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说石

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 楼主| 发表于 12-05-28 09:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 山东人 于 14-10-07 10:35 编辑

      psbCAT06A2B.jpg
     古云:山无石不奇,水无石不清,园无石不秀,室无石不雅,居无石不安。赏石清心,赏石怡人,赏石益智,赏石陶情,赏石长寿。奇石是大自然赐予人类的珍贵艺术品,其作为自然欣赏,艺术鉴赏,感悟人生,寄予情怀,陈列装饰和保值收藏的藏苑珍品,越来越受到人们的青睐。
    奇石亦称观赏石,雅石,供石,石玩,寿石,其种类包括奇特的化石,是指不事雕琢,无人工加工的具有自然美感的石头。奇石或形奇,或色艳,或纹美,或质佳,或晶莹清澈,或灵秀飘逸,或浑穆古朴,或凝重深沉。千姿百态,异彩纷呈,自然天成,超凡脱俗。奇石是大自然的产物,它的美在于自然,妙在天成。
     风之蚀,浪之啄,水之磨,经岁月的打磨,创造出无声的自然美。
     从某种意义来说,一部浩如烟海的人类文明史,也就是一部漫长的有简单到复杂,由低级到高级的石文化史。中国自远古之女娲炼五色石补天开始,以造福人类为石文化形成之源,文人们赞誉奇石为【无声的诗,立体的画】。赏石,藏石在中国源远流长,源于远古,兴于秦汉,盛于唐宋元明清,绵延至今不衰。千百年来,国人的采石,藏石,赏石,悟石,玩石,爱石,论石之风久盛不衰,形成了一种传统的赏石文化。【花若解语还多事,石不能言最可人】。多少文人墨客,帝王将相都为奇石,美石所倾倒,留下了动人的故事,优美的诗篇。陶渊明与【醒石】,杜甫与【杜甫石】,苏轼咏石,米芾拜石,米万钟取号【石友】,曹雪芹的石头缘、、、、、、唐代宰相李德裕,南唐后主李煜,宋徽宗以及乾隆帝都是爱石之人,他们以石来点缀自己的一生。一动一静,行云流水,相互辉映,【人石】共乐,感动了一代又一代爱石之人。
     石本无意,造势在人,势在人为,通过赋予一种寓意,可以使石头【活起来】,具有灵魂生命和价值,达到一种天人合一的完美组合,运用人们的智慧,借石抒情,石为心声,演绎大自然和人类的美妙与神奇。古人曰:石道人道,以石悟道。石身人身,以石修身。石性人性,以石养性。石缘人缘,以石结缘。石乐人乐,以石寓乐。石情人情,以石陶情。这【六道】说的就是赏石藏石再精神上的巨大收益,赞其之风韵,品其之乐趣,赏其之精华,颂其之文化。
     对于人类文明的发展,奇石可谓立了首功和奇功,所以人们对于石头抱着一种敬重的心里,奇石作为山峰的缩影,具有山一样的品格和胸怀,稳定安详,万古不移。【吕氏春秋】说:是可破也,不可夺其坚!石中有文化,石玩寄深情,奇石越来越为人们的生活增添了无穷的乐趣!
    奇形怪状,无言而能言,石也。
    沉着而有灵气,埋于土中而成大地之骨干,石也。
    雨打风吹,坚固不移者,石也。
    质坚而能完成大厦高楼之基础者,石也。
    默默伫立山中或庭园,增加生活情趣,并能抚慰人心者,石也。
    远古先民在泰山上筑坛祭天,秦皇汉武来泰山封禅,祈求天下太平,到孔子发出:【泰山岩岩,鲁邦所瞻】的感叹,历代文人墨客纷纷登临泰山,唱山水,抒奇志,叹人生,对泰山石的描述,更是脍炙人口,独具特色。这一独特的文化现象在全国乃至世界名山大川中是绝无仅有的。泰山石敢当习俗,遍布大江南北,泰山石成了名符其实的护身符,平安石。近年不断有学者提出把泰山定为【国山】,如果有,非泰山莫属!
     泰山 石产于泰山山脉周边的溪流山谷,其质地坚硬,基调沉稳、凝重、浑厚,多以渗透、半渗透的纹理画面而出现,以其美丽多变的纹理而著名,泰山石以其古朴、苍劲、安稳凝重的格调名扬海内外,又加上民间有泰山石能避邪、镇宅等传说,开始远走他乡。泰山石中的“文字石”、“数字石”、“人物石”、“天文地理”、“山水景观”、“花鸟鱼虫”、“十二生肖”等,或凸或凹,或动或静,龙蛇飞舞,千变万化,包罗万象,直接还原了大自然景观。
                            人猿相揖别。
                            只几个石头磨过,
                            小儿时节。
                            铜铁炉中翻火焰,
                            为问何时猜得?
                            不过几千寒热、、、、、、




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 楼主| 发表于 12-06-01 11:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 山东人 于 14-03-20 16:10 编辑

psb.jpg 爱石凭心,品石有道,敬石随缘,赏石因人。
 

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 楼主| 发表于 12-06-02 17:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 山东人 于 14-03-20 16:21 编辑

                                                  
                     






                              赞颂石头进化了人类


psbCAIHW0PI.jpg
   毛泽东主席既是伟大的领袖又是伟大的诗人,他用领袖的情怀和诗人的浪漫写出了很多脍炙人口的诗词。其在“ 贺新郎?读史”中就赞颂了石头在人类进化中的重要作用。全诗如下:
      



                           贺新郎---读史
      

                            人猿相揖别。
                            只几个石头磨过,
                            小儿时节。
                            铜铁炉中翻火焰,
                            为问何时猜得?
                            不过几千寒热。
                            人世难逢开口笑,
                            上疆场彼此弯弓月。
                            流遍了,
                            郊原血。

                            一篇读罢头飞雪,
                            但记得斑斑点点,
                            几行陈迹。
                            五帝三皇神圣事,
                            骗了无涯过客。
                            有多少风流人物?
                            盗跖庄,
                            流誉后,
                            更陈王奋起挥黄铖。
                            歌未竟,
                            东方白。

      

 

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 楼主| 发表于 12-06-04 17:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 山东人 于 14-03-20 16:33 编辑

                                                      西方学者笔下的泰山
psbCAYG5G8H.jpg
  五岳之首的泰山,雄浑傲骨,拔地通天。源远流长的泰山文化,以其独有的深邃内涵,吸引着古今文人雅士的歌颂与崇拜。随着东西方文化的不断交流,泰山作为一座东方圣山,不仅为东方世界所重视,更引起了西方学界的瞩目。

  十七世纪,俄罗斯大臣尼·斯·米列斯库所著的《中国漫记》中已经出现过有关泰山的介绍。米列斯库作为俄罗斯使节入清觐见了康熙皇帝,据其见闻著成《中国漫记》一书。其中第二十九章中写到了泰山:“济南府……附近有高山,其中一座名泰山,高四十华里,即十四俄里,他们说黎明头一次鸡叫,在山上即可以看到日出。这里有许多山洞,有无数名士隐居于此。”随着米列斯库等西人的到来,泰山之名由此开始为西方所知。不过这一时期西人笔下的泰山,多是片断记录和零星述闻,真正转入深层次的研究阶段,则是十九世纪末、二十世纪初才逐步开始的。

  随着近代古老帝国大门的开启,大批西方人士奔赴泰山,访古览胜,对泰山展开了一系列的深入研究和记录,更以独特的文化视角,审视泰山人文和历史。法国学者沙畹于1910年在巴黎出版了他的法文泰山著作,这就是后来在西方世界产生了极大影响的《泰山祭礼》。沙畹认为,在中国,每一座山都被认为有神灵主宰,神被视为一种具有思想意识行为的自然力量,而为世人所崇拜、信仰。在中国山神之中,影响最大的是五岳,而五岳里尤以泰山声望最著。另一法国学者多类亦著有一部《泰山宗教》,此书出版于1933年,记述了1914—1933年间的泰山宗教情况。

  与沙畹、多类同时,还有一位西方汉学大师也对泰山文化予以了密切关注,此人便是被誉为“世界公民”的卫礼贤。他在所著《中国心灵》一书中,专列《圣山》一节,对泰山之历史文从作了精辟评述。1924年,卫礼贤特地重登泰山,以此作为对生活了25年之久的中国的告别。他在致友人信函中抒发了他当时的感想:“从南天门来看,我们置身于一片浓重的雾霭之中。不一会儿,云开一线。太阳升起之际,刹那间云层、平原、山峦,尽收眼底。啊!中国真美!这里有多少东西,使人流连不舍。”

  十九世纪初,德国著名思想家、诗人歌德曾在他的《中德四季晨昏杂咏》一诗中留下这样的名句:“视线所窥,永是东方。”现借用此语,用以形容诸多西方学者对泰山这座东方神岳的执著关注、热心研究和无比倾倒,或许也是恰当的吧。

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 楼主| 发表于 12-06-06 15:51 | 显示全部楼层

赏石与人格修养【转】

本帖最后由 山东人 于 12-06-08 08:18 编辑

       奇石是天然艺术品,赏石艺术是以自身学识素养和审美水平为基础的发现艺术。一块奇石作为观赏石,仅仅具有天然美是远远不够的。只有通过人为其命名、配座、赏析,并赋予文化内涵后,这块奇石才具有更高的审美价值和鉴赏意义。
        古往今来,奇石之所以能赢得朝野共赏,倾倒文人雅士,遍载文赋典藉,究其根源,不仅仅在于其外在之美,更决定于其蕴含的精神魅力。奇石所体现的或坚贞、或温柔、或雄强、或清秀、或拙朴、或灵透、或顽丑、或俊逸、或刚直、或含蓄等内涵意韵,一但与识者相遇,便会产生共鸣,启发灵智,影响甚至改变人之情操和修养,使赏者陶醉于斯,妙得于默然之中,其所得所乐,惟赏者自知矣。
        赏石可修养人格,古来有之。清代学者赵尔丰曰:“石体坚贞,不以柔媚悦人,孤高介节,吾将以为师;石性沉静,不随波逐流,然叩之温润、纯粹,良士也,吾乐于为友”。以石为师友者,天下多矣,吾亦为其中之一。吾爱石多年,曾为石而沉醉、而痴迷、而放歌、而癫狂。恍然数入仙境,然只是精神之乐。后渐入静界,理性赏石,终得其妙,方从精神之乐而转至精神之悟。
       赏石可悟道,入自然而无为。道是什么?老子曰:“道可道,非常道”。玄妙深奥,难知所云。韩非子这样解释:“道者,万物之所以然也”。一语中的,入木三分,代表了我国古代朴素唯物主义哲学思想,与庄子“道法自然”同一意义。说到底,“道”作为老子哲学专用术语,乃宇宙万物生存发展的自然法则或自然规律。事物皆有成因,发展各有轨迹,万事不可强求,只宜顺其自然,即所谓“无为而治”。奇石乃天地造化之瑰宝,其成因造型皆出自然。灵璧石作为奇石之首,以造形奇美,千变万化为主要特征,兼具形、质、色、纹、声、韵、神和瘦、皱、漏、透、丑、雄、秀于一身,以其鲜明特色,历史文化和丰富内涵而享誉赏石界。其自身之美乃鬼斧神工,岂是人可为之?若君为追求完美,刀凿酸蚀刻意造形,其劣迹必露,纵然高手也不能免,岂不画蛇添足,自寻其丑?为人处事亦如此道。这个世界诱惑太多,岂能尽得君之所想?这个社会差别多多,君岂能横扫人间不平?一切均应因势利导,顺其自然,随缘而得,随遇而安。冷眼观万象,淡泊于世情,使神智居于清明,行为端于理性,做到有追求而不妄作,有得失而不计较,善于调整心态自我平衡,变复杂为简单,脱纠缠而安然。岂不乐哉?
        人们欣赏奇石,初为喜之爱之,随着赏石实践和赏石理念的逐步深入,继而探索赏石价值定位——研究其文化及经济价值潜力和人格修养意义。为此,“悟道”便成为赏石者进入高境界的必修课。
        当年,佛祖释迦莫尼虽出身王子,然因有感于人间“七苦”,曾于菩提树下静坐七天七夜,终悟佛法,由人成佛。可见人与佛相通,法由人“觉悟”。赏石亦如此,虽因石因人而异,然只要悟得此理,便可人石合一,释禅机而自有所得也!
       赏石可入静,得超然而空灵。庄子曰:“乘物以游心”、“心游万仞”、“独与天地精神共逍遥”。欣赏奇石,其趣在石态,其情在会意,相互融通,方出境界。石出山野,虽居于人世,但超然于世俗,卓尔不群,仙风道骨,其不求名利,不事奢华,居庙堂而不傲,置草舍而不卑,既不仰视权贵,也不俯视布衣,朴实如野叟,天真若村姑,满面清风,朴实无华。因心清而不奢求,因无求而不媚人;因坚贞而呈纯真,因纯真而守自尊。面对花花世界,浮燥人生,置宣嚣而冷静,面诱惑不动心,谦谦如君子,虔诚胜老僧,仿佛陶翁面世,俨然天外高人。如此品格,怎能不赢得敬重?视之如师友,可乎?
       赏石也是玩石。既是玩,就别玩累了。要实现赏石之逍遥境界,就要把赏石活动把握在有为与无为之间。所谓有为,即是为奇石之收藏鉴赏适当付出精力财力,量力而行,决不勉强硬撑。所谓无为,即是玩石头要讲缘份,讲机遇,顺其自然,随遇而得,不要玩出烦恼,玩出负担。要在随缘中享受赏石带来的宁静和祥和,让理性清明,精神飞翔,陶然于物我两忘,悠然自得,乐在其中。
       赏石可宽和,因怡然而仁爱。赏玩奇石是一项高雅的艺术活动,赏者之学识、心态、氛围、环境等因素直接影响到赏悟境界。奇石以其清奇安祥之德性,可引人入静,进入惬意的轻松状态。古之“醒酒石”虽系传说,却也在今人中得到佐证。不少朋友都曾坦言,醉意中赏石石最美,朦胧中与石对话,如遇知己,讲悲欢离合,悟人生真谛,比清醒时更多几分怡然和惬意。石不能言,然却能给人以美好和启迪,让人感受其魅力和可爱。
       夫子曰:“能得五者于天下,为仁矣。曰恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任,敏则有功,惠则足以使人”。奇石端祥万态,谦恭如圣人君子,宽和处世,广得人气;诚实守信,不谐势利;意态空灵,装点天地;惠利八方,富裕社会。奇石不懂仁爱,但它具备仁爱的本质和情怀,能让读懂它的人感受仁爱的光辉。这难道不是大仁大爱的表现和贡献吗?
      仁爱实质上是一种和谐,一种付出,一种人之本性,同时也是一种享受。仁爱需要立志高远,视天下祥和美满为己任;仁爱需要处世真诚,视虚伪、阴谋和敷衍为耻辱;仁爱需要坦荡宽容,与人为善,善处恩怨。仁爱之德应特别倡导于当今赏石界。赏石,本是清逸闲雅之举,但由于社会上某些浮燥和物欲之影响,导致一些石友迷惑其中,见利忘义,勾心斗角,为一己之私不择手段,失去了玩石的本来意义。当然,更多的是石友们通过赏石,提高了境界和修养,增强了联系和友谊。“石友”作为媒介和纽带,已成为全国赏石界的“通行证”和“接待证”,构成了观赏石界和谐融洽互助互利的大家庭。
       奇石数方悟天地,清茶一杯论春秋。赏石悟道,修养人生,已成为当今高境界玩石人的一种追求。君不见,有多少石友,通过赏玩奇石,物资生活富裕了,社会地位提高了,气质修养改变了,这便是奇石之功!当然,石为本体,关键在人。人靠智慧,石能启迪,钥匙就在每个人心中。
 

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 楼主| 发表于 12-06-07 17:02 | 显示全部楼层

奇石题名百字诀【转】

本帖最后由 山东人 于 12-06-08 07:29 编辑

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                任何事物均有其规律可循,奇石题名方法也然。经多年探索实践,总结出一种为各类奇石题名的方法,概括成“百字诀”。其内容是:“相明名宜隐,神情意冠名;相隐名宜清,题物兼题韵;形意皆抽象,命其精气神;山水风景石,名连色景韵;名人掌故石,名与典史联;浑清文字石,浑明清题义;色调强特者,主题象征意;特种类型石,源清名宜直;喜庆吉祥名,迎合众心脾;题名无定法,重入情与心。”现就其主要含义和各自要领简述如下:



                                                      相明名宜隐,神情意冠名


    这里所言这“相”,是指奇石的外观相貌,形态样子;“明”即清晰、清楚,奇石之形、图属何物,在干啥,一目了然,不需费力猜测、揣悟,就是我们通常所说的具象石。在为这类奇石题名时,不能立足在是什么,像什么的题名立意上,而猫呀狗的直呼其名,应该从它的神情状态、内涵蕴意上,去揣摩、领悟其中的细节韵味,发掘其凸显其精神实质,能表现其特质特性的东西。采取隐其物名,描其蕴意的方法,为其题名。此类题名耐人寻味,韵味悠长,既含蓄深邃,又情趣浓郁。

      
                              



                                                       相隐名宜清,题物兼题韵
        

    有一类奇石,其造型、纹理、图像粗略看去,不具象于某事某物,但仔细品味又跟某事某物有很大程度的相似性,其相隐隐约约、若是若非。这类奇石图像纹理或简略或纷繁,造型粗犷豪放,成型构图近似于素描或写意,表现手法介于具象与抽象之间。经认真辨认品味,也可在现实生活中找到较为相似的对应物。这类奇石一般蕴意深远、韵味浓烈、情趣悠长。为其题名时,应点明物名,使欣赏者在感官中有个明确的对应物,又将其内含的意韵呈现于题名之中,以明确的物名和内含的意韵组成石名。使观赏者既明其物性又解其意韵。

              
                              


                                                         形意皆抽象,命其精气神


    有一种纯抽象类奇石,其形、像、纹、图均不能硬性聚焦定位在某一确定的物体名称上,但比对于某一大类具体事物又有其一处或几处相似点。这些相似点甚至具有这类事物的相同特质或特性,其中并含有这类事物强烈的精神气韵,有些甚至既像甲类事物,又像乙类事物,还像丙类事物。对这类奇石宜采用不点其名,只题其性的弃名揽意题名法。这类石名可给人赋予广阔的想象空间,让人产生思绪连绵、意厚情深的感觉。


                          
                              


                                                          山水风景石,名连色景韵


    山水风景石在奇石家族中占有相当的比重,以画面石居多。有以纹理出形的,有以色泽写景的,也有以造型写意的。形式上它比其它类型的奇石更为自由而活泼,成形构图条件更为宽松而施放,只要具有某一主题的画面和造型存在,就有一定的观赏收藏价值。在为此类奇石题名时,根据造型、图案所呈现的画面景致,来确定其具体的地域地段方位名称。这些地名以图纹、形状的具象度来认定,既可实指,也可幻指。实指如黄河、泰山、昆仑、延安;幻指如:山村、港湾、城市、山川。根据纹理,画面的色彩、色块来认定其时段。如:绿为春夏景,黄红为秋色,白色为冬雪以及晨雾、朝阳、晚霞、黄昏等。还有其它的景物韵致,如草地、炊烟、苍松、翠柏、高楼、平房、瀑布、流水、森林、河流等等。这类奇石的题名特色是:地域名称清,时段视色定,其景题中悟,石名藏意韵。


                        
                             


                                                          名人掌故石,名与典史联
        

    在庞大的奇石家族中,有一类与世纪伟人,中外历代名人,历史事件,神话传说,寓言故事,传世典籍等事物相关联的奇石,其中有记实性的,也有虚幻式的;有具象的,也有抽象的;有肖像式的,也有勾勒式的。要识别辨认此类奇石,要求我们要博览群书,掌握广博的史学知识。对待此类奇石必须知道出处,通晓过程;须了解所反映的故事,时代背景,人物地点;必须依据事实,尊重历史;若属伟人奇石,态度更需认真,要求图像清晰,容貌逼真,宜褒勿贬,切勿别出心裁,凭空捏造,应经得起人们的推敲评论。为这类奇石题名,一般应有据可查,有证可依,并需联人想事,联史想典。做到令人信服,众人认可。例《石友》杂志2007年连载的兰州军区某部参谋长邹克俭同志收藏的兰州黄河石大型组石《开天辟地》中就有相当数量的奇石实事求是地再现了中国共产党领导人民翻身求解放历经曲折波澜壮阔的悲壮历史。


                             


   

                                                              浑清文字石,浑明清题义


    文字奇石是众人宠爱的一个收藏系列。文字石多数以画面纹理出形,也有少量的以造型石显字的,其字体多样:楷、草、行、篆、魏、隶均有;类别也较齐全:汉字、阿拉伯数字、外文字母均有出现。但人们多以收藏汉字石为主。文字奇石大体可分为两类:一类字形较模糊,笔划不够规则或具变形变体现象,甚或还有添笔少划和以古代甲骨象形文字形式出现的,笔者将其称之为“浑”类文字石。此类文字石辨认起来有一定难度,有些还需掌握多种书法字体和具有古代文字功底者方能辨别出来。第二类为字形清晰明了,笔划规范有序,有些还富含相当的书法功力,书法韵味十足,因将其称之为“清”类文字石。“清”类文字石不需费力辨认或费心猜测,见后一目了然。为“浑”类文字石题名首先要告诉人们此为何字,即:是寿则“寿”,属福则“福”,这样可使欣赏者以石名的提示按图索骥,对此类文字石的题名应以明其字为主,求其韵为辅;而对“清”类文字石的重点应深掘其字的书法韵味,提示其字形字义,重题神情韵味。                                 
                              


   

                                                             色调强特者,主题象征意


    人类生活在多姿多彩的社会环境中,玩石藏石人更是频繁地接触那些五彩缤纷的奇石。许多其形不扬,色彩诱人的石头令人过目不忘,宠爱有佳。有的一石多彩,有的单色可人。面对以色为观赏主体的奇石,若以色彩纹理构图,具有物体形象的奇石题名,我们可根据其物体形象,结合色彩蕴意予以题名。而对于那些以色彩块面为主,靓丽可人,又无具体的物体形象的奇石,题名时,我们可根据中华民族长期以来对色彩形成的情感象征蕴意进行题名。例如红颜色象征胜利喜庆、热情美好、光明幸福、隆重热烈;白颜色象征纯洁清白、洁净坦诚、圣洁淡雅;黄颜色象征高贵权势、灿烂辉煌、富有显赫;蓝颜色象征清澈广阔、深远宁静、安宁朴实等等。给以色蕴意的奇石题名时,还需根据色泽在石面的冷暖、浓淡、强弱、明暗的程度来定情定性,定意定名。以色的蕴意题名的奇石视野宽广、蕴意深远、丰富联想。

                              
                             


   

                                                            特种类型石,源清名宜直


    这里所说的特种类型石,是指那些不具以色、形、纹造型构图,以常人看来不具视觉冲击力,外观形体一般都不奇特,不太引非玩石藏石人注目,而又特别稀少罕见,产地特殊,具有发声、发光、散发香气等奇异特征的或来自外星球,不以观赏为主,但可供科学研究的珍稀岩石标本,或在特定时间、特定地点、特殊时期,具有非凡纪念意义的纪念石。这类奇石相对来说极为稀少难得。对于这类奇石,收藏和题名者首先应弄清其来源,产生的地质条件,内部结构和成分,稀有程度,收藏的价值、意义和作用。因其量少,价值特殊,人们的认知度又不广泛,在为它们题名时,不需去苛求石名中的神情蕴意,可以直截了当,直接以其石种、产地、特性或其现有名称进行题名。这样可给观赏者以导视、导读、导玩、导赏的作用。

                     
                              


   

                                                          喜庆吉祥名,迎合众心脾。


    生活在地球上的每一个人都希望自己享受美好、享受快乐、享受幸福,在喜庆、吉祥、和谐、满足中度过每一天。因此,我们的前辈常常将自己的愿望寄寓于某一物体、某一颜色、某一数字。长此以往,这一物一色一字在人们习惯中往往寓意着丰富的情感色彩和愿望寄托。例如龟、鹤寓意健康长寿,黄色寓意高贵富有,数字九寓意天长地久等等。奇石以其非人工所为的艺术感染力给人类带来美的享受。奇石题名是题名者对石的一种情感的寄托,美好的向往,愿望的追求,未来的希翼。在我们收藏的奇石之中,就有许多具有喜庆、吉祥含义的石品,我们在为这些奇石题名时,就应善于捕捉这类奇石中的形、纹、图、意的韵味,赋予其吉祥、喜庆、美好、幸福的题名,而不应简单地以是龟则“龟“,是鹤则“鹤”,属九则“九”这类粗俗字眼题名。喜庆吉祥的题名,迎合了所有人的心理愿望,美好期盼。所以,在为奇石题名时应尽可能地掇取喜庆吉祥的石头名字。这样的题名可一味调众口,一石迷众人。

                     
                              


                                                           题名无定法,重入情与心


    为奇石题名是一个既普通又深奥的课题。面对一枚枚具体而实在的奇石,视其形观其纹,信手拈来、轻描淡写、随心所欲地给它题个平平常常、普普通通、司空见惯的石名,可能不费吹灰之力。可要在所题的石名中体现其蕴意,反映其内涵,表现其神韵,使其起到画龙点睛的效果,那就需要题名者具备多方面的功力,既要精深的文字概括能力,也要一定的天文地理历史知识,还要深入体验现实生活中的方方面面,求知猎识,博览群书,积累多方面的知识,并要广交石友,不耻下问。这一切都是我们玩石人在选石、藏石、赏石、题名过程中不可或缺的重要一环。题名无定法,关键是要在题名时以情入石,交心于石,只有在无石无我的境界之中,一个精准独到的好石名才能呼之欲出。如此一斑,石之灵魂,石之精髓,血肉俱鲜的奇石题名才能跃然题中。这也正是“题名无定法,重入情与心”的道理所在。

               
                                


    以上所列的为奇石题名的百字诀,只是从奇石的成型、构图及其类型的侧面概括出来的十种为奇石的题名方法,在实际的题名操作中,还可从不同的角度,不同的侧面,总结出不同的为奇石题名方法。同时,以上列的十种奇石题名法,还有一定的局限性,并不全面和完善。
  

 

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 楼主| 发表于 12-06-08 10:15 | 显示全部楼层

石的意境之说【转】

本帖最后由 山东人 于 12-06-08 10:21 编辑

       在石艺创作活动中,有句老话,叫做“形象易得,意境难求。”表明奇石创作,是很重视意境的。奇石作品的意境美,是奇石作品美的灵魂。创作艺术发展过程来说,“意境”这个词,是从诗词作品中,迁移而来的。
       在我国古代诗词理论中早就有关于意境的论述。王世真《艺苑厄言》称为意象;胡应麟《诗薮》中叫兴象;王夫之《姜斋诗话》名曰情景;而王国维《人间词话》则把意境称为境界。意象也好,兴象也好,情景也好,境界也好,都不外是说,艺术作品的艺术形象,追求一种景外之景,图外之画,弦外之音。无论诗情、画意、神彩、纹韵、都包涵在意境之中。意境是一种超越实体,超越时空的艺术界。
      奇石作品,由于它一方面是大自然的杰作;另一方面,又是作者的力作,一件好的作品,常常具有深的意境。奇石欣赏者,如果具有较高的水平,就可以欣赏到作品的意境美,得到美的享受。高的意境 美的享受。 意境,是由“意”和“境”两部份有机结合构成的。
      奇石的意境是由石中之境,与作者之意有机结合而创生的。境与意有先有后,相辅相成。境是基础,意为主导。创作活动,即所谓以境孕情,又椽情以造境。只有境的基础好,才能意不泛空。只有高意创造,才能境随意高,所谓艺出高格,就是指“境意”双优,创造美好的作品来。意境的创作与得来,是很不容易的。它不是作者随心所欲,也不是石头天然生成的。所谓“得意忘形”,是说意境的获得,需要经过物质与精神,客观与主观,实体与灵魂高度协调与统一,升华到一种特殊的境界。这种境界不拘坭于具体形象,也不是作者原有的思想境界。发现是奇石创作的重要环节。
       有人说,诗词创作靠灵感,奇石创作靠悟性,我看是很有见地。因为奇石艺术作品的创作过程,实际是由一个由实到虚,由有形到无形,由图境到想象,由局部到整体,由真实到梦幻,由“天”“人”的分割到“天人合一”有机结合的过程。这过程就是发现与创造相结合的过程,这就是意境孕能成形的过程,意境的最高境界是“天人合一”。石者为天,作者为人。
      奇石创作特别重视人的创造。创作中提介创造有我之境,主张以我观石。创造以我之心景的意境。同时更主张创造更高的艺术美的境界,这就是所谓“无我之境”这就表现在石友们的一句“行话”,即:“把石溶为我,把我炼为石”这就是:“天人合一”。只有象王国维说的以“以物观物”才能达到无我之境界。因此,以石观石才能创造出自成高格的奇石艺术作品来。
 

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 楼主| 发表于 12-06-09 14:55 | 显示全部楼层

侯康乙谈“把玩石”【转】

本帖最后由 山东人 于 12-06-10 10:48 编辑

       世人如此钟爱奇石,钟情于“把玩石”,还有一个最为重要的原因那就是赏石者从那一方奇小的石头身上就能联想出人生的各种境遇,悟出宇宙自然界的神奇多姿,充实脑海的同时也丰富了自我心灵,进而从奇石往锅里探索出天然艺术的妙趣和生命自然的本质。许多石友能够进入奇石世界也皆因此而起。再试想,那方寸间微缩的自然景象皆来自山川河流,是大自然赐给了它奇特的造型和美丽的图案,没有丝毫的人为造作,如此神奇,谁人不爱?故人们之所以爱石,也是爱她那天然的神韵。
      石小天地大,只拳掌乾坤。小品石的“把玩石”真正做到了于方寸间蕴含世间生灵万物。只在指拳之间便潜藏取之不尽,用之不竭的自然美景。藏有一方美石,不出门户坐于室内便可览进大好河山。因此受诸多因素影响,收藏把玩奇石小品也正被越来越多的石友钟情和热爱。
      奇石小品的美,美在自然,它不仅是一种形象艺术,也是一种心境艺术,心境艺术也就是赏石的最高境界。当从艺术的角度与冰冷的玩石互动,寄情于石,做到情石相融,达到“石人合一”的境界,此时赏石便成了陶冶情趣的生活方式。这是所有观赏石所具有的,而所有这些奇石具有的特征,把玩的小品石也一应具备,除此之外它还有一般奇石所不及的优越条件,那就是它可如影如随。当工作生活疲惫之时可随手拿出所藏爱石把玩于手中,将自我融入自然之中,在目视其形,手抚其肤的同时做到以心蕴神,进而做到“天人合一,物我两忘”。当经历这些后便可跨国“万水千山”览过“万世景象”,做到人石互动、天人合一,达到一种心境的修炼,体验情感的波澜,此时在心底里也就积累了对眼前方物的宠爱,疲倦也就荡然无存。而所有这些都是因为把玩的奇石具有“石拳万仞、于方寸间”表广义的独特魅力。
       藏有奇石者多爱以石为友,如有体格小巧者又可终日携于身边,把玩手中,常以抚摩、对语,如对待至亲至爱一般亲昵,常此以往人体气润日渐渗入石肤石体,天长日久石也有了灵性,还你以凝重包浆,似是对长久呵护的回报,所以更是视为珍宝。

 

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 楼主| 发表于 12-06-10 08:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 山东人 于 12-06-10 10:48 编辑

诗歌与赏石【转】

  在我们中华民族的审美活动中,历史上竟管有浩如烟海的美学论述和尽善尽美的形容词汇。但我们无不遗憾的发现:在中国历史上,却没有一部系统而完整的美学专著!从广意上讲,大量的美学观点和美学思想都是通过众多的诗歌、散文,小说以及史料的种种见解汇集而成。它闪烁着中华文化睿智的思想光芒。表现最丰富,最广泛的美学思想应该是诗歌。诗歌不仅在赏石活动中起到了赏物本身所无法表达特殊效果,而且在更多的艺术领域起到了既增文采,又添意境的特殊功能。所谓诗中有画,画中有诗,咏物不言物,指桑却骂槐的艺术手法充分体现了一种深沉含蓄,匀称和谐的温润之美。诗歌的感染力,并不亚于咏物之本身。它可以巧妙的运用假借,比兴,隐喻的手法来言情,达意,明志,咏物,褒贬有别,委婉曲折地表达意思。它的修辞手段为其它文学形式所不及。它以最经典的语言,表现了最深刻的哲理,从而倍受历代文人雅士和艺术家的推崇。这种艺术形式,今天仍然是指导我们赏石文化的根基。

  一方美石,如果配上诗歌加以描述,那么,这方石头就有了深度和故事,就能从多角度去启迪人们的想象能力和思维空间,延伸了更为广泛的文化内涵。

  众所周知,由于千百年来中国旧教育是以文言文为主导的历史原因,旧时的一般文人都能吟诗作赋,填词度曲,唱合应对。在浩瀚的书山文海中为我们留下了既分散又统一的审美观点和美学原则。只是到了近代,以王朝闻,朱光潜先生为代表的美学大家才得以系统成集,使中国的美学体系更加完善。但这些美学家的专著和他们终生研究的成果却很难与大众见面,至今仍然局限在小范围内传播,还不能成为大众通晓的通俗文本。笔者曾花了很大气力,希望购到一本王朝闻先生晚年的著作“石道姻缘”,始终没能如愿以偿。

  旧时文言文体裁的文章,今天我们读起来已经很困难了。但旧时的诗词,绝句却能让人朗朗上口,而且终生受益。尤其是绝句,无论是五绝还是七绝,短短二十字或二十八字,用最精炼的语言,讲出了最深刻的道理。人们把诗歌称之为文中文,经典文学不是没有道理的。

  例如杜甫在欣赏一盆假山时写到;“一篑功盈尺,三峰意出群。望中疑在野,幽处欲生云。慈竹春阴覆,香炉晓势分。惟南将献寿,佳气日氤氲。”诗人看到假山时的联想该有多么丰富:不过盈尺之景,竟然想到了野外所见之壮,想到了云蒸霞蔚的山峦和生机勃勃的大千世界,同时又给人以赏心悦目的特殊感受。清代书画家郑板桥在欣赏一块石头时写到;“顽然一块石,卧此苔阶碧。雨露亦不知,霜雪亦不识。园林几盛衰,花木几更易。但问石先生,先生俱记得。”诗人通过赏石所联想的是四季变换和人世沧桑,最后一句更深刻,似与石头对话又似自问?令人回味无穷。近代的著名书画家吴昌硕先生也有一首咏石诗,其中一句是:“富贵神仙浑不羡,自高唯有石先生。”诗人把石头人格化了,富贵荣华不值得羡慕,神仙也不过是人塑造的,唯有石头才是最值得敬佩。清人归庄在看到一块昆山石兴然写到:“江东之山良秀绝,历代人才多英杰。灵气旁流到物产,石状离奇色明洁。”他想到的是人物的良秀和明洁。白居易更是一个赏石大家,他写的咏石诗所存较多,这里摘录三首;“疑因星陨空中落,叹被泥埋涧底沉。天上定应胜地上,支机未必及支琴。提携拂拭知恩否?谁不能言合有心。”又曰,“回头问双石:能伴老夫否?石虽不能言,许我为三友。”另有,“树深藤老竹回环,石壁重重叠翠斑。俗客看来犹解爱,忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后,如在千岩万壑间。黄绮更归何处去?洛阳城内有商山。”我们通过这些诗句的描写,如同见到真石一般,有身临其境之感,这就是诗歌之魅力。咏石诗很多,大家最熟悉的是陆游的名句:“花如解笑还多事,石不能言最可人。”有人说是:“花如解意嫌多事”,但后一句却是共同的。我们无须去太多考查诗句的原由。只需从这些句子中品味古人的思想玩味就已经令我们折服。人们通过对石头的观赏,配以诗句,就不仅只是停留在简单而直观的浅意识观赏范畴,而是拓宽了视野,加入了深度,增加了联想和道出了人格,从不同角度感悟到石头内在的潜意思。

  笔者曾为自己的藏石配过两百多首诗,这里仅举两首为例。如给“八卦神图”的配诗是:“远比伏羲早得多,伏羲在世耐谁何。乾坤推算阴阳普,万事先知一石砣。”这首诗曾引起争论,说我不该与中华民族始祖伏羲相比,多有狂悖之嫌。

  我没有精力去详细的研究八卦,也不是道家弟子,只知道八卦原于伏羲根据乌龟背的纹理演易了乾坤、阴阳之说,以易经为典型的文字记载。据说道家可依据这种学说去推算凶、吉、祸、福,有未讣先知之灵验。但我们必须强调:我们人类的文明是从有文字开始算起的,从有文字开始到现在不到一万年。对于伏羲其人也只不过是一种传闻,到底是集体智慧的结晶还是个人创造?我们无从知晓?那么,一块最普通的石头,它的寿命也远远超过我们人类的所有文明。更何况一块亿万年前早已构成八卦图案的奇石,其寿命是比伏羲大还是小?这恐怕连考古学家都不愿接受的事实?在构思这首诗时不是没有经过深思熟虑而信口雌黄,其论点也不是没有道理而胡诌。

  通过诗句,对这块石头的联想还有更多,它给人就不只是好、绝,神似之类的浅意识赞美,而是含盖着更深的学问。这就是我们给石头加上的人文内涵。

  另一首是给“山高月小”的配诗,“新月一轮照赤山,凌空少有薄云环。大千世界多奇韵,宁静谁无思绪缠。”前两句向人讲述了这块石头的基本概况,最后一句在告诉人们,每当夜深人静时,谁人没有自己的思绪,这个思想的世界就更大了。即使没有看石头的人读到此诗,也会感到有很多需要思考的问题。常常会自问,现在应该先做什么,后做什么,这时光可不会等人?今霄一过就不复再来。通过赏石,意在提醒别人,也在提醒自己,时光是多么宝贵?

  中华诗歌的文化蕴含十分丰富,它不仅只是表现在赏石方面,在中国文艺的很多方面也无不渗透其间。一位画家的画工相当不错,如果如果不给自己的作品配以诗词,书法和篆刻,这画就显得平白空淡,毫无深度可言,甚至让人感到乏味。因为人们无从体会到作者创作时的心境,动机,情怀,一览无遗之后,给人留下的是一片空白。说白了就是只会画那么几笔,再也找不出别的什么东西了。说明画家本身并不具备高深的文化底蕴和人格魅力。古往今来,能够成为人们竟相抢购收藏的艺术作品,与艺术家本身具备的文化素养有着千丝万缕的内在联系。

  如果我们把艺术家称为收藏家的偶像,那么奇石则是艺术家的偶像。艺术家天大的本事也无法用自己的作品与天造的奇石媲美。艺术家终生学习和描摩的始终是大自然中的景物,大自然是一切艺术之母。人们只能折服于大自然造就的宏伟奇观和永远无法超越的艺术境界。试问,我们的赏石活动又何尚不是如此?

  中华美学的最高境界是“巧夺天工”,“天人合一”“天造神韵”,用现在的语言解释:为有天然才是最美的,无法超越的。这是黄老学说和道家文化影响至深的原故。而诗歌,又往往把我们带进那些虚幻和遐想的世界。我们千万不要低估了诗情画意的传统意境美。它的审美价值反映了历代文人逐渐趋于成熟的审美心态。揭示了中国文人静思的智能,表现出超越时空,驾驭想象的高超能力,是一种崇高的审美品格,也是高深莫测的精神境界和知识才情的心灵感悟。

  可能会有朋友说,玩石就是玩石,何必搞得那么玄?我们不会写诗就不玩石头了,还不是照样玩得开心?如果这样去理解,应该是不可取的。我们总不能停留在一个层面上玩石,玩石如果不与中华传统文化有机的结合,很难说是在进步还是在倒退?即使多年过去,也只不过是规模上的增加,而赏石水平却并没有上升?为什么有的朋友玩了一辈子石头也上不了档次,甚至连石头的好坏也区分不开?原因就在于他的欣赏能力只能与山民划等号,又何来赏石家之说?玩石,不是简单的赏玩,没有文化的容入又何来发展赏石文化之说?如果我们不借助中华传统文化来指导赏石活动,我们就会步入误区,陷入迷惘。它与上面所说的那种只会画几笔的画家并没有什么两样。诗、书、画、印熔为一炉,原本就是中国绘画中不可分割的一种艺术模式,它体现的是一种人文精神。关于这一点,笔者已在“赏石文化的美学源流”一文中作过详细阐述。

  诗歌的艺术魅力不仅只是适用了书画,篆刻,更广泛的适合于所有文化艺术和个人的文化修养,那么赏石家就更应该容纳这种经典文化的熏陶,至少我们应该喜欢和接受诗歌为奇石带来的文化内涵。

  笔者在选题时严格的用了“诗歌”二字,而不是“诗词”。这就为大家提供了一个十分宽广的创作空间。诗歌包括旧体律诗,词、曲、对联和新诗、打油诗、顺口溜等多种文体在内,既便捷适用,又得心应手,不至于受格律诗词的严格限制。

  当然,我们欢迎更多的朋友写出高水平的律诗和词。但毕竟这种旧体诗词不好学,当然也不是不能学。全凭个人的爱好所为之。笔者曾写过“吟诗讲究声韵美”和“律诗创作的六大要素”两篇文章,这些文章只能用于诗词格律的讨论。竟管有少数石友在这方面性趣很高,笔者也看到一些诗篇的唱合,如果细究起来,就觉得合律的不多,我们不可能在赏石范围进行诗词的系统讨论,所以很少发论。

  现在不少人士提出让诗词教育走进大学,中学,小学,试图把诗词创作的启蒙教育发展到从娃娃抓起,这是一件功在千秋,受益子孙的大好事。今年的春节联欢晚会出现了对联上台的大好局面,给联界吹入了一阵可喜的春风。这说明传统文化的教育已被更多的有识之士所看重。那么,让传统文化更多的容入石界不也是当代石人的责任?

  笔者历来反对那些渊深,晦涩的句子入诗,也不同意过多的用典和奥古的造句。诗歌应该明白如话又不失格律,如同赏石,有意境才算好诗。试想,如果你的作品总是让人带着字典和辞海去读,谁还愿意看你的作品和文章?别人看不懂的并不证明你的学问高,有学问的人往往是用最通俗的语言说明最深刻的道理,这才是真学问,否则只是花架子一个。

  杨叔子先生的一段话我经常引用: “没有现代科学,没有先进技术,一个国家,一个民族,一打就垮;而没有优秀历史传统,没有民族人文精神,一个国家,一个民族,将不打自垮”

  我们的赏石文化是否也是“民族人文精神”?我想它应该是,也必然是?因为它让人从中感悟到坚忍不拔,不屈不铙,自强不息的精神,体会到了爱护生态环境,珍惜自然,崇尚自然的天人合一精神。它容入了中华文化所具有的一切。吟七律一首:

  工夫石外寻修养,文海书山增智商。

  师古不泥为创建,传承感悟得良方。

  审时度势出精语,意决志坚兴典章。

  蹈矩循规终覆辙,集思广益谱新腔。


  
 

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 楼主| 发表于 12-06-10 10:43 | 显示全部楼层

不以石之大小而论“英雄”【转】

本帖最后由 山东人 于 12-06-10 10:47 编辑

        小精品石,是奇石中的宠儿,它将自身的形体或景致,浓缩在方寸之间,在石头的大家族中以小博大,彰显着精华的魅力。而其体轻、形巧的优势,既可以随意组合,又便于携带把玩,长期以来就赢得了人们的喜爱,成为欣赏者的掌中之物  。     小精品石的标准要求极高,绝非只单单是“小”,即可以入列的。从外观上看,首先,其形体(或图案)必须完整,象形程度较高,似像非像之石,不宜归在其中。其次,石质必须细密,质地要求圆润,石面无尖无刺,即适宜于摆饰,又适宜把玩,还可以制作成挂件。而石质不滑润的,只宜作摆件之用。其三,石头的色彩与石头的象形要相得益彰,如,“寿桃”石,色彩宜红润为佳,黑或白的,虽然象形,但总是难以令人欣悦。
   从内涵上说,石头要蕴意丰富。人物或动物象形石,除了动感之外,其神韵是其必备的要件,而眼睛又是要件中不可缺少的“体征”之一。景观石,其景致既要具有险、悬、陡、奇的特征,还要具有含蓄、耐品的特性。抽象石,需形体夸张,出奇制胜,其变化既在预料之外,又在情理之中,令人回味无穷。
   把玩的小品石,要求尺度适中,石面玉化,手感细腻,主题突出,石体无累赘之物,适于近距离的观赏。
   摆件的小精品石,石种无特殊要求,硬度可高可低,而其形体须简约而明了,清晰可辨。小品石与几座的配合应恰当、和谐,既互补缺失,又相映成趣。石为主,而几座为次,切忌附件繁缛,造成喧宾夺主之势。石大而座小,有轻浮之态;石小而座大,则有戏弄之感。
   挂件小品石,择石圆质细者。其中小者为妙,圆润为佳,以蕴含吉祥寓意的象形石为上等题材。
   组合小精品石,是数量不等的个体石的协同之作。其中,既有鲜明的表现主题,内中又有位置的主次之分。其色彩,可以多种多样,形体也可大可小。其组合的数量,要以能表达内容为佳,少了,难免有缺失,多了,必然生赘物。不是特殊的主题,最好不宜大数量的累加。组合小品石的款式,既避免雷同更忌讳抄袭,它需要作者潜心专研和博采众长之后,创造出新颖的、具有艺术韵味的作品。可以说,成功的组合小品石,是智慧和艺术思想相结合的产物,其中,赋予更多的应是创新意识。
   小品精石,以小见大,以少蕴多,其观赏方法也与体大的奇石截然不同。观小者,尤以近赏为妙,或观,而观其形;或握,而握其体;或抚,而抚其肤;或摩,而摩其趣;其手到,心到,思到,而后身临其境,随生愉悦之情。恍惚间,如入桃源仙境,顿觉心旷神怡;又若游月宫天池,瞬感通天之灵。然而,天地间那有如此境地,此乃用心观赏小品石,得神妙之功力也。
   石界中,藏石人多有弃小而就大者,并谓之:偏爱。然而,此等偏爱无异于偏颇。不以石之大小而论“英雄”,方是尊重自然;而勿以石大而为之,勿以石小而不为,兼收并蓄,方是聪明的藏石之道。

         
 

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 楼主| 发表于 12-06-10 10:54 | 显示全部楼层
《聊斋志异·石清虚》 (原文)

  邢云飞,顺天人。好石,见佳不惜重直。偶渔于河,有物挂网,沉而取之,则石径尺,四面玲珑,峰峦叠秀。喜极,如获异珍。既归,雕紫檀为座,供诸案头。每值天欲雨,则孔孔生云,遥望如塞新絮。

  有势豪某,踵门求观。既见,举付健仆,策马径去。邢无奈,顿足悲愤而已。仆负石至河滨,息肩桥上,忽失手堕诸河。豪怒,鞭仆。即出金雇善泅者,百计冥搜,竟不可见。乃悬金署约而去。由是寻石者日盈于河,迄无获者。 后邢至落石处,临流於邑,但见河水清澈,则石固在水中。邢大喜,解衣入水,抱之而出。携归,不敢设诸厅所,洁治内室供之。

  一日,有老叟款门而请。邢托言石失已久。叟笑曰:“客舍非耶?”邢便请入舍,以实其无。及入,则石果陈几上。愕不能言。叟抚石曰:“此吾家故物,失去已久。今固在此耶。既见之,请即赐还。”邢窘甚,遂与争作石主。叟笑曰:“既汝家物,有何验证?”邢不能答。叟曰:“仆则故识之。前后九十二窍,孔中五字云:‘清虚天石供。’”邢审视,孔中果有小字,细如粟米,竭目力才可辨认;又数其窍,果如所言。邢无以对,但执不与。

  叟笑曰:“谁家物,而凭君作主耶!”拱手而出。 邢送至门外;既还,已失石所在。邢急追叟,则叟缓步未远。奔牵其袂而哀之。叟曰:“奇哉!经尺之石,岂可以手握袂藏者耶?”邢知其神,强曳之归,长跽请之。叟乃曰:“石果君家者耶、仆家者耶?”答曰:“诚属君家,但求割爱耳。”叟曰:“既然,石固在是。”入室,则石已在故处。

  叟曰:“天下之宝,当与爱惜之人。此石,能自择主,仆亦喜之。然彼急于自见,其出也早,则魔劫未除。实将携去,待三年后,始以奉赠。既欲留之,当减三年寿数,乃可与君相终始。君愿之乎?”曰:“愿。”叟乃以两指捏一窍,窍软如泥,随手而闭。闭三窍,已,曰:“石上窍数,即君寿也。”作别欲去。邢苦留之,辞甚坚;问其姓字,亦不言,遂去。

  积年余,邢以故他出,夜有贼入室,诸无所失,惟窃石而去。邢归,悼丧欲死。访察购求,全无踪迹。积有数年,偶入报国寺,见卖石者,则故物也,将便认取。卖者不服,因负石至官。官问:“何所质验?”卖石者能言窍数。邢问其他,则茫然矣。邢乃言窍中五字及三指痕,理遂得伸。官欲杖责卖石者,卖石者自言以二十金买诸市,遂释之。 邢得石归,裹以锦,藏椟中,时出一赏,先焚异香而后出之。

  有尚书某,购以百金。邢曰:“虽万金不易也。”尚书怒,阴以他事中伤之。邢被收,典质田产。尚书托他人风示其子。子告邢,邢愿以死殉石。妻窃与子谋,献石尚书家。邢出狱始知,骂妻殴子,屡欲自经,家人觉救,得不死。

  夜梦一丈夫来,自言:“石清虚。”戒邢勿戚:“特与君年余别耳。明年八月二十日,昧爽时,可诣海岱门,以两贯相赎。”邢得梦,喜,谨志其日。其石在尚书家,更无出云之异,久亦不甚贵重之。明年,尚书以罪削职,寻死。邢如期至海岱门,则其家人窃石出售,因以两贯市归。

  后邢至八十九岁,自治葬具;又嘱子,必以石殉。及卒,子遵遗教,瘗石墓中。半年许,贼发墓,劫石去。子知之,莫可追诘。越二三日,同仆在道,忽见两人奔踬汗流,望空投拜,曰:“邢先生,勿相逼!我二人将石去,不过卖四两银耳。”遂絷送到官,一讯即伏。问石,则鬻宫氏。取石至,官爱玩,欲得之,命寄诸库。吏举石,石忽堕地,碎为数十余片。皆失色。官乃重械两盗论死。邢子拾碎石出,仍瘗墓中。

  异史氏曰:“物之尤者祸之府。至欲以身殉石,亦痴甚矣!而卒之石与人相终始,谁谓石无情哉?古语云:‘士为知己者死。’非过也!石犹如此,何况于人!”




《石清虚》(按文言文逐字逐句翻译)


  从前有个叫邢云飞的,是北京人。这人最喜爱好石头,遇到形状生得奇怪的石头,出什么大价钱都肯收买。有一次偶然在河里打鱼,渔网给河底下的什么东西钩住了,他泅水下去一摸,捞起了一块一尺来长的石头,这石头的四面长得很玲珑,上面有一层层重叠的秀丽的山峰。他高兴得像得了一件宝贝一样,带回去雕了一个紫檀木的座架,供在桌子上。这石头也确实怪,每逢天要下雨以前,一个个的小洞里就会起一朵朵的云雾,远看好像石头上塞着许多小团新棉絮一样。

  一个很有势力的土豪知道了这件事,到他家里来要求看看这块石头。土豪一拿到手里,就交给了带来的爪牙,骑着马就抢走了。邢云飞遇到这样不讲理的恶霸,毫无办法,只得顿脚痛哭。不料那恶霸的爪牙拿着石头经过河边,在桥头上休息时,一不留神掉到河里去。恶霸大发脾气,打了那爪牙一顿,当场就出钱雇了几个识水性的人,下水去捞。可是满河都找遍了也找不到。只得在桥上贴了赏格,有谁找到了送去,就给一笔赏金。从此,贪得赏钱的人,就纷纷来找石头,几乎每天都挤满了一河的人,但谁也没有找到。

  过了很久,邢云飞到了那条河边,想着那块失去的石头,伤心地朝着河水叹气。突然,一眼就发现清澈的水底下,那石头平安无事地躺着。他简直喜欢疯了,立即脱了衣服,跳下去抱了上来,连紫檀木的底座还嵌在一起。这回他可不敢再放在外屋里了,把他虔敬地供在内室里,惟恐再发生不幸的变故。

  一天,一个老头儿到他家里来,要求看看这块石头。邢云飞吃过一次亏,哪里还敢再拿出来?就说他的石头早已被人抢走了。老头子笑着说:“客房里那块不是!”邢云飞就落得领他到客房里去看,因为他的石头反正是藏在室内的。

  一进客房,邢云飞大吃一惊,伸着舌头连话都不能讲了。原来那块石头竟出现在客房里桌子上。老头儿用手摸摸石头说:“这是我家里的老古董,失去了很久了,原来现在在这里:既然见了面,就请您还了我吧!”邢云飞很着急,说石头明明是他的。两个人争闹了半天,都是自己是石头的主人。

  老头儿笑道:“你说是你的,你还得出什么凭证来?”邢云飞没法对答。老头儿又说:“我呢,可完全还得出来。这石头前前后后有九十二个小洞洞;大洞里还刻着五个字:‘清虚天石供’。你不信看看!”

  邢云飞仔细往洞里一瞧,果然有比栗米还要小的五个字;这行字不定睛仔细看是看不出来的。再数了一下洞洞,果然也和老头儿讲的数目一样。他无话可讲了,但死抱着硬是不肯还。老头儿笑了笑说:“人家的东西要你作主,真是!”向他拱了拱手,就走了。邢云飞送他出门,但是一回家,石头也不见了。他又惊又怪,猜想一定是老头儿拿走了;急忙赶出来,只见那老头儿慢吞吞地还没走好远。他奔上去拉住他的衣服,向他哀求。老头儿说:“你这人真糊涂!尺把大的石头,手掌心又掩不住,衣裳里塞了会凸出来,我这儿哪里有?”邢云飞知道这是一个奇人,苦苦拉了他回去,跪在地上求他。老头儿说:“那末说清楚:石头究竟是您的呢?还是我的?”邢云飞说:“是您的,是您的!但是恳求你给了我。”老头儿说:“既然这样说了,那末石头不是在老地方吗?”邢云飞进室内一看,果然原封不动地放着。

  老头儿向他说:“世界上的宝贝,是应该给爱护它的人的。这石头会自己寻到一个好主人,我也很满意。但是它急于要出世,来得太早了点,恐怕还要遭到灾难。我本想带它回去,再过三年才送您的,您既然一定现在要,就必须减您三年的寿数,才能一辈子属于您,您愿意吗?”邢云飞只要石头归他,宁愿少活三年。老头儿就用两个指头捏着石头上的小洞,说也奇怪,洞边的石质在他手里像泥土一样,随手就闭拢来了。他捏拢了三个洞,说:“现在石头上有多少洞,您就能活多少岁。”讲完就告辞要走。邢云飞苦留也留他不住。问他姓名,也不肯回答,就这样走了。

  过了一年多,有一天邢云飞不在家,晚上有小偷来,什么也不偷,就是偷了石头去。邢云飞回来听说石头给偷走了,伤心得要死要活。到处探访寻找,毫无消息。又隔了好几年,偶然有一次到报国寺去,看见有个人在卖石头;走近一看,就是自己那一块。就抓牢那人要取回来,卖石头的人不服,两个人就扛着石头,告状到官里去。官问卖石头的,凭什么证明石头是他的。那人能讲得出石头上有几个洞;邢云飞问他旁的还有什么,他可回答不出。邢云飞就说洞里还有五个字,此外在三个封闭的洞上还有三对指头的痕迹。官一验果然不错,就断还了邢云飞,而且要打那个卖石头的,那人求饶说,他是花二十两银子街上买来的,不是偷的。官才放了他。

  邢云飞经过这样的千辛万苦,才重新找回了这件宝贝,便更加珍爱起来,用锦缎包好,藏在小箱子里。有时想观赏一下,也要先烧一炉好香,才取出来。

  有一个在朝廷里做尚书的大人物知道了这块石头,想用一百两银子买它;可是邢云飞,就给他一万两也不肯卖。那大老爷记恨在心,借了个由头,就把邢云飞关进了牢监,逼得邢家卖田卖地去救赎。那老爷叫人传话给邢云飞的儿子,说只要石头肯拿出来,就万事全休。儿子告诉了父亲,父亲诅咒说,宁肯死在这块石头上,也不拿出来。儿子没法,同他娘商量;母子俩救人要紧,只得偷偷把石头献给了那个尚书老爷,就邢云飞出来。

  邢云飞出了牢,听说石头送掉了,气得痛骂老婆,毒打儿子,自己好几次上吊,都幸亏家里发觉,救了过来。一夜,他做了一个梦,梦见一个男子,自己说叫做石清虚,叫他不要悲伤,不过是同他分别年把的事情;明年八月二十日,天亮时候,只要到海岱门,花两千文去买回来就是。邢云飞得了这个梦,很高兴,牢牢把日子和地点都记在心里。

  这块石头到了尚书老爷的家里,下雨天云也不出了,慢慢地尚书也不大珍惜它了。第二年,这尚书犯了罪,被革了职,不久就死了。邢云飞如期到海岱门,果然是那尚书家里的仆人偷出来在卖,就正好用二千文买了回来。

  后来邢云飞活到八十九岁,想起石头上洞的数目,知道自己要死了。就自己把衣衾棺材都准备好,吩咐儿子,葬他的时候要把石头一起埋在棺材里。果然,他不久就死了。儿子遵守父亲的遗嘱,把石头葬入了坟墓。

  半年多,一个盗墓贼挖开云飞的墓偷走了石头。云飞的儿子知道了后,却不知道该怎么去找回石头。过了两三天,他同仆人在路上,忽然看见两个人奔逃狼狈,汗流浃背,对着天空叩首,说:“邢先生,你别逼我们了!我们俩把这石头偷去,不过卖了四两银子而已。”云飞的儿子于是将这两人送到官府,一审讯他们便招认了。问他们石头到哪里去了,他们说卖给了一个性宫的。官爷命人去取来了石头,官爷喜欢得很想占为己有,命人把它收到官库里。衙差搬起石头,石头忽然掉到地上,摔碎为十几块。大伙都愣了。官爷于是用重刑将两个盗墓贼处死。云飞的儿子捡起碎了的石头回家,还是将碎石埋到云飞的墓里。

  我这么认为:“最好的东西往往就是祸害的根源。到了想以命殉石就太痴了!而那块石头与人相伴始终,谁说石头没有感情啊?古人说:‘士为知己者死’真不是夸张的说法!石头都这样,何况人呢!”





点评:
.  “四面玲珑”、“峰峦叠秀”、“石孔生云”,一块奇石,到处都有人抢夺赏识,而他独独挑了邢云飞相伴终身,不只是因为邢“嗜好石头,不吝重金相购”吧!

  豪强抢夺、盗贼掳掠、官家重金、威逼利诱,都无法得到石清虚。而他与邢云飞的际会与重逢却都是得来不费工夫,即便买回,也所费甚菲。——真正的知音哪里需要权势金钱、旁门左道呢?全在于缘分罢了。

  对邢云飞来讲,初得之时,石清虚不过是一块异于其他的奇石,初次失去时,也不过跺脚悲愤、向河而泣罢了,与对待其他珍宝无异。

  复得后倍加珍惜,即便主人寻上门来,极度窘迫,也要极力相争,只是不能失去。宁可减去三年阳寿也要伴他终身,感情已增一层。

  第三次遭遇劫数,悲哀得要死,遍寻不得,终因偶然幸得之,更珍惜倍至,万两银子也不换。被捕后愿意以死殉石,出狱后知道石清虚已失去,几次上吊自尽。幸得石清虚现身告知复见之日,终于得与石相伴终身。

  不知道他与石清虚的感情是在患难中增长,还是每次失去,都更提醒拥有的可贵?所以每失去一次,痛便多一分,每每痛不欲生,直至生死相许,进了棺材,亡灵依然惦念。

  折三年阳寿又算得了什么呢?即便折去全部的阳寿伴他三年,也已是幸甚。

  异史氏曰:特别出色的东西就是祸府。然而人这一生,若能为特别的喜好殒命,实在是莫大的幸福。不为出色,要那寡淡的一生又作何用?世间上最大的祸府其实是人的感情,为之啼、为之笑、为之失去精神自由,明知如此仍不愿忘情。人笑灯蛾扑火的愚蠢,如果那只蛾唯一爱的就是那星火光,又为何去阻止他们相拥?为爱而亡,多大的祸府都成福地。——邢云飞这一生,多么地幸运啊!以石清虚之灵,非他莫属,不知是几世修来的福气,几世积累的渊源。

  五离五合,屡屡的失而复得,简直就是缘分的奇迹——寻遍天涯不见,却自现于清清碧波之中;索要追讨不到,却自呈罪状归还……真是极尽人间失而复得、破镜重圆之奇事!寻常人家是一次失去便永远失去,而其缘厚竟至如此,怎不教人嫉妒!

  石清虚却又为何非君莫属?不知前世有何难解之恩爱纠结?

  雨后孔生云,玲珑灵异,到了他人手里便全然消失,变作凡石一枚,不知是自匿奇术、虚隐光华,还是心神黯淡以致神态萎靡?因过于奇特非凡,人人贪而夺之,欲据为己有,最终不得不自碎玉身,求得与邢云飞共相始终。——纵然是因世人逼迫不得保全玉身,但其始终不渝,永相陪伴之心,思之令人泪落。

  而石清虚上那九十二个小孔,竟就是邢之阳寿,可见一切早已命定,他与邢的交游,实在并非“士为知己者死”可以涵盖。究竟前生发生什么故事,让人的命运、感情,如此牵连?

  虽然不知道前生的故事,看到今生心无旁骛的相始终,也该很满足了吧!况且那相处的几十载,真是充斥了交心的温暖,邢云飞也太傻了,如此投缘的挚情,何必需要焚香供奉、敬若神明呢?

  我愿生如石清虚,灵异卓奇,一生光华只为知音绽放,落到他人手中,宁可神气萎顿、色质黯淡、隐匿余辉,化作凡石一枚,不接受他人的赏玩。倘遇世人强夺,则自毁其才,得还自由。

  一生能有一个赏识自己如此,不计牺牲自家性命的知音吗?一生能得一个如邢云飞般的好友吗?肯为自己不计名利、不计得失、全情相会,互相都把对方看得比自己更重要?
  
 

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 楼主| 发表于 12-06-10 11:01 | 显示全部楼层

赏石藏石的爱好者说石文【转】

本帖最后由 山东人 于 12-06-10 11:02 编辑

    作为—个赏石藏石的爱好者,尝想将与“石”关连的词语融汇于一文,可是立题易,行文难,辞海浩瀚,屡补不尽,有些只能点数同类,简概以“等”,况且尚不涉猎赏石与地矿的专业石名,已嫌冗长,此文权作老有所乐,聊述人石亲密之情缘吧。
    宇宙乃太空与岩石所构成。太阳系的行星犹是—颗颗近乎于球形的巨石。于是,地球上我们仰视的山岳,也不过是凸出地壳的中型石块,而被用于各项工程的凿石只能算石子了;至于摆设在庭院的假山、石林,以及登堂入室的案石、供石,充其量也仅可谓碎石、砂石;那些更细微者,如玉石、宝石、化石、卵石、陨石等,皆是石屑、石粉级别的了。如此,什么是真正大自然便不言而喻了,那就是寿逾亿万年却万劫不灭的、可爱的顽石!空气、水、磁场、生物,都是它的附属或派生。太空里倘无这些大小的石类,“皮之不存,毛将焉附”,一切从何谈起?我国河北省迁西县太平寨发现的中国最古老岩石,以铷——锶科学鉴定,龄值竞达36.7亿年,故曰,喜石亲石之人,实是在爱大自然,爱宇宙之本原。

    古往今来,人石有不解之缘。数千年的人类文明史,是从知石用石开始的。石器是最早的历史文物,在石斧、石刀、石矛头等伴随原始先民渔猎之后,才逐渐进化到刀耕火种。从上古时代到现代,人类将石材作为一种坚强耐久的天然材料,广泛用于各行各业,如:建筑工程有石柱、石阶、石门、石栏、基石等,水利交通有石条砌筑的石桥、石闸、石路、以及石渠、石堤、石隧道等,园林缀景有石亭、石塔、石舫、石碑、石牌坊等,艺术雕刻有石像、石纪念碑以及陵墓前的石辟牙和石像生(石刻的神兽和翁仲),至于生产机具有石碾、石臼、石杵、石槽、磨刀石等,生活用品有石案、石墩、石灯、石枕、石锁、石棺等,甚至工艺品的玉石、钻石、猫眼石、绿松石、木变石等诸多宝石,及其精致的形形色色的雕凿嵌镶饰物,也尽属石类产品,名目多不胜举。

    在石质材料中,火成岩的花岗石、玄武岩(青石)强度最高,变质岩的大理石、石英岩次之,沉积岩的石灰石、砂岩类强度最低。岩石种类颇多,各地各不相同,故地质矿山自成专业,而矿石学问对于冶金煤炭建材等行业,尤为重要。自从发现了石油,不仅为人类提供了新的能源,石油及其衍生物,已成为现代工业的重要支柱。而一百多年前英国人发明的水泥,由于能浇注混凝土,被广泛用于工程建设。可惜我国元明时期没有水泥,否则南京也不会被叫做“石头城”了。虽然石灰、石膏等传统胶凝材料延用至今,但其强度和防水性能都相形见拙,可是水泥生产仍离不开天然石料。此外,古代的建筑风水中,常于房宅的所谓“犯冲”不吉之处,立—石桩,刻上“石敢当”或“姜太公在此”字样,则认为可以化煞镇邪、百无禁忌了,如今在农村的旧宅中还能偶见。另外,地域边界有界石,古代县衙内有戒石,盖房前先埋奠基石,也许这都算作民俗文化的—部分吧。在无机矿物中,人们还常用石棉、滑石、磁石,赭石、浮石、麦饭石、炉甘石等,作为原材料或颜料;在植物,姓石的品名如石榴、石花菜、石韦、石斛、石菖蒲、石决明等,这些药物或食物,人们都颇为熟悉。

    正因人与石的关系很密切,人们也常以石醒世。说做人要诚实,象“石块碰石块——石打石(实打实)”;说遇事要审时度势,不要“鸡蛋碰石头——自取灭亡”;说进程中前景未明,则可“投石问路”或“摸着石头过河”;如果只差些许距离就攀到目的物的话,便需要“垫脚石”了。人们还对皮膜坚硬的也冠以石名,如:石蛙、石斑鱼、石女等;对冷漠无情的人,说是“铁石心肠”;对忠贞不渝的人,说是“海枯石烂不变心”;诸如此类,妇孺皆知。人们不仅生活离不开石,语言常说石,人体还有造石功能,如胃柿石、胆结石什麽的。这些无意识地病变造石,比起刁猬者将石琢染、假做天然妙品,前者疾患令人同情,后者制赝令人厌恶。

 提起石文化,理应先说佛祖,自悉达多王子在菩提树下、金刚石上悟道成佛后,才引出后世尊崇的佛学佛教,才有信奉者雕塑石佛,铭刻石经,开凿石窟。印度来的达磨祖师,在少林寺石洞中面壁九年,致使石壁呈现了坐禅影象,才赢得了信徒,传承了衣钵。藏传佛教从八世纪中叶莲花生大士进藏降魔弘法开始,千百年来的一座座玛伲堆,也是真切地用石块见证了信奉者的虔诚。
    供人观赏的奇巧多彩之石,战国时即为贡品,称作“怪石”,《南齐书》又称“异石”,唐宋之后多称奇石。其艺术价值和收藏价值往往堪与古玩文物相比。近年来随着改革开放,经济繁荣,我国玩石界发展很快,除挖掘传统品种外,新品种层出不穷,在此难以胜数。

   我们祖国山河壮丽,水清石秀;华夏文脉,古来赏石。历代学士,常被天生地造的雅石所倾倒。一些形态逼真、色泽艳美、纹理如绘的绝妙孤品,能对观赏者产生强烈的感染力,乃至心理震撼,甚至胜过艺术大师的杰作,使人难以忘怀。有痴迷者,竞以“淌水穿石”的精神,觅找珍奇,还自诩“以石喻志,坚如磐石”。昔有米芾拜石,传为佳话。学子们在米公影响下,如“一石激起千层浪”,引出多少迷石人。唐宋以后,符合“瘦透漏皱丑”鉴赏旨趣的名石,价位走高,诱发了大量工匠上山采、下湖捞、淌河寻。山石,石崖上“精诚所至,金石为开”;水石,石滩前“刨根寻底,水落石出”。皇家造园,广征美石,为进贡花石纲,官员们不避怪石嶙峋徒步深山,商贾们甘冒矢石争夺上品。歹毒者相互谗害落井下石,奸巧者挑唆争斗,轻施“一石二鸟”,坐收渔利。而千里航运,亦颇艰辛,误撞礁石则珍贵的贡品也会石沉大海、葬身于寂寞的珊瑚石旁。

    中国文人对石情有独钟,早在商周即有石鼓文;秦皇汉武时,泰山刻石,纪功咏志,文留后世;魏武曹操也“东临碣石有遗篇”。历代来,巍峨突兀的山峦,景色宜人的名胜,勒石篆文之处,何止千万。而文房书斋里,石砚、石镇纸、石笔洗、石印等器物,比比皆是。况且在文士的作品中,也多有石。山水画自不必说,花鸟图常以石衬托,将花鸟之柔同糙石之刚搭配,刚柔相济,阴阳平衡,意境愈加。文学作品中更常见石。且不论咏石的诗词,即使中国古典文学四大名著里,也把石写得很神气。《红楼梦》写主人公贾宝玉是女娲炼石补天的遗璞;《西游记》写主人公孙大圣是石破天惊冒出的石猴;《三国演义》写诸葛亮用乱石阵调动飞砂走石击溃敌军,比曾以滚木擂石打退周瑜的那—次,更不可思议;《水浒》写梁山好汉—百零八将,是三十六颗天罡星和七十二颗地煞星,而他们的出世是由于洪太尉擅令撬开龙虎山“伏魔之殿”篆符石碣下的石龟和石板造成的,所以能成一时之气候。当代国画大师齐白石不仅名字带“石”,还尝以“八百石印富翁”为号。他篆刻的田黄石、鸡血石、寿山石印章,堪与珠宝比价,算得上真正的“点石成金”。

    今逢盛世,玩石人士逐增,“园无石不秀,室无石不雅”。园以石点缀,宅以石祈福,室以石装饰,案以石静气,人以石娱情,可见石之于人,其益多矣。人不恋石,心多浮躁,或如萍藻无着;而人恋石亦不可沉溺,否则心受其累,天天要“背着石头上山”了。因此,以奉劝年轻人,莫堕痴迷,须将玩物丧志变为玩物励志,以石之坚毅刚正、不媚俗不邀宠为旨,积极进取,莫使佳石反成前进“绊脚石”。

    吾辈崇石爱石伴石,石缘也;对石深思,品石悟理,抚石清心。石者,吾师也。
 

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 楼主| 发表于 12-06-12 10:31 | 显示全部楼层

中国奇石的种类和省份【转】

1、北京:金海石、轩辕石、燕山石、房山太湖石、京西菊花石、木化石、汉白玉石、上水石、京密石、拒马河石、西山石、

2、河北:唐尧石、模树石、兴隆菊花石、雪浪石、曲阳雪浪石、太行豹皮石、竹叶石、涞水云纹石、千层石、上水石、邢石、沧州石、

3、山西:历山梅花石、大寨石、垣曲石、河曲黄河石、临县黄河石、绛州石、石州石、上水石、乌石、《吕梁石》~

4、内蒙古:葡萄玛瑙石、巴林石、戈壁石、

5、辽宁:釉岩玉、玛瑙石、金刚石、锦川石、宽甸石、绿冻石、太子河石、龙珠石、石鱼、《煤精石》《琥珀》《辽西化石》

6、吉林:松花石、长白石、橄榄石、安绿石、松风石、夫余国火玉、水浮石、柏子玛瑙石、

7、黑龙江:火山弹、逊克玛瑙石、方正彩石、江石、《麦饭石》

8、江苏:太湖石、昆石、雨花石、栖霞石、黄太湖石、溧阳石、吕梁石、徐洲菊花石、岘山石、茅山石、宜兴石、龙潭石、青龙山石、玛瑙石、宜兴锦川石、石笋、竹叶石、湖山石、涟水怪石、斧劈石、镇江石、

9、浙江:青田石、昌化鸡血石、水冲硅化木、新昌黄蜡石、宁海蜡石、瓯江石、弁山太湖石、金华松石、桃花石、天竺石、武康石、常山石、仙居木鱼石、石笋石、常山假山石、萧山石、永康鱼化石、宝华石、金华石、数珠石、紫石、千层石、石树、思石、涵碧石、临安石、奉化石、方华石、琅玕石、杭石、越石、青溪石、西石、开化石、华严石、附录:排衙石、苏氏排衙石、\r

10、安徽:灵璧石、景文石、紫金石、褚兰石、巢湖石、宣石、无为军石、泗州石、

11、福建:九龙璧、寿山石、莆田蜡石、怀安石、将乐石、建州石、南剑石、

12、江西:庐山菊花石、潦河石、永丰菊花石、彩纹石、雪花石、钟山石、江州石、石笋石、上犹石、南安石、树化石、袁石、袁州石、芦溪石、吉州石、何君石、蜀潭石、洪岩石、萍乡石、石绿、龙尾石、罗纹石、修口石、吉州石(砚石)、玉山石、分宜石、

13、山东:长岛球石、崂山绿石、竹叶石、临朐紫金石、淄博文石、临朐太湖怪石、沂蒙青石、娑罗绿石、红花石、彩霞石、冰雪石、彩云石、金刚石、杏山石、艾山石、黄花石、绿花石、天景石、龟纹石、红丝石、临朐彩石(齐彩石)、徐公石、泰山石、莱州石、青州石、金钱石、木纹石、北海石、阳起石、燕子石、枣花石、细白石、上水石、沂山石、木鱼石、旋花石、济南青石、临朐青石、龟石、土玛瑙、弹子涡石、松石、鱼石、文石、泰黄石、乌刚石、蒙阴绿石、济南绿石、连理石、泰山玉石、兖州石、峄山石、袭庆石、密石、登州石、

14、河南:河洛石、洛阳牡丹石、梅花石、黄河日月石、恐龙蛋化石、嵩山画石、南阳石、灵铟石、天黄石、白玛瑙、雪花石、虢石、汝州石、上水石、木变石、浮光石、花蕊石、密石、灵青石、黄磬石、伊水石、林虑石、相州石、白马寺石、方城石、

15、湖北:襄阳石、汉江石、汉江水墨石、黄石孔雀石、玛瑙石、清江云锦石、湖北菊花石、三峡石、黄州石、堵河石、荆山类太湖石、南河石、震旦角石、青龙山恐龙蛋、绿松石、松滋石、石棋子、穿天石、香溪石、龙马石、丰宝石、雷石、大沱石、石燕、渔洋石、

16、湖南:武陵穿孔石、武陵龙骨石、武陵石、渠水石、安化奇石、浏阳菊花石、桃源石、桃花石、道州石、江华石、龟纹石、耒阳碧彩石、湖南水冲彩硅石、梅花石、石燕、辰砂、金刚石、里耶白水石、九疑山杨梅石、黄蜡石、彩硅石、郴州方解石、澧州石、耒阳石、钟乳石、石鱼石、燕子石、上水石、墨晶石、渫水石、邵石、永州石、祈阇石、辰州石、祁阳石、花鹊石、花石、衡州石、龙牙石、附录:石镜、〈雌黄〉〈雄黄〉

17、广东:英石、潮州蜡石、台山蜡石、阳春孔雀石、花都菊花石、河源菊石、彩硅石、石骨石、青石、乐昌青花石、乳源彩石、韶石、桃花石、钟乳石、清溪石、端石、附注:仇池石、《茂名龟,鱼龙化石,藻化石》

18、广西:大化石、马安彩陶石、八步蜡石、柳州草花石、柳州墨石、三江彩卵石、三江黄蜡石、来宾水冲石、石胆、百色彩玉石、天峨卵石、邕江石、浔江石、运江石、大湾石、灵山花石、柳州彩霞石、钟山黄蜡石、广西菊花石、幽兰石、类太湖石、空心石、藻卵石、桂平太湖石、黑珍珠石、卷纹石、钟乳石、桂川石、石梅、石柏、融石、马山石、恭城墨石、叠层石、木纹石、来宾石、桂林石、武宣石、象江怪石、全州石、柳砚石、《南丹陨铁》

19、海南:孔雀石、黄蜡石、陨石、卷纹石、黑卵石、七彩石、《雷公墨玻璃陨》

20、重庆:夔门千层石、龙骨石、重庆花卵石、重庆乌江石、龟纹石、溶洞石、宁河石、海宝玉、长江卵石、

21、四川:四川绿泥石、泸州空石、涪江石、泸州画石、泸州浮雕石、长江星辰石、长江石、岷江石、四川金沙江石、泸州雨花石、纳溪文石、葡萄石、西蜀石、菩萨石、青衣江卵石、松林石、三峡石、中江花石、千层石、川石、石笋石、墨石、大渡河石、永康石、菜叶石、

22、贵州:贵州青、乌江石、紫袍玉带石、盘江石、马场石、清水江绿石、黔太湖石、黔墨石、朱砂石、红梅石、黑麻石、夜郎铜石、国画石、贵翠、〈贵州龙,鳄鱼化石〉

23、云南:树化玉、黄蜡玉、云南金沙江石、怒江石、澜沧江石、大理石、云南石胆、水富玛瑙石、锡石、乌蒙山石、绥江卵石、斜长石菊花石、

24、西藏:菊石、红玉髓、玛瑙石、仁布玉石、果日阿玉石、象牙玉石、〈天铁〉

25、陕西:汉江石、汉江金钱石、嘉陵江石、黑河石、汉中香石、洛河源头石、秦岭石、泾河石、菊花石、陕西石菊、略阳五花石、梁山石燕、汉中金带石、汉中竹叶石、蓝田玉、石笋、石鱼、平泉石、

26、甘肃:兰州石、庞公石、风砺石、酒泉玉石、甸山太湖石、噶巴石、黄蜡石、阶石、通远石、巩石、洮河石、洮河绿石、〈剑齿虎,大唇犀化石〉

27、青海:河源石、江源石、丹麻石、青海星辰石、青海桃花石、松多石、昆仑风砺石、湟水石、乌金石、昆仑玉石、祁连玉石、彩卵石、黑白彩石、青海石胆、

28、宁夏:宁夏黄河石、贺兰石、玛瑙石、戈壁石、集骨石、

29、新疆:大漠石、硅化木、玛瑙石、新疆碧玉、和田玉石、额河石、玛河石、戈壁泥石、塔格石、和田石、于阗石、乌尔禾卵石、梅花石、锂蓝闪石菊花石、〈沙漠玫瑰〉〈铁陨石〉

30、香港:千层石、

31、台湾:龟甲石、油罗溪石、绿泥石、台东西瓜石、澎湖黑石、玫瑰石、关西黑石、花莲金瓜石、埔里黑胆石、高雄砂积石、硬砂岩、铁丸石、龙纹石、风棱石、鳖溪黑石、蜂巢石、澎湖文石、石心石、图案石、冬山石、黑奇石、猫公石、云母石、红石、竹叶石、风化石、青石、梨皮石、铁钉石、试金石、河蜡石、黄褐铁石、玉彩石、鱼卵石、海胆化石、菊花石、红碧玉、蓝玉髓、东海岸玉石、台湾玉、花鹿石、蛤蟆皮石、台东黑石、橄榄石、玛瑙石、〈毛发石〉
  
 

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 楼主| 发表于 12-06-13 12:40 | 显示全部楼层
石境天书-文字石
    “说稀奇,真稀奇,石头也会吹牛皮。要问价格值多少,自身标价是一亿。”这是一方文字石的自身写照。
     文字石是一种特殊的观赏石,为大自然恩赐的“石境天书”。不管是什么石种,只要纹理或造型呈现文字形象,以文字形式来鉴赏,便属于文字石。
    文字石多见于河卵石、海卵石,打磨石文字石也亦见得到。个别石体的造型酷似文字,称造型类文字石。卵石类文字石的“笔画”一般由白、或灰色的石英脉、方解石脉组成,打磨石文字上的“笔画”多为不同颜色的纹理组成。
    文字石上的字是天赐而成,给人以无限的想象空间。有的笔法刚健,有的稚拙可爱。有的形象逼真,有的时隐时现。有酷似规范的“宋仿楷黑”;也有类如书法家的挥毫泼墨。有的仅似一字,而无它解;有的似多字,其解无穷。有“福、禄、喜、寿”等吉祥字,尤其是文字石组成词语“中华奇石”、“天下为公”更增添了文字石的意趣。形象逼真的文字石往往与某个典故、神话或历史事件相结合,无疑大大增加了其文化内涵。
    文字石鉴赏既不受字体形式的限制,也不受书法形式的制约。既可以是数字、字母、汉字,也可以是标点、符号、经书乃至梵文。其基本要求是:一要色差殊异、清晰可辨,二要比例适宜、粗细相间,三要挥洒自如、存有韵笔。一般是一石一字,若是一石多字或组成句子则更佳。
 

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 楼主| 发表于 12-06-14 10:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 山东人 于 12-06-23 09:24 编辑

                             

                     岱宗雄伟镇东方,
                     泰山人间连天堂。
                     善男信女来朝拜,
                     泰山奶奶降吉祥。
                     国泰民安泰山石,
                     世代相传文化墙。
                     中华奇石说不尽,
                     尤其泰山石敢当。
 

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 楼主| 发表于 12-06-15 15:16 | 显示全部楼层

有文化,才有价值 【转】

本帖最后由 山东人 于 12-06-15 15:23 编辑

       玩石头,玩的是文化,没有文化,石头只是个冥顽之物。柳州附近江河中有一种石头,几万年了,现代才被发现,因石质较为粗糙,石农们叫它“磨刀石”。后来几个收藏家发现这类石头造型奇异、线条流畅、色泽单纯古朴、有较强的雕塑感,有的甚至与英国雕塑家亨利-摩尔的作品十分相似,于是更名为“摩尔石”。从“磨刀石”到“摩尔石”是一种文化品味的提升,艺术价值的体现,随之经济价值也就扶摇直上。上海石友周易杉先生从日本购回一块明代米万钟的藏石“锁云”甚感欣慰。一块小小的灵壁石,何以历尽艰辛,越洋过海,花巨资去买呢?因为它承载了一段历史,讲述着一个故事,见证着中华民族的赏石文化                                                                                                                                                                                      玩石头玩出文化,早已不是今天赏石者的创造发明。古宋有之,“采菊东篱下,悠然见南山”让我们走近那位“不为五斗米折腰”的陶渊明,在他的宅边菊丛中有一块心爱的石头,每当喝醉酒就在石头上睡一觉,还为它取了个名字叫“醒石”,既醒酒,也醒心,宋代诗人程师孟为他写了一首诗:“万仞峰前一水旁,晨光翠色助清凉。谁知片石多情趣,曾送渊明入醉乡。”陶公因此面成为我国赏石文化的先驱。到了唐代,赏石风气已十分普及,以太湖石和天竺石最受青睐。唐代遗存的诗歌中,有多首是咏太湖石的,白居易还总结了自己玩石的体会,提出“爱石十德”,认为赏石可以:养性延容颜,助眼除睡眠,澄心无秽恶,草木知春秋,不远有眺望,不行如入洞窟,不寻见海埔,迎夏有纳凉,延年无朽损,异之无恶业。江山易变,爱石之风难移,五代的李后主,可算是第一位玩石头的皇帝,他精选石材制成砚山,以“海岳庵砚山”最有名,如今虽已寻不到此石的踪迹,可还有一首诗“南唐宝石劫灰馀,能与幽人伴着书。清绡数峰无恙在,不须浪滴玉蟾蜍。”留住了这方砚山的秀丽恒姿,情趣无穷。宋代的文人雅士,几乎都喜欢玩石头,欧阳修、吴允、苏东坡、米芾、范石湖、杜季阳、黄坚庭、赵孟頫、赵希鹄、赵子昂以及皇帝宋微宗等等。他们既是诗画名家,也是玩石高手。  

      苏东坡留下的的咏石佳句“五岭莫愁九嶂外,九华今在一壶中”至今还是山石盆景艺术追求的最高境界。米芾提出:“瘦、透、漏、皱”的选石标准,千年不衰。杜季阳编著了中国第一部赏石文化专著《云林石谱》,书中记录着一百二十种石头的色泽、产地、用途等特征,为赏石文化传播种下了一粒种子。  

    元朝是蒙古族统治,一些知识分子经历着国破家亡的痛苦,强忍着被歧视的屈辱,隐居山林,以钻研艺术为寄托,赏石成了他们遥念祖国山河,舒抑郁落寂心境的一种生活情趣,著名书画家赵孟頫、张雨、张纪宝、钱惟善、倪瓒等等,不仅继承了宋代文人的赏石风格,倪瓒还他创造了“盆景石”成为元代赏石文化的又一特色。明朝的赏石文化,盛况空前,沈周、董其昌、米万钟等一大批文人墨客,以其敏锐的想像力和丰富的情感,将赏石文化推向了一个新的高潮。米万钟自号“石隐”又称石友先生,喜爱藏石、画石、写石,曾有多种画本传世,现套颐和园寿乐堂前的青芝岫石峰和中山公园来今雨轩院内的青云片石峰,是米万钟在北京郊区房山发现的,后因运输耗资巨大,倾家荡产也只运到了良乡,后人称这两块石头为“败家石”。贬意中还蕴含着对米万钟爱石精神的一种敬佩。林有麟编写的《素园石谱》一石一图、一石一诗,将赏石文化的精华记录下来,永远地影响着后世。清朝统治的由兴到衰也牵动着赏石文化的发展变化。清朝在赏石理论研究方面,已经十分充实,染九图在《谈石》一书中,对如何选石,陈列及养护都提出了精辟的见解;高兆的《观石录》、毛奇龄的《后观石录》、成性的《选石记》、诸九鼎《石谱》、马汶的《绉云石图记》、沈心的《怪石录》、王寅的《冶梅石谱》以及郑板桥、阮元等文人名士留下的吟石诗,绘石图等等,一一皆是赏石文化园地中的瑰宝。二十世纪初,章鸿钊先生著的《石雅》,王猩酋先生著的《雨花石子记》以及张轮远先生编著的《万石斋灵岩石谱》都是研究近现代赏石文化的重要文献。正是先贤们一代一继一代的创造,一手接一手的传承,我们今天才能理直气壮地说“赏石文化是中华民族的传统文化!”  



    人将石头玩成文化,石头带人走进文化。石,以其坚硬的品质被视为永久、坚定、不媚权势的象征,以其“百仞一拳、千里一瞬”的缩景成为文人托石寄情的大千世界。在中华文化的神话传说、诗词歌赋、哲学宗教、琴棋书画中,石无处不在,无所不载。也正是因为中华文化方方面面的融入,才有了赏石文化的博大精深。最早出现在神话故事中的“女娲补天”中的石头,是一种力量的象征,有了石头,天塌下来都不怕,还有什么灾难不可战胜呢?人定胜天。还有一则石点头的:“竺道生入虎丘山聚石为徒,讲涅槃经,石皆为点头。”是教人做事的,“精诚所致,金石为开。”孔子有一句彪炳千古的论语“智者乐水,仁者乐山”,又有“知者动,仁者静,知者乐,仁者寿”的论述。孔子把仁(德)赋予了山,山是一块大石头,台湾同胞把观赏石称为“雅石”,在这里,玩石人将随着石头走进儒家文化。与赏石文化关系最密切,是禅宗。苏东坡在齐安江边用烧饼换得二百九十枚小石子,放在盛水的铜盆中供奉福印禅师,开启了以石礼佛的先例。日本永平寺熊泽禅师有《石德五训》赠人,希望人们用石头的精神做人做事。林有鳞在《素园石谱》自序中也谈到“书法、名画、金石鼎彝皆足以令人致远,而石尤近于禅”。禅宗对赏石文化的影响,远远不是把某种石头定名为“禅石”所能涵盖的。  



    禅宗提供我们的是一种奇石审美的思维方式,例如:赏石是为了追求心灵澄静的喜悦和解脱,这就要求在直觉观照中人与石溶为一体,达到“物我两忘”的境界。又如:禅宗的静默观照,沉思冥想,讲究抛弃一切俗世功利,提倡幽、清、远、澹泊的生活情趣,又恰恰吻合了赏石过程中的直觉,移情,联想等审美心理活动。仁者见仁,智者见智的赏石观,是审美情趣的自由体现,对待同一块石头的态度不同、心情不同、每个人的经历和脑海中储存的印象不同,文化信息不同,解读石的深浅程度,自然就不同了。“赏石如照镜,照到的是你自己,你有多深,石有多深。”禅宗了解这一点,所以很强调个人的自行参悟和直觉理解。要读懂石头,先要读懂自己,要把石头玩成文化,自己先走进文化,“石居人外,人在石中,相击相和,创造对方”王朝闻先生如是说。  



    天赐奇石,人赋妙意,文化在妙意中闪光。一块奇石的魔力不仅是物质的,也是心灵的;不仅是形式的,也是思维的;不仅是现实的,也是想像的。见到自己喜欢的石头,产生感情反应,内心的感触而发出吟咏,是很自然的事。在妙意的浸濡下一块石头就是一首诗、一幅画、一个故事、一份哲理。  



    赋石以名是最简单也是最普遍的文化现象,“无名万物之母,有名万物之始”(老子)石头有了题名便有了意境,有了身价。题名是抒发情志的,所以应力求做到:

一、写石与抒情密切结合:例如“瞬息年华”有感叹人生短暂、唤起对生命、对时光珍惜之意;“和平之灵”是对海峡两岸和平统一的企盼;“明月松间照,清泉石上流”“独钓寒江雪”让人在对石的目揣心摩中感受自然与人文之美;“小眼睛”“阿童木”充满了天真的童趣,而“差一点为官”“睁一只眼闭一只眼”则是对世俗劣风的讽刺……。

二、用心观察石的特征,做到“名符其石”以达到闻其名如见其石,观其石如闻其名的效果,例如“银狐踏雪”“苍松怪石图”……。

三、用词典雅而富有诗意,读起来朗朗上口,想开去美妙无穷。例如春、夏、秋、冬,是我们经常看到的组石命题,清朝阮元也藏有四时山水大理石屏,题名分别是“春谷烟霞、夏岭蒸云、秋山黄叶、寒风晓雪”如今已石随人去,可石的形象,石的韵味还在题名中轻轻飘荡。  



    文化是推动社会发展的动力,赏石文化以它特有的三大优势,走进了先进文化的行列:

一、赏石文化是中华民族优秀的传统文化而又充分体现着时代精神;

二、取自然之石,化腐朽为神奇,发扬人们的想像力和创造力,满足人民不同层次、丰富健康的精神需要;

三、在把社会效益放在首位的前提下,实现经济效益和社会效益的统一,赏石风气的盛行促进了石商、石农的形成,边穷地区,因石而致富者比皆是。      



            

 

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 楼主| 发表于 12-06-16 09:30 | 显示全部楼层

石类13种人物寓意【转】

本帖最后由 山东人 于 12-06-16 09:31 编辑

观音: 观音心性柔和,仪态端庄,世事洞明,永保平安,消灾解难,远离祸害,大慈大悲普渡众生,是救苦救难的化身。
笑佛:笑佛的宽容、大度、可促使自己平心静气,豁达心胸,静观世事起伏,笑看风起云涌,是解脱烦恼的化身。佛亦保平安,寓意有福(佛)相伴。
财神:财神是传说中给人带来财运的一位神仙,佩带翡翠财神,财源滚滚来。
罗汉:罗汉乃金刚不破之身,能奉凶化吉。
寿星:寿星公即南极仙翁;福、禄、寿三星之一。
渔翁:是传说中一位捕鱼的仙翁,每下一网,皆大丰收。佩带翡翠渔翁,生意兴旺,连连得利。渔翁得利:寓意福祥吉利。
童子:童子天真活拔,逗人喜爱;有送财童子,欢喜童子,如意童子,麒麟送童子。
刘海:与铜钱或蟾一起寓意刘海戏金蟾步步得金钱;或叫仙童献宝。
钟馗:扬善驱邪,降除一切妖魔鬼怪,常有钟馗捉鬼的造型
关公:关羽是最重义气和信用,勇猛和武艺高强称著于世。
老子:春秋时思想家,道家创始人。老子的根本思想就是自我、平常、和谐和循环。
女娲:民间传说,女娲炼五色石以补苍天。
后羿:民间传说后羿射日,后羿张弓射箭,挽救众生。
八仙:即张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、李铁拐、汉钟离,曹国舅、蓝采和。八仙过海、各显神通。有时用八仙持的神物法器寓意八仙或八宝。八种法器是葫芦、扇子、鱼鼓、花篮、阴阳板、横笛、荷花、宝剑。
天使:是侍奉神的灵,神差遣来帮助需要拯救的人,传达神的意旨,是神在地上的发言人。
  

 

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 楼主| 发表于 12-06-17 07:54 | 显示全部楼层
赏石三部曲    相石如读书

                                                   丁维满

                              (兰州城市学院 物理系 甘肃兰州 730070)

        “上至九十九,下至刚会走,人人观石景,星球变绿洲。”这是一位赏石者对人们发出的呼唤。他诚恳的祈愿人们与石景亲密接触,了解奇石的产生、形成、来源。达到熟悉自然、热爱自然、保护自然、回归自然、返璞归真,全面发展和推进人类生态旅游的目的,盼望人与自然和谐相处,云游共存。也是对目前中华奇石文化发展形势深刻的描述。我们将期盼着这一天的早日到来。

        天合于人、人合于天、天人合一,是寻觅、发现、欣赏和收藏奇石的三部曲。这三部曲博弈、演绎的是天与人的关系,自然与人之间的关系,是客观与主观的关系,也就是天随人意的关系,人们常说的:“天时地利人和”及“天人和顺”。在赏石领域具体表现在赏石心理、赏石理念、赏石实践、赏石标准、赏石行为等方面。“赏石三部曲,相石如读书”是我多年赏石的亲身体会,今天与石友们一起探讨将有助于赏石文化的提升与升华。是赏石活动得到健康、稳步、和谐的向前发展。

        第一部曲是人意强求天意(天随人意),天合于人不是天意,而是人意强求天意的结果。古人云:“一城易得,一石难求”精辟的语言告诫人们真正的珍品、绝品石的存量非常稀少的,也是很难得到的,靠一个人的缘分、聪明、智慧、质朴、勤奋等条件获得。如收藏品《大千葫芦》(1)、《梅鹿怀春》(2)就是正反双面都形成非常有艺术价值和神韵的珍品奇石,是我在将近二十年的赏石实践珍惜收藏的精品石。

        有一些赏石、藏石者,一切从主观想象出发,从自己的切身利益出发,从传统观念且有限的知识出发,凭个人爱好、兴趣藏石、论石,赏石水平低层次徘徊与循环。赏石思维的基本出发点,就是在象的范围内选石、赏石、藏石,与石头交流、转换、提炼或使“象”得到巩固和发展,从而塑造出形象。我国传统的思维模式和方法都基于“象”并在“象”的转换和变型中完成思想的产生。人意强求天意有以下几点表现;

                                             

                              (1)大千葫芦                              (2) 梅鹿怀春

        1、祖传意识:如在我国《周易》所开创的传统思维体系里,无论是构成六十四卦系统,还是以卦名、卦辞构成的文字符号系统,都具有以取“象”为出发点的明显特征,赏石基于这方面的影响。又如在我国汉语的构字法中,大量汉字都是象形文字,不仅象形,而且指事、会意、符合形象,其所构成的字,都是以形象表意或以象形性为基因的,赏石也受这方面的影响。

        2、思维基因:可以说“象”是中国人艺术思维的根本基因,也是中国传统思维方式的根基、基因、根源,是祖先的遗传。是有用的,是关键的,当然在赏石领域追求形象、具象是必须的,也是非常重要的。随便否定与抛弃是错误和有害的,但奉它为圣旨,辉煌最高点也是不当的,可悲的。如果一切从象子出发,赏石范围就太狭窄了。

        3、创作偏见:还有一些人在奇石命名、题诗、撰文上,主观臆断,勉强附和,有的过于粗俗而苍白,有的过于文雅而晦涩;在奇石评论上,以个人喜好为依据听不进不同意见等等。是赏石水平难以提高的主要原因。赏石多交朋友,相互借鉴,相互学习与交流,是提高自己的主要途径。

       4、配置不当:还有一些人在奇石处理上随意大磨、切削、化学加工处理;在奇石的配座上草率从事,不考虑奇石整体统一,有的是金叶配纸花本末倒置,有的是烂叶衬红花,大煞风景;这是人意强求天意最突出的表现。

        前些天,几位藏石者带我和同事去看他家的石头,一进家门就滔滔不绝的介绍他的石头这个像什么,那个像什么,说不完的像,介绍不完的像,不给客人留任何余地,生怕客户看不上自己的“像石”。从院子看到客房,从客房看到卧室,又从卧室看到院子,看了一个多小时,使顾客视角难以承受。给顾客造成视角烦躁感,那有兴趣再卖石头。在赏石过程中发现有些人选石、赏石、评石、藏石一切围绕“象”字转,以“象”为取舍,非要象人物象动物,像就是好的,不像就是孬的,可不知,这“象”的标准不过是主观体验而已。更甚者,赏石缺乏整体眼光,硬是在一块石头杂乱无章的图案中找出一个像什么物体的地方,就这样东凑凑,西瞅瞅,既不懂得细部分析,又不会把握整体综合,命名、赋诗,撰文就别提了。这些现象都是影响赏石水平难以提高的主要原因。这里插入收藏品《母子情深》、《八一起义》是双面奇石,并且两面都形成形神兼备的好图案,虽然不十分具象,但它包含文化内涵和神韵是无限的,说明赏石要有发散的思维方法。

                                         

                       (3) 母子情深                                   (4) 八一起义

        第二部曲是人意追随天意,人合于天;人合于天的基本观点是人意对天意不是强求,而是追随,人们常说:“实践是检验真理的唯一标准”在赏石、藏石时要发挥人的主观能动性,并积极与客观相结合的过程。但这个过程是漫长的、艰苦的、曲折的。要经过几年,十几年的艰苦磨练、实践才能成功。人意追求天意即人合于天的整个过程,要求赏石者要有赏石的基本功,可概括为一挑战、二超越、三相功。

        一、挑战:就是要挑战自我,不能以我为安、为准、为优、为奇、为最、为绝,更不能从个人私利出发对待选石、赏石、评石,藏石。前些年有好多人把赏石人当作是疯子、痴子对待,玩石者首先要战胜自己,就是经得起闲言恶语的嘲讽,自己看中的事业坚持劳务到底,不获全胜决不收兵。还有些初玩石者对个人难读懂,难解密,不理解,又怕别人捡了去升高价值的石头,当场砸坏扔掉的作法都在唾弃之列。赏石者应心胸坦荡,珍惜奇石,善待石友,热爱自然,保护自然,熟悉自然,效法自然,融入自然,做一个石学渊博的赏石者。

        二、超越:所谓二超越,即认识中的二重超越。

        1、是对于常规认识中的超越;缺乏辩证思维修养的人,往往在认识中固执于认识对象的某一方面,对奇石不能一分为二,不能比较全面地认识和把握奇石,全然不知奇石的美与丑、刚与柔、大与小、明与暗、硬与软、粗与细、全与残、简与繁、高与低等事物对立面之间相辅相成和相互转化的关系。

        2、是对于常规认识的超越,对于常规认识的超越,就是打破思想僵化,追求永恒价值。追求大自然造化奇石的唯一性、永久性、天然性、艺术性。重视奇石的观赏价值,艺术价值,经济价值,收藏价值。

        三、相石功:“赏石三部曲 相石如读书。”其核心是相石的基本功,具体表现以下几个方面;

        1、是基本功;常言讲,功夫在诗外,同理,功夫在石外。赏石者要提高赏石水平,首先要努力学好文学、哲学、美学、图学、历史学、地理学、理化学、影视学、音乐、美术、戏剧等等、打造好自己扎实的赏石的基础。基础好,悟性就好,空间就宽,发现就多,能胜人一筹,能在奇石世界里飞得更高,看得更远。收藏的精品、珍品、绝品奇石就更多。

        2、是发现功;就是赏石者要掌握正确的分析、研究奇石的方法,从石形、石质、石面、石差、石色、石图、以及石源、石性、石史、石话、石神、石韵、石趣等方面,对奇石进行全面的分析、细致的解密、综合的感悟,以丰富赏石知识,积累发现美的敏锐性和发现功。这里插入收藏品《明月松间照》(5)、《迎客松》(6)也是双面有艺术价值与神韵的观赏石来说明发现功。

        3、是想象功;就是依据奇石的“形,质,色,纹,意、韵”尽情地展开想象翅膀,完成由虚到实、由表到本、由简到繁、由形到神、由意到韵、由妙到玄的抽象艺术升华。丰富的想象力是赏石成功的基因。由此,可见一挑战、二超越、三相功是上升“人合于天”艺术境界的第二部曲。

              
                   (5)明月松间照                                            (6)迎客松

        第三部曲是人意天意和顺,天人合一;天人合一这个观点,是宋代哲学家张载明确提出来的。天人合一,是赏石的最高境界,它是人意追求天意的最后结果,是一种美妙的艺术状态,是一种阳春白雪的和谐高度。这种结果,这种状态,这种高度表现在人对奇石的发现、领悟、追求、效法及寄托精神的能力,奇石对人有启发、诱导、点拨、熏陶、催化、睿智等功能,天人二者和谐统一,融为一体,人与天然物“奇石”对话具体有五种表现:

        1、是立刻沟通,经过漫长赏石实践的人,人意对天意的迫切追求,人意和天意之间建立一种“神经”系统,第三境界的赏石者当碰到有文化内涵高品位的石头,便会快速反应,如同触到神经一样,恋恋不舍,爱不释手,奇石和赏石者之间形成一种充满生命活力的沟通意识。当赏石家在市场上,石友家中看到一枚好石,总是想得到她。假如说,赏石第一境界是“好”石,第二境界是“读”石,那么,第三境界则是“通”石。目前有很多赏石者以达到了第三境界。

        2、是精神兴奋,第三境界的赏石者,如同中国传统气功师所讲的“内视”功能一样,他们在充分利用智慧、眼光的同时还有一种超人而神妙的感悟和领会,当与奇石“交流”时,就产生豁然开朗和神秘感,就会叩开“玄之又玄,众妙之门”,因而给第三境界赏石者以一种无比的兴奋之情。这种境界,使赏石者达到“乐医不死病,佛度有缘人”的状态。  

        3、是行动自由,古人“君子役物”、“制天命而用之”的思想,恰恰是第三境界赏石者的突出表现,已达到了心石交融、左右逢源的地步。思维与行动不受任何条款与纪律的约束,赏石者完全处于“零”负担状态。

        4、是主观能动,他们有良好的思维方式和优质的思想方法,他们脚踏实地、扎扎实实,有确定的赏石目标,不妥协,不停步,不达目表,誓不罢休。

        5、是完善人格,第三赏石者一般都不浮、不妥、不躁、不狂,石学渊博,意蕴深厚,情绪稳定,吸引力强,影响力大,成绩显著,人缘和谐。提出赏石三部曲,意在抛砖引玉,诚蒙众友赐教。

        “昔君子比德于玉马,温润而澤,仁也”。在文章快要结束之际,祝愿老师、石友们的品性与我们收藏的玉雕、翡翠一样纯洁、敏锐,无论放在哪里都能放射出耀眼的光泽。  

                                                              2010-11-8        5:00





 

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 楼主| 发表于 12-06-17 08:09 | 显示全部楼层
石心石意石有情
  一直以来,由于价格昂贵、风雅难求,石只是少数文人墨客的收藏、赏析之物。但如今,石,早已不是富人家庭院、居室中的独宠,随着人们欣赏水平、生活水平的提高,石作为高雅品位的象征,逐渐走进普通百姓的家中。

  我国奇异怪石层出不穷。灵壁石、昆山石、大化石、硅化木、戈壁石、孔雀石、来宾石、黑珍珠等等。不同的石种,不同的石,它们所呈现的形、色、纹、质各不相同,所表达的美和韵也各不相同。欣赏它,犹如品上一壶好茶,茗香而深邃。专家预测,2006年,人们在怡情花鸟、宠物的同时,赏石将成为休闲生活的又一冲击波。今天我们请专家点评一下主流观赏石,以及赏石的相关知识,让您感受石的真、情、韵、奇。

  石之真

  “清水出芙蓉,天然去雕饰。”只有真,才能打动人,只有真,才是最美的。雅石的真,是纯粹的真,是纯天然、未经人为雕饰的真。真,不分大小,无论石是大、是小,都是与大自然相统一。

  石的真,可以讲述历史的沧桑,可以述说地域的文化。早在公元前二世纪(即秦末汉初),随着汉武帝开创的丝绸之路的拓展,中华观赏石就开始从中国的西域随丝绸交流到了世界各国。

  早在战国时期,就有利用灵壁石的历史记载。灵壁石,是我国四大名石之一,产于安徽省灵璧县磬石山。灵壁石之所以被历代所推崇,主要因为其质地坚韧细密,叩之有声,能击打出8种音律,再加之奇特的造型而名传中外。

  松化石(硅化木)产自浙江永康,它的名字根据当地的一个古老传说而来。松化石是化石的一种,有着悠久深厚的历史。在当地,与松化石有关的人名、地名很是流传,甚至沿用至今。

  广西大化县岩滩红水河段,亦称岩滩彩玉石。大化石色彩斑斓绚丽,质地坚硬强韧,石肤滋润如玉,极受藏者青睐。大化岩滩,这个西部的小镇,因为名石而声名大作,原本寂静的小镇因此而喧闹。

  石之情

  古往今来,我国文人雅士大多喜爱藏石、赏石。爱石的人,以石为友,以石为师,以石为乐,甚至有的以石终身为伴。他们以石为题材,借石抒情,借石吟诗赏文,进行文学创作,为后人留下了不少经典名篇。翻开我国的四大名著,它们的开篇不约而同地以石引文。《西游记》中的石猴出世,《红楼梦》的“通灵宝玉”之说,《三国演义》中的玉国玺之说,还有《水浒传》中,用来镇一百零八个魔君的石头、石碑、石龟、青石板。这些无不与石有关,古人以石喻事、以石喻心,很是精彩。

  石自身也是一个故事、一段情,不同的欣赏者有着不同的领悟。现在,在您的面前,摆放着一块黄褐色的九龙壁,它表面斑驳不平,纹路粗细相间,恰到好处地凸凹起伏,仿若是一座残存的古城堡。古城寂寞地矗立在遥远的西域,耐心地等待着主人的远归。石头表面所带来的沧桑感,一下将人带到了茫茫大漠中的古城,它正向您低语倾诉……

  不同的石,会带来不同的感觉,不同的情感。今日,有更多的爱石者,与石同喜同乐,从石中感受到震撼,从石中发现惊喜。更多的收藏者,通过石认识更多的人,交到更多的朋友。石,不仅是情感的载体,也是人们情感沟通的平台。

  石之韵

  韵是奇石之魂,是石之生命,是贯穿奇石欣赏的主旋律。奇石的韵意要靠赏石者去品评,不同的人会有不同的认同、对石的理解程度也各不相同。不同的线条,不同的色彩和质地,所感受到的韵味也各不相同。

  在几案上,摆着一件黑、黄相间的大化石。石由右至左横向伸展,先于顿挫中试着起头,至下半处转而外出,石势开始由滞而畅,挥洒地向内划出一个大弧,形如港湾。黑黄的岩壁,厚实的沉积岩层层叠起,轻轻托出顶部平台。崖壁、平台、山包巧妙融合在一起,营造了一幅寂寞海岸风景。

  清新素雅是乌江石的特征,如眼前这块灰黑相间的乌江石,它重心安稳,体态轻灵,大绺的纹路清晰地贴着石面,纹路以优美的“S”形协调扭动,犹如飞流直下的瀑布,壮观、轻盈。

  独特的线条承载着雅石的美,雅石的味,形态多变的奇石,或圆润、细腻或刚劲有力,有的奇石富贵、华丽;有的则古香古色,有一种醇厚的韵味;还有的宁静、婉约,给人以清新素雅之感。石的韵味源自赏石人的独具慧眼,来自赏石人对石生命的理解。

  石之奇

  一块红白相间的玛瑙石,呈现在您的面前。它质地温润细腻,顶部突出如发髻高耸,红色巧妙地染出头上的纶巾和身上的披纱,巾纱似乎在轻盈飘动,把一个观音形象点缀得栩栩如生。

  石形态各异、色彩丰富,有的如漫漫平沙,有的如惊涛拍岸,有的似雄鹰展翅,有的似烈马奔腾。石的奇让人拍案叫绝,为之惊叹。小小的石头,却有大意境,方寸之地,会使人心醉神驰,遐思万千,不能不感叹大自然的造化伟力,鬼斧神工。

  画面石不仅记载历史,奇妙的图案讲述着一段故事;响石除了其独特的气质,当您晃动它时,它还会发出“沙沙”的声响,被人们称为会“唱歌”的灵石。不同的奇石,有着不同的品位,有的可以带给您高贵、典雅的大气,有的则有独特的沉稳和沧桑,还有一些石灵巧、可爱,深受年轻人的喜爱。无论哪一种雅石,都有石的奇,独有的美。赏石文化,正走向大众化,会有更多的人欣赏石的美,会有更多的人从石的气质中悟出道理。

来源:城市快报
 

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 楼主| 发表于 12-06-17 08:13 | 显示全部楼层
奇石的吉祥寓意 【转】
       吉祥,是人类对生存的一种希望和要求。这种信念,不论包含多少宗教的成分,在社会上的影响还是积极的。而寓意吉祥的奇石,则算得上是奇石中的佼佼者,因为它不仅给人带来艺术上的享受,还能慰藉你的心灵。吉祥奇石主要是指具象石,它可分为人物吉祥奇石、动物吉祥奇石、植物吉祥奇石、山形吉祥奇石、文字吉祥奇石等数种。

    人物吉祥奇石,主要是以观音、寿星、关公、钟馗、济公等为代表。观音,保佑人们平安,健康。寿星,寓意长寿。关公是仁义和财富的象征。钟馗、济公则能除恶扬善。具象的人物吉祥石极为罕见,所以,觅得一块显得十分珍贵。

      


    动物吉祥奇石,比较多见。但形象好,石质佳,又有动感的仍然稀少。如猴、虎、马、羊、鸡、龙、象、龟、鱼、蟾蜍、蝙蝠、凤、鸳鸯、鸭、鹰等。十二生肖“羊表祥”,“猴寓侯”,“马成功”,“兔平安”,“龙、虎驱邪恶”……而“鸡同吉”,则是十二生肖中的吉祥物。象,寓意更新。龟寓长寿。鱼寓财。蝙蝠寓福。鸳鸯寓爱情久远。蟾蜍为招财之物。龙为至高无上。凤为高贵美好。鹰视为英雄无畏。鸭与甲是谐音,寓意一甲第一名。明清时殿试,一甲即是状元。猴,奇石常见题名有“封侯挂印”寓意为加官进爵。马,寓意马到成功,事业发达。羊与阳同音,在古代又是“祥”的同一字。古有“三阳开泰”之谓,寓意阴去阳来,祝贺即交鸿运。鸡,鸡者,德禽也,具有“五德”文、武、勇、仁、信。如果奇石鸡有红色鸡冠,可谓“鸿运当头”。虎为百兽之长,它除了能驱除恶魔外,还是权势、军威的象征。所以特别赢得正直、刚强之人喜好。

         


    植物吉祥奇石,常见的当推桃形奇石为最;它被喻为长寿之首,是人们从古至今极力追求的目标。其他如:竹子为竹报平安;柿子为事事如意;石榴为子孙满堂;牡丹寓富贵;莲花寓人品高尚、清廉;葫芦寓福禄;另外,它还作为镇恶驱邪之物被人们摆在家中,以祈平安。花草植物奇石画面奇石,也能化解灾厄。看见美好的花草植物奇石,总使人感觉宁静、放松、祥和,无形中消除了暴庆之气,避免了人际关系的不和谐,也避免使我们陷溺于生命或环境中的缺损坎坷之处;就其积极意义而言,更能激发我们朝向好的心思与行为去发展。

    山形吉祥奇石相对较多,除了观其秀丽、俊伟之外,做为家居石主要看其是否聚财。你面对山形奇石,山势凹进去的为聚财,即为山形吉祥奇石。凸出的为散财。做为官场或职场的办公室摆设奇石,山以凸出,饱满大方的为佳,寓意有好靠山。

    文字吉祥奇石有福,禄,寿,喜,或龙凤吉祥组合。九五(致尊)等。

            


    吉祥奇石的色彩也是很主要的,暖色当为首选,即红、橙、黄、红紫。它给人喜庆、欣悦、热烈之感。其次才为冷色,即绿、蓝、蓝紫、紫。一块吉祥奇石配上暖色色彩,无异于锦上添花,更增加了吉祥奇石的内涵和魅力。

    吉祥平安消灾延寿,家中摆放一块称心如意的吉祥奇石,不论应验与否,其在人们心理上所起的积极作用,是不可低估的。
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