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一、我国传统养生思想的产生和发展 从历史记载，养生学的始萌至少可以追溯到殷商时代。在甲骨文中可以发现有关个人卫生和环境卫生的文字记录。 《吕氏春秋》中对人的认识，提出了“贵生”“重生”的思想。《吕氏春秋》云：“圣人深虑天下，莫贵于生。”“贵生”，最根本的一点就是要“养生”。《吕氏春秋》云：“凡养生，莫若知本，知本则病无由至矣。”这里的“本”，就是“精神”。“精神安乎形，而年寿得长焉。” 老子、庄子：以为欲望太过能致疾损寿，主张清静养神。 孔子：则认为饮食起居与寿命有直接关系，他说：“人有三死，而非其命也，已取之也，夫寝处不适，饮食不节，劳逸过度者，疾共杀之。” 战国末期：思想家荀况首次提出“制天命而用之”，认识到人之生死寿夭非“天命”注定，这对养生学的发展有积极意义。 秦汉至隋唐：这个时期，传统养生得到了明显的发展充实。 魏晋至唐统一中国三百余年间：在意识修养方面，主张清虚无为，顺应自然;在具体方面，重视导引吐纳，甚而服食。 宋元时期：涌现的养生学家主要是金元四大家和陈直、邹铉、邱处机、王圭等，撰著了《养老奉亲书》《保生要录》《摄生消息论》《泰定养生主论》等大批养生专著，并继承发展了《黄帝内经》的养生思路，使传统养生学日臻完美。 明清养生学家：所推崇保养精、气、神为首务，寿夭与先天、后天有关等观点，并且涌现了深入浅出、通俗易懂的养生读物。在养生学术理论方面，则首推张景岳，其次是李梃。 明朝李时珍：药学专著《本草纲目》对丰富发展饮食调养的论述，也有着无法估量的作用。 自1840年鸦片战争，到中华人民共和国成立的百年历史中，由于清政府的腐败，帝国主义的入侵，使得养生学也濒于夭折，这一时期养生著作寥寥无几，其中主要的养生熟记是任廷芬的《延寿新书》、胡宣明的《摄生论》以及一些气功著作等。 二、传统养生内容与特征 1.情感调谐：情感调谐包括：①自我调谐;②人际关系;③宗教、自由。我国养生学非常重视人的情感活动对人的身体健康的影响，提出七情──喜、怒、忧、思、悲、恐、惊为致病的重要因素之一。 2.生活起居：有节奏有规律的生活、学习，合理安排一天的休息、饮食、睡眠、生活卫生、身体锻炼，使之形成制度化和养成习惯，对于人的健康长寿有着重要意义。 4.房事调谐：房事调谐主要包括节欲保精;行房有度，合房有术;房事宜忌等内容。 5.劳动运动：劳动运动包括劳动健身、古代健身运动、现代健身运动等。 6.气功调谐：气功是我国传统文化中的瑰宝，是祖国医学珍贵遗产的一部分。气功调谐主要包括吐纳、导引、内养、保健等内容。 7.经络穴位：经络穴位养生法是运用针刺、艾灸、按摩等中医学的治疗手段进行养生的一种方法。按摩是通过“按”、“拿”、“点”、“推”、“揉”、“拍”等方法，对人体各部位经络、穴位进行推拿，而起到运行气血、疏理经络、健身祛病的功效。 8.药物调理：药物调理包括补气、补血、补阴、补阳。 我国传统养生方法多种多样，概括起来主要有：气功养生、太极拳养生、导引、按摩保健等。
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