纷纷为之题额题咏,“与石居”遂成为当时坚决抗日人士经常聚会,共商抗日大计的场所。

       改革开放以来,党和政府十分重视奇石文化的继承发展和奇石资源的开发利用,使之更好地为社会主义精神文明建设和物质文明建设服务。国家耗巨资于1993年在南京建成“中华奇石馆”。中共中央政治局常委、国家政协主席李瑞环在上海参观柳州奇石展时说:,“这个展览应让中小学生来参观,这是爱国主义教育的好教材,让他们知道我们祖国还有这么好的宝藏。”全国人大常委会副委员长田纪云、王光英,国务院副总理钱其琛、谷牧,国务委员宋健,中宣部长邓力群等党和国家领导人,饶有兴趣地参加各种奇石文化活动,他们在各地视察工作时,也常常去当地奇石收藏家家中观赏奇石。

       中国佛教协会会长赵朴初、中国书法家协会主席启功、美学家王朝闻、画家吴冠中、作家贾平凹等著名人士,爱石藏石,参观石展,为石著、石谱题名、作序,撰写奇石鉴赏文章,在各种奇石文化活动中十分活跃。王朝闻以美学家的眼光观赏奇石,用精辟的美学见解丰富了奇石理论,是当代首屈一指的奇石鉴赏家。1982年王朝闻应邀去巴黎参加法国沙龙画展,回国前旅法收藏家吕霞光要送他一件礼物,王朝闻什么也不要。最后他对吕霞光说,如果一定要送,就把你院中那块石头送给我吧。王朝闻果真把那块石头从巴黎带回国了。


 

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 楼主| 发表于 12-06-18 08:27 | 显示全部楼层

“文字石”标准

赏石协会目前对石类的评定有试行的相关标准,关于“文字石”就有7项100分制评定标准:

  “形”(即:石头整体造型的协调性、美观程度)占40分;

  “意”(即:文字本身是否有书法的神韵,内容的内涵深浅等)占20分;

  “质”(即:石头质地的坚硬程度、光滑程度等)占10分;

 “色”(即:文字与石头本身色彩对比的明显程度、色彩的鲜艳程度等) 占10分;

                                                                “  纹”(即:文字纹理的流畅、清晰程度等)占10分;

  “座子”(即:石头所配的底座材质、工艺等讲究程度)占5分;

  “命名”(即:为该石头所取名字的贴合程度及意境等)占5分;

  满分100分。一般有资格参加国际展览的石头直径至少需20厘米以上的。
  
 

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 楼主| 发表于 12-06-18 08:34 | 显示全部楼层

得一奇石精品不易,得一奇石精妙命名更难 ------奇石命名的作用与意义(转载)

本帖最后由 山东人 于 12-06-18 09:03 编辑

      奇石是一种发现的艺术。而奇石的命名则是一种艺术的再创造。为奇石命名可以表达情感、深化主题、启迪思维、升华境界。如何给一枚奇石恰如其分的命名,使之具有艺术生命,并且人格化和意象化,那是需要深思熟虑、反复推敲琢磨的。这种艺术再创造的过程,就是人们历来都很重视的奇石命名艺术。


      奇石命名,是奇石收藏、参展、买卖中颇为关键的环节。有人说,得一奇石不易,得一命题更难。得一奇石珍品,命一高雅名字,珠联璧合,相得益彰,将使身价倍增。由此可见奇石命名之重要。奇石命名如果欠妥,或平庸、或牵强、或低俗,就会使奇石光彩顿失,就会使奇石观赏价值、经济价值大打折扣。

     奇石命名的作用与意义在于点化主题,表达情意,拓宽境界、升华神韵、加深印象。关于奇石命题的不妨从如下几个方面考虑:

                                                              有题与无题

      有题,命题得好,可体现上述作用和意义。命题不好,会损坏作品的艺术形象和歪曲其内涵,可谓成也萧何,败也萧何。无题可使欣赏者不受作者“先入为主”的限意约束,可任由想象,驰聘遗思,也利于作品意蕴的再发现和形象的再创造。其实,题还是有的,只不过在欣赏者各自脑子里不标出来而已。从这个意义来说,无题即有题。

                                                              有法与无法

     命题无定法,大画家石涛说的“至人无法,非无法也。无法而法,乃为至法”也适用于奇石命题。意即不要有什么规定性的框框。顺其作品的内涵及观赏者的审美心理及作者在整个创作过程的思路等规律去命题是无法之法。

                                                             有限与无限

     作者若仅限于作品外露形象和限于作者所发现的内容和意蕴,那么命题的容量是有限的。若着意在深入发掘作品的社会内涵,让其抽象化,以及汇集广大观赏者的观感,综合其意见去粗取精之后,所命之题境界就可以是无限的了。

                                                            含蓄与晦涩

      命题贵在含蓄,即情在意中,意在言外,使观赏者通过深思、联想,能够领会到作品所反映的生活本质及作者意图的。晦涩就是迷离恍愧,捉摸不透,百思不解,偏离主题,故弄玄思的代名词。

                                                            贴切与牵强

      贴切就是作品等于命题两者吻合无缝。做到了这点,就体现了作者对命题的严肃认真、对欣赏者负责的态度。牵强就是牵鹿充马的敷衍作风和自以为是的主观意志及离的放矢的低能“箭术”。

                                                             引导与填鸭

       引导式的命题是相信和尊重观者的智慧的一种做法。利于观者和作者的思路交流。有如浏览溶洞,观者在导游的前引下,用自己的“脚”即经过自己动脑,进入作品意境,就会平添无穷兴味。“填鸭”则反是。

                                                             具象与抽象

      奇石作品造型有具象的有抽象的。命题时往往容易具象作品命具象题。如象鹰题鹰,似狗题犬。命题是可以逆向思维的,即具象作品命抽象题,抽象作品命具象题。如象狮,虎,可题“雄风”,一块卵状红石,可题“酒过三巡”。

                                                              应时与随俗

      这里说的应时,是指的命题要反映时代精神,而不是那种低庸的时鬃。这里说的随俗,是指在某种特定情况下要考虑群众的欣赏能力和习俗,而不是随和市井陋习。如在奇石商品化时,港商喜欢一些带吉庆兆头的,就不要题带政治术语的命题了。

                                                              字少与字多

     命题的字数,在能切题达意的前题下,一般凝炼些好。对字数的提炼也就是对作品意蕴的高度概括。既要含蓄,又要简明,是须要“捏断几根须”的。为此,必须学习古文、古典诗词。命题的字多少,也要看情况,不是凡多都不好。当多则多,只要能达意而不伤意,也是可以用的。

                                                             共性与个性

     奇石艺术作品的命题与其他艺术的命题大都有共同之处。就必须刻意追求奇石命题的特殊性即个性。奇石艺术作品以自然美、抽象美见长,是高层次艺术。知音者的文化水平、艺术修养都比较高,因而提名时要从朴实、概括、古雅上下功夫


 

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 楼主| 发表于 12-06-18 09:09 | 显示全部楼层

奇石精神 【转】

      奇石精神是爱石、赏石、藏石之真谛。兹慢慢品味如下:
一、 自然纯朴,不矫揉造作
   自然界多么美好!自然的东西多么可爱!自然的鬼斧,巧夺天工,不可思议!自然界是最伟大的艺术家。人为的一切要成为美的,必须源于自然,回归自然;必须顺应自然规律,遵循自然法则。人为的艺术总难真正超过自然界的造化。唯有“清水出芙蓉,天然去雕饰”的自然美,自然的朴实高雅,最能打动人,最令人陶醉,最令人神往;一切违背自然规律的事都必须避免,一切违背自然的造作都应该抛弃,一切违反自然法则的努力最终都是徒劳的。
   天然奇石之珍贵,首推它的自然品性。此一品性,看似极其普通,实则无比珍贵!奇石所有的奇与美,只有建基于它的自然品性之上才有价值。若加工打磨,酸泡凿洞,激光上色,摧毁了奇石的自然美,那就摧毁了奇石的最珍贵的品性和价值!赏石所要达到的物我两忘,天人合一的高超境界如果离开了奇石的天然品性,就无从谈起。天然奇石是微型的大自然,是微缩的宇宙,是“天”的象征,其中散发出的是最原始纯朴的自然气息,向人们讲述的是最动人离奇的自然故事……天然奇石,离了自然,夫复何值?!

   
二、坚贞不屈,不动摇变节
   奇石这一珍贵品质,是其他艺术品收藏品所不易具备的。根雕,怕火,怕水,怕虫害;古玩易碎,易损,易被腐蚀……字画更不用说,什么都怕;唯奇石坚贞强硬的品质,不怕这些,甚至不怕火灾,不怕海啸,不怕地震……
   石之坚贞,石之不屈之英雄精神,“宁为玉碎,不为瓦全”的英雄气节,古往今来都为人们所崇尚!不忠不孝,贪生怕死,委曲求全,动摇变节……从来为主流文化所不齿。
   人们爱石赏石,并非热爱欣赏所有的原石,而是千挑万选,精挑细选。选择的标准很多。其中质地坚硬与否是最基本的标准之一。质地蓬松的石头,形不成优质的石皮石肤,也不可能光彩照人,易碎易损,是不会有收藏价值的。只有那石质坚硬,石肤光泽,铮铮铁骨般的奇石才会备受青睐,它能轻松承受各种重压和打击,经得起风霜雪雨,雷轰电击,惊涛骇浪,山崩地裂;在江河之中,它们是中流砥柱,在高山之巅,它们是擎天一柱……这和世人崇尚坚贞不屈的道德情操与敬仰崇拜英雄的心理意识是完全一致的。

三、淡泊名利,不哗众取宠
   人不为财,天诛地灭;人不为名,天塌地陷。天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为名往……追名逐利,从来都是凡夫俗子一生的写照。名利名利,利刃陷阱。杀人不见血,毁人于无形!奈何众凡夫,趋之若鹜群……
   但古往今来,凡愿超凡脱俗出离欲海俗坑的大丈夫,必愿选择以石为师,与石为友,与石相守。石之高洁,石之淡然,石之甘于寂寞,不事喧哗;石之乐于清贫,不图富贵;石之向道之心,潜修之志……即便在世间遭人百般践踏,道心依然不退;纵使被弃之于荒郊野岭,更加精进修行……如此这般,都是修道人之楷模!





   如此这说,并非要人放弃名利,或视名利为洪水猛兽。人皆血肉之躯,吃喝拉撒,养家糊口,都不容易。有名有利并非坏事,为此过于执迷才不可取。若拥有名利而不糊涂,当知此人必非凡流之辈。

四、表里如一,不弄虚作假
   多年玩石者会发现,奇石鲜有“金玉其外,败絮其中”之作。粗糙其外,金玉其中,倒还常见。越是其中,其石质越好,越是其表,越易风化磨损,受到种种侵害……故知奇石历来坦坦荡荡,本质外露,表里如一,形神一致;少数奇石还能谦虚其表,土屋藏娇,茅屋藏金,更令人敬佩。它们从来不屑于弄虚作假,混淆视听,借以谋取不义之财等小人之举,其品德之高洁,天地可鉴。
   天然奇石之高洁反衬我们石界一些人品卑微者,为谋取虚名暴利,绞尽脑汁,不惜一切手段弄虚作假,坑蒙拐骗,扰乱奇石市场,其造假手段之“高科技”,所造假石之“高品位”,令人咂舌!其精雕细刻之“大作”,初看令人震撼,看破后则大倒胃口。即便一时未能识破,因其造假已破坏了天然奇石的自然神韵和散发出的纯正的天地精华之气,久观必索然无味,造假之真相迟早也将大白于天下……
   害人者必害己,欺世者必被世欺。或迟或早都会“本质大暴露”, 须知苍天有眼,举头神明,因果之报,如影随形,可不慎之!

五、深沉定静,心不为物转
   石之定静,无可比拟。一方奇石历经亿万年时代变迁,岁月流转,由丑小鸭变成白天鹅,直至奇美绝伦,世人见之无不赞叹,歌功颂德,无比的爱惜,珍藏,展示,乃至天价转让……它也不会因此忘乎所以,或癫或狂,其内心依然如如不动,定静如初;或因种种原因,身残肢缺,形貌丑陋,遭人冷嘲热讽,厌恶讥嫌,甚至毁谤中伤,它也不会自暴自弃,自甘堕落,其内心依旧宁静祥和,定静如初……这是一种“禅”的品格,八风吹不动的定境。我等凡夫,意随境移,心为物转,认贼作父,颠倒梦想,生生世世,随业流转,苦海无边,不知出离。当深自警醒,回心求道,面璧十年,或能略有所成。
  “青青翠竹,无非般若”,沉沉奇石,“皆是法身”!面石而坐,放下“头脑”,倾听自然,融入自然,深入禅定,物我两忘,假以时日,最终必能开启大智慧……
  “若能转境,则成如来”, “得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐”八风不能动……如此高深的境界值得我们以石为师,终身为之追寻。

六、厚积薄发,不轻浮骄慢
   在自然界漫长的演变过程中,方方奇石或形成于火山熔岩的凝结;或形成于地壳运动的挤压;或形成于江河水流泥沙的常年冲刷……每方上乘的奇石都是它亿万年潜心“修炼”的结果,其中凝聚了多少天地日月之精华,耗费了多少大自然鬼斧神工的心血,其中的沧桑和甘苦,只有奇石自己知道。一旦被世人发现,出水出土,才初成正果。但它依旧不骄不躁,心静如水,默默奉献给世人美的享受,德的启迪,禅的智慧,爱的清香……其亿万年厚积之智慧福德,越奉献越增上,越施予越醇美。不似我们有些轻狂之徒,不愿潜心修持,受不了短时寂寞,未经几年风和雨,小荷才露尖尖角,稍有所得,便好为人师,急于向世人卖弄学问,结果往往洋相迭出,贻笑大方。有些人收藏了几方好石,就自以为了不起,轻狂自大,目中无人,对别人指手画脚起来,看不起这个看不起那个……
  以石为镜,可以知深浅,可以知高低,可以帮助我们认识自己……面对亿万年修炼过来的“仙石”,我们应该时时提醒自己,不论赏石修养和心智修炼,山外有山,天外有天,不是轻易可以毕其功于一役的,路漫漫其修远,“革命尚未成功,同志仍需努力!”

七、大智若愚,不胡言乱语
  “石不能言最可人”,是大家公认的优秀石品。虽有大智大德,从不张口就夸,逢人便说,虽满腹经论文章,仍旧滋滋求学不止,广纳贤言,博采众长;聚精会气,养精蓄锐。奇石做石最低调,入江河之中,则沉入水底,千百年不愿抛头露面;在高山之上,则藏身土中,隐名埋姓,不露头角;一朝出土,又随时滚入谷底,从不与山争高下……
   常言道“祸从口出”。出言不逊,出言伤人,出言胡吹……皆非君子所为。所谓真人不露相,大隐隐于市;大智者若愚,大勇者若怯;说的都是同一道理。当然,这绝不是要让人三缄其口,当哑巴,充傻子,而是要提倡少说废话,假话,空话,大话,更不说妄言绮语,恶言秽语,多做有益社会,有益他人,有益自身成长的实事。
   现在常见一些玩石人,口若悬河,见人就胡吹一通。遇到有人提不同意见,动辄反唇相讥,甚至恶语相加;而有些人则当面不说,背后乱说……这些为天然奇石所不耻之事,希望我们玩石者也耻于为之。

八、高雅脱俗,不低级趣味
   人们爱石,爱其高雅,爱其韵味,爱其品德,爱其大美。天然奇石最可人,是最可让人心平静,安详,愉悦,淡泊名利,超凡脱俗……当然,那些钱迷心窍,心智癫狂者,是无法享受这种精神大餐的美味的。
   古往今来,爱石赏石藏石的杰出人物,无不与石为友,以石怡情,以石炼性的。历代文人名士道士禅士爱石赏石,取人与自然平等的地位,视山、川、树、石为宇宙一体,在物我两忘相互渗溶的体验中,石不仅是石,它还具有诗的情趣,山水的意境,禅的顿悟……奇绝的美石流光溢彩、姿态万千、鬼斧神工、灵韵天成,无一不是经过宇宙风雨雷电、飞沙击浪的洗礼之后所形成的瑰宝,充满着自然美、艺术美和神韵美。欣赏它们,犹如品上一壶好茶,茗香而深邃,益智又增德……
   崇石爱石,修德砺志,是石玩的精髓。石友晤对,清茗佐谈;画意禅机,摩挲把玩;琴音诗韵,哲思清发;神游其间,飘然若仙,不醉自醉……
   爱石爱到如此境界,能不脱离低级趣味么?!

九、修德养寿,百病不能侵害
   人们喜爱奇石,收藏奇石,其中又一个重要的原因,就是“奇石恒久远,一方永留传”。这是奇石和其他艺术收藏品比对的又一个优势。每方天然奇石,不但已经寿比南山,而且未来之寿命仍然无可计算。人们常说,人拥有的一切犹如一字后面的零,健康的寿命是零前面的一,若无长寿,后面的零再多也毫无意义。此喻揭示了人们心中一个最深的不安,即生死无常,生命短暂是人生幸福的最大威胁!因此,每个人的潜意识都在孜孜以求人生这一最大难题的解决.
   奇石之所以能够有恒久寿命,在于其定静的心态,在于其善养宇宙浩然之气,在于其知足常乐,在于其淡薄名利,在于其随顺自然规律,在于其不空耗精力于好勇斗狠而常采天地日月之精华……精神内守,病安从来?恬淡虚无,真气从之。此才是真正的健康长寿之道。奇石是人们心中长生不老的一个偶像,一个寄托,一个目标。其以德养身健身之道,对人们追求长寿健康,极具教育意义。按照宗教的观点,人的灵性是不死的,人的无量寿是可以达到的,只不过不是肉身这具“臭皮囊”。只要我们按照宇宙运行的规律,潜心修持,是可能最终达到天人合一,福寿绵绵的恒久境界的……




               

 

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 楼主| 发表于 12-06-18 09:14 | 显示全部楼层
为了金钱而玩石——烦恼



为了健康而玩石——长寿



为了艺术而玩石——灵感



为了娱乐而玩石——快乐



为了藏石而玩石——满足



为了兴趣而玩石——高雅



为了发现而玩石——惊异



为了知识而玩石——发现



为了交友而玩石——朋友遍天下
 

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 楼主| 发表于 12-06-18 14:53 | 显示全部楼层

我,就是我——石头

本帖最后由 山东人 于 12-06-18 14:55 编辑

太阳说,你的心太冷了,让我的阳光温暖你的心。
   石头说,太阳啊,太阳啊!我,就是我,你能给我一时的温暖,保不了我时时刻刻的温暖。
                        


   泥土说,你的心太硬了,让我的柔情软化你的心。
      石头说,泥土啊,泥土啊!我,就是我,你的柔情再柔,也软化不了千年来已成坚硬的心的我。

         



   水儿说,你的心太窄了,用我广阔的胸怀宽容你狭隘的心。
   石头说,水儿啊,水儿啊!虽然我很欣赏你透明、清澈的心灵和无私宽广的胸怀,但你的美与宽容的心感动不了我。
         


   我,就是我,没有人能改变我——石头!
  
 

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 楼主| 发表于 12-06-18 14:58 | 显示全部楼层

玩石与养生 【转】

本帖最后由 山东人 于 12-06-18 14:59 编辑

       “人猿相揖别,只几个石头磨过,小儿时节。”人类之初,历经石器时代,先人们扶着石头站立,钻入石洞安居;举起石头与野兽争生存,握着石头掘地种庄稼;用石头占卜问卦,用石头装饰辟邪;生病服药石,去疾用熨石;与石结缘,伴石共生。石头凝聚了大自然的精气神,石头也揉合了人类的文明、文化和进步。
儒家“以石载道”,道家“以石清心”,佛家“以石明性”。石远古长存,称为“寿石”;石坚硬不屈,比德于石;“石可破,而不可夺坚”;石性沉稳,不随波逐流,喻朋友的友谊,谓之“石交”、“石友”;石德寿、坚、安、实品格,为人们所喜爱,常见斋阁厅堂正中的案几上,左摆花瓶,右供石头,就是寓“平安”之意。



         



       玩石是人们亲近自然,回归自然的一种意识表示。古人云“仁者乐山,智者乐水。”“好石乃乐山之意,盖所谓静而寿者,有得于此。”人们呼唤回归大自然,崇尚绿色无碳生活。闲暇之时,跋山涉水,到山上,到水中去寻石觅石,广泛接触大自然,尽情享受山川河流的慷慨馈赠,是一种返璞归真的户外有氧运动。投入大自然的怀抱,观赏青山绿水,呼吸新鲜空气,在寻觅石头中渐渐进入心灵与山水的对话,魂魄与天地相汲的境界。达到增强体魄、涵养心性、磨练毅志、陶冶情操、“汲天地之精华,涤凡心之污浊”的效果,实乃养生真谛。           

       把寻觅淘来的石头,清洗干净,配上底座,摆放在茶几案头,天地至精之气便容入居室。茶余饭后,观赏把玩,悉心品味,神游天地之大美,领略自然之造化。推半窗明月,浴片石清风,与石相友相伴,自是别有一番妙趣在心头。
玩石能养生祛病。常见人们玩健身球(握石球在手掌间玩转),十指连心,能舒筋活血,护心养肺,强身健体。余手指曾患“弹跳指”(指关节酸胀,握拳后患指张不开,掰开则弹起来)。做理疗无效,需用小针刀剔筋,因畏惧而放弃。自己选个手玩石拿捏把玩,在玩石中不知不觉竟痊愈了。而石头经把玩,表面形成自然皮壳(包浆),及其温润可人。还有一石友,患神经衰弱多年,汤药无助。通过搬弄石头,到户外呼吸新鲜空气,增加体能锻炼,溜溜汗水,松松筋骨,一觉睡到大天亮,顽症一去不复还。

       陕西扶凤县西周遗址出土一枚直径6.5cm的不规则扁石子,据考证为“熨石”,是古人用来熨治疾患的石头。北京故宫博物院收藏一块康熙皇帝使用过的茶烘石(华安玉)石枕,据介绍有提神醒脑、通经活络、驱邪匡正、延年益寿的功效。
“叠叠高峰映碧流,烟岚水色石中收。人能悟得其中趣,确胜寻山万里游。”玩石的过程是放松身心调节情绪的过程。托物而抒发内心世界,借景而追求美好境地,使其含情而能达,会景而生心,使物而得神。有远离尘世之感,产生淡泊以明志、宁静而致远的意境。玩石可以修身养性、增强体质、培养兴趣、陶冶情操、涵养气质、升华人格。玩石不啻是一举多得的养生方式。





                           

                                       

 

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 楼主| 发表于 12-06-18 15:06 | 显示全部楼层

家居风水与奇石摆设【转】

本帖最后由 山东人 于 12-06-18 15:08 编辑

       现代人愈来愈讲求享受,布置家居更是一丝不苟,以使居家生活健康、舒适、安全、吉祥。所谓家居风水就是运用大自然及家居摆设作为元素,以改变个人及家庭运气的学问,其实质就是在室内布置时如何趋利避害、扬长避短,达到营造一个温馨舒服家庭环境的目的。



       风水学认为每一个家都有一个风水环境,其对健康的生活影响很大。健康是幸福人生的基础,有好的风水才有健康的身心,才能充分享受幸福与财富。要想生活过得更好、事业如意、官运亨通、财源茂盛、婚姻美满,就必须依靠自己的努力去经营、去奋斗、去拼搏。但是,人们在人生奋斗的过程中却往往受到各种自然或人为因素的限制和影响,如命运不济或住宅风水不好而造成各种凶灾。因此,适当地运用家居风水的知识,才能改变个人和家庭的运势,改善家居环境,给个人和家庭带来幸福、健康、财富。

         
                              



     《黄帝宅经》指出:“人因宅而立,宅因人而存,人宅相扶,感通天地,故不可独信命也”。现今社会很多人在选购和布置住房时,都十分注意家居风水的应用,除了改善家居环境外,还想借此改变运势,带来财富和健康等。

      人生在世,有很多因素影响到个人或家庭的运程。俗话说“一命二运三风水”,命与运是很难改变的,但是风水是补救命运的特效药,如能适当地运用它,可在某种程度上得到相应的改善。

       现代城市住房绝大部分是几室几厅的套间,其宅楼的方位、周边环境、楼层和住房内的风水格局,由不得自己决定,只能在选购住房时多加留意而矣。一旦确定了只能在住房内部做文章。现在人人都祈求家宅平安、财源广进,风水学和赏石界都有“时(石)来运转”的说法。由此可见奇石摆设与宅运有相当密切的关系。

                     
                     



       在住房内奇石摆设得当便会带动家宅里的运势,旺上加旺,但摆放不当也会导致败运破财,因此奇石摆设必须符合风水原则。在住房内摆设的奇石,必须起到风水生旺与化煞的作用。

      好风水的家居必然处处充满温馨祥和之气。所以优选奇石的摆放位置,便成了一门学问。有人会说,“这有什么,不就是大石放于庭,中石放于架,小石玩于掌吗。”其实并不这么简单。常见摆放有两种。一是分类摆放,这属于科研型,是品类相同的摆放在一处。二是混合摆放,这属于观赏型。奇石收藏家是属于后一种摆放法。

                              
                                                                 



                                      家居奇石的摆放其中又有几种选择:


    一,型理上的选择,以型为主,纹理次之。一方奇石既是造形石又是纹理石,如何摆放。如,一方奇石造型是只熊猫,而侧面纹理又是菊花。摆放时突出菊花熊猫不成型,突出熊菊花又看不清。这在摆放上就要选择以熊猫为主。以型为主,纹理次之。因为型远近皆能欣赏,纹理只能近赏。

    二,摆放间距的选择。就是奇石之间的摆放距离,太密看了花眼,太疏显得冷清。其最佳选择是甲石到乙石的间距,是甲石正面面积的六成左右,为甲乙两石的空距。这种摆放疏密较适当。

    三,不同颜色摆放的选择。这就比较简单,尽量避免同一颜色的奇石扎堆,相互搭配开,正体便显得协调了。

    四,个性摆放的选择。这是突出收藏者个性为主题。身边的一方奇石,能体现人与石的交融,人石合一。如,性格刚烈的人,可在桌几上摆件尖峰交错的奇石盆景,或是一只造型石虎。性格温顺的人,桌几上可摆件造型石免或熊猫。性情高雅的人,可在桌几上摆放一方有梅或兰的纹理石等等。

    掌握奇石摆放的最佳选择,是石友便于欣赏和保管的必须。只要处处充满温馨祥和,便能在风水上起到积极的作用。
                     
                        
 

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 楼主| 发表于 12-06-18 15:18 | 显示全部楼层

奇石的最高境界------禅石【转】

本帖最后由 山东人 于 12-06-18 15:20 编辑

“禅石是奇石的最高境界”的说法由来已久。

    到底什么样的石头是禅石?目前,赏石界见仁见智,没有定义,没有标准,不能准确界定。自然有所谓“最高境界”,也就有其它境界。


    便进一步细分为四个层次:
   

    第一层次:象形石。即象飞鸟走兽,人物虫鱼,灵异鬼怪。不论十分神似,还是三分挂边,活泛最为根本,所谓形神兼备、动静相寓。对象形石的赏玩讲究一见钟情,是群众基础最为广泛的层次。

         
                       



                        
                        


    第二层次:景观石。景观石不必象什么,但要富于变化,或多孔、或悬坠、或倒挂、或回钩、或突兀、或摇曳、或清奇、或灵秀,看得见的韵律和节奏。对景观石的赏玩讲究个情有独钟,需要一定的美学基础和文化底蕴才能得真趣。

                       
                             
                       


    第三层次:山水石。所谓仁者乐山,智者乐水。能得山水之乐,可快意人生,风光无限。山水石讲空灵、讲主次、讲布局、讲气势、讲呼应、讲跳跃、讲包容、讲含蓄,峡谷天池、飞瀑流溪、秀峰晓月、浮云残雪,可引人入胜,能让人留连忘返。古往今来多少文人墨客、大儒高僧,弃世如蔽履,生则忘情于幽谷深潭,死则托体青山净土,讲究个淡泊闲逸。遍观世人多爱山水,然能得山水之妙者却实其寥寥。

                     


    第四层次,也是最高层次,即禅石。禅石长期以来一直被玄秘化,达到赏玩禅石层次的人不多。因为参悟了禅的人不多,悟了禅的人又恪守所谓教外不传,不愿说。不懂禅的人把禅解得支离破碎,玄之又玄,自己迷糊,别人更不懂。既然禅不能言传,不懂禅又赏不了禅石怎么办呢?---那就从禅说起。



    先说迦叶成佛。那时佛祖释伽牟尼拈花微笑,而众僧呆若木鸡、噤若寒蝉,虽苦思冥想,终不知所云,莫明其妙。唯有迦叶如沐慧风,会了禅意,放下了敬畏、放下了求索、放下了一切自持,腾身青云之上,察看世间百态和惊惧忧苦,蓦然顿悟,满心大悲大爱,无厄无痛、无忧无扰,悠然天地之间、三界之外,由然而释笑,坐化成佛。禅不过是舍弃自我,投身于大同;脱离苦厄,自在于喜悦祥和。可见禅之根本在乎禅意。

                           
                        



    那么惮意又是什么?通俗的说禅意就是禅的精神,明了禅意便参悟了禅。看似高深玄妙,实则一汪清水。就如当你读懂了李白的《静夜思》。明白了李白当时在外边混得很累,有点烦,想家了,也就行了。小情绪、小感慨而已,大可不必非得追究他写诗时的思想感情根源、社会背景,以及与朝廷的纠葛缠扰。诗为禅客添花锦,禅是诗家为玉刀。知了诗意,就懂了诗。得了惮意,就悟了惮。惮意之根本是追求至真、至善、至美,乘物游心,感受大美、大道的逍遥自在。迦叶之所以能成佛,是因为他看到了佛祖拈花微笑,他感到了光明清澈、平静祥和、温暖舒泰和喜悦超脱,他得了惮意。我并不愿刻意把禅简单化、平民化。

                    
                       


    参惮确实是一个清醒、简单、明确而喜悦的修心过程。一切道归法于自然,禅本来就那么简单。惮石就更好懂了,就是有惮意的石头。我们明白了惮意,去寻觅、获取、整理和欣赏禅石,便不再感觉虚无玄妙,茫然无措,正所谓“无从无道则得道”。禅石是禅的一个殊相,赏玩禅石是禅宗美学的具体实践活动。马克思定义禅宗美学为 “真正的科学”,可见本就不应把禅虚无化、玄密化。 惮石包含象形、景观、图案和山水,但在它们之外。不以形、不以色、不以质、不以任何外相论惮石。一块石头,你看到了内敛而不是颓废,看到了高雅而不是轻狂,看到了敦厚而不是浅薄,看到了喜悦而不是浮躁,看到了深遂而不是诲涩,看到了和美而不是张扬,看到了宁静而不是死寂,这就是好惮石。你欣赏它的同时它也在欣赏你,这是石缘、是交流,是会意的笑,你也就达到了“石即我,我即石”,乃至“石我两空”的惮意境界。 如此,禅石的形象便清晰明了。

               
                              



    首先,真而有其实,不以质论。真即不假,来于自然造化。本来天地大道就极其直白而简单,我所见过的惮石有灵璧石、黄河石、长江石、大化石和吕梁石等诸种,每一块都非常简洁、明确,都能让人惊心动魄。但因其形状、图案或花纹简单,故而易造假,或刀刻斧劈,或拉纹打洞,或酸烧火烤,极尽人工之能事,但终非天物,让人感觉丑恶不堪。因此,惮石无论出自天南地北,山上水下,还是天外来物;无论它质地坚不可破,还是绵软易碎;无论它是细密如脂,还是粗砂杂砾,只要它天然去雕饰,未经人工,它就具备了惮石的必要条件,也是最基本条件---真。

                     
                                       



    其次,善而有其色,不以色辨。在宿州,不少灵璧石玩家认为,黑乃百色之母,石非黑不能玩也。其实不然,石之优劣,不能从颜色上判断。天下奇石,林林种种几达万类,颜色更是千变万化,绚丽多彩。女娲不炼五彩石,何以试手补天裂?奇石惘不穿越亿万年时空,阅尽亿万重水火,皆为天物,我等凡夫不可厚此薄彼。赤、橙、黄、绿、青、兰、紫,你中有我,我中有你,是和谐、是融汇、是竞美、是凝聚、是宽容、是博爱,是惮石至善的意境。

                        
                        



    第三,美而有其形,不以形拘。许多人认为,惮石就是外形象僧人的石头,还有人认为惮石就是“圆石蛋子”。这都没有摆脱僧道木鱼形而上的束缚。在灵璧渔沟,我曾问过一位玩石行家何谓“惮石”,他回答“不一定。有说是蟾石,象青蛙的石头,金蟾代表财富;有说是蝉石,象蝉的石头,取意蝉联冠军,独占高枝;也有说是蚕石,象蚕虫一样的石头,寓意终有破茧成蝶的一天”,唯没有提及“禅石”。人们的认识或直接、或间接拘泥于象形范畴。但禅石确实不可能从外形上去界定,赏禅石需要破形而上。它可以象形,可以为景观,可以为山水,但它必须有思想,能够很积极地与人交流,能够激发我们潜意识的真性美,启动自性体悟,在直觉中悟得佛性。且无论你能否读懂,它明确、清晰、永恒而自由地存在着,佛一样地拈着花,看着你,微笑着。 百家争鸣、百花齐放,乃盛世吉象。不知深浅说了很多,能对石友有所启发是我的祈愿。毕竟我们还没有达到与佛心心相印,心灵相通的境界。大家一起赏石修心、参悟人生,何其美哉!

                     
                          
 

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 楼主| 发表于 12-06-18 15:26 | 显示全部楼层

谈谈观赏石的放射性问题【转】

本帖最后由 山东人 于 12-06-18 15:27 编辑

                     观赏石有没有放射性?长期与各类奇石打交道,会不会得放射病?这是赏石族群十分关心的问题。在这里,我愿意结合自己的藏石实践,谈一谈看法。



    在搜石赏石过程中,我接触了很多地质工程师、矿物学家,曾就赏石的辐射问题多次请教他们。他们都明确告诉我,一般岩石和矿物中,放射性元素不多,不会对人的健康造成影响。为什么呢?因为我们人类和一切生命赖以生存的地球上,原本就存在着许多天然放射性物质。可以说,我们人类早就是天天生活在放射性元素的包围之中。但正如实践所证明的,这些放射性元素不但没有阻挡住万物的生存发展和人类的繁衍生息,反而成为了自然界平衡系统的一部分。如果破坏了这个平衡,反有可能对人类带来不利的影响。我们不是常说“万物生长靠太阳”吗?其实太阳就是一个大辐射源。假如长期阴天,阳光透不过云层,还会影响人类的健康和农作物的生长。

               
                                                        



                                                     
                                                


    当然,自然界的岩石中,也有极少数岩石的放射性超过地壳中的平均含量。假如我们长时间与这类岩石接触,也会影响人体健康。据了解,凡含铀、钇、铍的矿物,都是放射性较强的矿物。如沥青铀矿、晶质铀矿、铌钇矿、钛铀矿、硅铍钇矿、铜铀云母、钙铀云母、方钍石、黄绿石、独居石等矿物,大都具较强放射性,我们应少接触为妙。但一般岩石和矿物,放射性极少有超正常值的。据报道,上世纪九十年代以来,为防止天然石材中放射性元素对人体的影响,国家建筑材料测试中心相继对市场上销售的近千种石材进行了检测,发现它们幅射总剂量都在正常值以内。

                 
                        



    还有一些人说,一般赏石中没有放射性,但矿物晶体却有放射性,所以我们不能玩矿物晶体。不知这种说法根据何在?翻遍所有的地质矿物教科书,我们也找不到这样的说法。欧美发达国家的民众,玩矿物晶体已有200多年的历史了,如果矿物晶体有放射性,他们应该早就觉察收手了。实际情况却是,他们至今还乐在其中,并且还到别的国家进口矿物晶体回来赏玩。生活中我们稍加留心,也会发觉这种说法的荒谬性。在外出旅游时,我们不是经常参观一些钟乳石洞吗?钟乳石也是一种矿物晶体。如果钟乳石放射性很强,会对人造成伤害,有关部门还会允许将这样的岩石溶洞作为旅游点吗?!许多大学矿物标本室都存放着大量的矿物晶体,谁见大学生进标本室要穿防护服的?千百年来,各国妇女头上插的、手上戴的、耳朵上吊的种种饰品,不都是用钻石、玉石、翡翠、红宝石、蓝宝石等矿物晶体做的吗?谁听说妇女们因此而患上放射病了?!



                              
                                                         


    说到这里,不由想起一件往事。上世纪八十年代,湖北省黄石市铜绿山矿开采出大量孔雀石,花纹惊人的美丽,许多人一见钟情,爱不释手,纷纷带回去赏玩。后来传出一种说法:矿物晶体有放射性,长期接触会得白血病。惊恐之下,人们赶紧将家里的孔雀石清理出来丢了。现在孔雀石资源枯竭,价格飞涨,稍有品相的就卖出天价。谈及此事人们无不后悔。都说:真是不懂科学做傻事啊!

                                          
                                                           



                                                            
                                                           




    科学研究表明,一定剂量下的辐射不但不会对人和动物产生伤害,而且可以利用它来造福人类。众所周知,放射性同位素已在工业、农业、医疗卫生和科学研究等领域得到广泛应用。现在我们生活中,会产生微量辐射的物品也越来越多。如微波炉、电视机、电冰箱、电脑、空调、手机……实践证明,这些物体的辐射都不会对我们的身体造成伤害。既然如此,我们也不必谈放射性色变。除了对那些含铀矿物要稍加防备外,其它石头我们该怎么玩还是怎么玩吧。
                    
                        



    国家规定的1mSv以下,可以放心大胆地使用。我们品玩的观赏石,绝大多数不正是一些有图有形的大理石、花岗岩吗?既然这些石材可以用来装修房屋,我们拿来赏玩又有什么不可呢?!



 

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 楼主| 发表于 12-06-18 15:31 | 显示全部楼层

奇 石 的 艺 术 欣 赏(转)

       爱石凭心,品石有道,敬石随缘,赏石因人。奇石有千秋之云月,有万古之苍寰;有天地与乾坤,有四相与六......自然史的进退沉浮,造化史的炎凉顺逆,五千载的晦显昌珉,凡挚爱于石,谙于品石,博于赏石,智于知石者均可从中理其端绪,透其幽溟,衡其律动,观其太和。随着人们物质生活的不断提高,人们的美学观念也在不断地更新和发展,当代赏石之风的重新兴起就是人们追求美的一个反应。对于奇石的欣赏应该是多方面,多角度和全方位的,尤其是欣赏的原则,过程和要求。
       奇石艺术欣赏的原则。赏石艺术根在东方,源于中国,历史悠久,源远流长。凡是人类社会所具有的万事万物的形体,包括文字,符号,图像,几乎都能够在石中所呈现,大自然以其绝佳的艺术才能,创造了神秘天趣而妙不可言的天然奇石艺术品。在欣赏奇石过程中应把握以下几个原则:
        一、神似大于形似。品味奇石要在“不似”中求“似”,这种不似之似,为“神似”,是一种更高的艺术欣赏境界,赏石应该继承发扬这种传统,在追求神似上下功夫,进入出神入化的艺术欣赏境界。
        二、抽象大于具象。奇石毕竟不是绘画,雕塑等其他艺术品,不可能百分百的逼真,因此大多石品都是抽象的,蕴藏着极强的表现力。丰富的抽象美来源于自然界的奇石本身,塑造出的形象往往是不似大于相似。所以欣赏奇石时应该淡化具象,追求抽象,使奇石的抽象美得到升华。
       三、浪漫大于现实。大自然馈赠的奇石给人以“三奇五怪”的变幻感觉,但主题的表现往往是通过变形和夸张的浪漫手法展示的,形态非常逼真的为数不多,而变形夸张的比比皆是,所以在赏石过程中要学会超脱现实,突出追求浪漫的艺术效果。
        四、自然大于人为。奇石都是“合自然之理,得自然之趣”,但身处大自然的天然奇石,不可能包罗万象,更不可能应有尽有,所以欣赏奇石应尊重自然,取其神情态势状人类物,自然天成的神效天趣,不可人为的牵强附会。
       奇石一直以来被誉为“无声的诗,立体的画”,而赏石是发现,是追求是人随石引,心随道行,认石感应,心石交融,清虚空静,神游恍惚的“人石合一,出神入化”的过程。赏石专家们根据人类的心理活动规律和赏石文化历史的解读,把对奇石的欣赏概括为四个过程:爱石,读石,痴石,悟石。
        一、爱石---喜欢奇石。爱石即石合人意,以人意来强求石意。此境界中的人一般只是喜爱奇石,对奇石有直觉性。这种直觉的产生,使得赏石者能以轻松,宁静,平和的心态和初步的审美进入赏石境界,但一般只是注重奇石之外在特征,为奇石的形质色纹所感染,凭着个人的好恶,兴趣,以人意强求石意。这是每一个赏石者都会经历和必须具备的一种过程。
        二、读石---品味奇石。读石即人合于石,人意追求石意。赏石者能够充分发挥自身的主观能动性,积极主动超脱奇石之外在美,深入到奇石的内在的意蕴中,曲探索美,发现美。这个层次的赏石者,一般具备了欣赏奇石的基础之功,发现之功和想象之功,能够读懂一般的奇石。
         三、痴石---迷恋奇石。痴石即石人合一,石与人和谐统一,融为一体,这是一个较高的赏石层次,人的心灵随石走向生成之环境所包含的意境,奇妙万千,如梦如幻,朦胧一片,如入仙境。这一境界的赏石者能够入石三分,能与石之间沟通,具有了“内视”功能。“大音希声,大象无形”,使人处于如梦如痴,心旷神怡之清虚,净空,无私,无欲,无念,自由自在的太极幻境,使人性之束缚解除,心灵处于激活,水溶,春醒的复苏萌动状态,以致人石飘渺,无影无踪,无石无我,空空如也。当年“石痴”米元章见石就拜,直呼“吾欲见石兄二十年矣!”,因为在他的眼里已经是见石非石了。
        四、悟石---以奇石悟道。悟石即出神入化,折射人生,洞彻世情,这是赏石的最高境界,也是历代石玩家孜孜不倦追求的境界。悟,可悟天地之玄机,可览真善美,会有所发现,有所创造,达到出神入化的境界。郭沫若称颂雨花石“宁静,明朗,坚实,无我,似乎象征主人的精神”是以石喻人,称赞周恩来总理的人品人格,横刀立马的彭大元帅雅号“石穿”,伟人毛主席小名“石三”,在他们辉煌的一生中,人若磐石,闪烁着坚强,朴实,无私,无畏这些人性的光辉。
        奇石的艺术欣赏还要注意继承中国的传统文化“道”与“无”,儒家的“无”与“仁”,佛家禅宗的“空”等,都和赏石息息相关。奇石欣赏在于人心与石之交流,对话,在与感悟。懂得石心,才懂得人心,也才懂得人生。意境是中国传统美学的重要范畴,意境的概念用到奇石艺术上,一方面是自然景观的艺术再现,另一方面又融合了创作者的主观精神,两者的联系构成了中国传统艺术的意境美。奇石的意境构成是由创作和欣赏两方面的结合才得以实现的,创作是将无限表现为有限,百里之势浓缩于咫尺之间,而欣赏是从有限窥视到无限,于咫尺间联想到百里之势。正所谓“一石一景,一石一物,一石一人,一石一天地,一石一世界”!
         奇石是大自然赐给人们的珍贵艺术品,愿奇石的艺术欣赏装点我们的精神世界,伴随我们的快乐人生!
                                               
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