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作者：武汉赵向阳
我研究传统数术虽然有年，但仍然会不断遇见难解之题。记得在2011年我开讲《八字全息场》课程时，突然发现了八字有一个极大的破绽！而这个破绽却从未被人发现过，所以也没有高人可以请教。
八字算命，是用天干地支符号记录命主出生时间，所记录的年、月、日、时称之四柱，又因每一柱都有一个天干、一个地支，所以四柱又称之“八字”。用此推测吉凶，民间称之算八字。
这个方法起源于唐代，沿袭至今已有一千余年了。
就是这个破绽，让我几乎无法开课。自己都没搞懂，怎么敢大言炎炎呢？好在开课之前福至心灵，终于想通了！
我们来看这个破绽是什么？这八字即年、月、日、时，它们仅仅是个时间记录，是一个客观存在的载体，但它们并不是主体，所以也绝不是“命”！
作为时间空框，年、月、日、时就好比一个菜篮子，它可以装各种各样的菜，但它本身却并不是菜！
所以在同一个时间框架内出生的人，其命运并不相同。
从八字的缘起来说，公元813年，唐代学者韩愈为一位同事写了墓志铭—《殿中侍御史李君墓志铭》。
这个李君名叫李虚中，字常容（716—813年），河北大名人氏，唐德宗贞元年间进士。韩愈说他：
“以人之始生年、月、日所值日辰支干，相生胜衰相王斟酌，推人寿夭贵贱利不利，辄先起其年时，百不失一二。
其说王洋奥义，关节开解，万端千绪，参错重出。
学者就传其法，初若可取，卒然失之，星官历翁，莫不能与之较得失。”
这是说李虚中能根据一个人的生辰，推算他一生中的贵贱夭寿。而且算了很多人，百不失一二，很准确。
这个新方法就连职业的星象学者也完全不懂，无法与他讨论。
有人认为当时西域康居国术士李弼乾，传来了印度娑罗门方术《聿斯经》，还有其他一些国家的方术，也陆续传入东土大唐，这对李虚中的推命方法都有启示作用。 实际上，早在汉代就有了以生辰算命的方法，只是极少数人才知道，未在世间流传而已。
清代学者纪昀在《阅微草堂笔记》中说：我的第六个侄子与我的儿子刘云鹏在出生的时候只有一墙之隔，两窗相对，两个一齐出生。不但同时同刻，而且分秒都一样。
但侄子到十六岁就夭折了，而儿子现在还活着。这大概还是因为命中所规定的禄，只有一定的数量，我的侄子生长于富贵，所以很快就消耗尽，而我的儿子生长于贫贱，消耗得就不多。命中之禄还未耗尽，所以还活着。
这个论点难以让人信服，因为毕竟是穷人家里孩子夭折得更多一些！
下面一个故事所得结论尽管比较专业一点，但仍然说服不了懂得命理之人！
清代《凝斋秋灯丛话》记：康熙辛酉年，史胄司携带家属来到京城，把船靠在码头上，在船中生下一儿子。
家里的人在岸上走动，获悉有一家也生一儿子，问他的时间正好与自家儿子的一样，回来告诉史胄司，心里就记住他，并且称他作铁圭。
过了二十余年，文靖已在朝廷里当官，史胄司南归乡里，再经过儿子出生的地方，想验证一下旧事，于是亲自探访。
只见原来的房屋还依旧，有一位少年拿着斧头在非常用心地干活，问他，就是那位辛酉年某日与儿子同时出生的人。
他回来后，整夜不能入睡，后来才有所觉悟，于是告诉他的门人说：“他这四柱中只有火气太盛，可惜是少水来控制。我的儿子生于舟中，得水气来补其缺陷。如果是出生于冶炼的地方，用火来同济火，那就无法调剂控制了。”
以上是清代人对八字命理的认识，仅此而己，但它说明了年、月、日、时这八个字仅仅是一个时间窗口而已，它本身并不是命！只是一个客体，并不是主体。
就像一个列车时刻表，在这一个特定的时间里，张三可以上这趟列车，李四也可以上这趟列车，但是我们用八字表述的即不是张三，也不是李四，而是这趟前行的列车。
曾经有许多高手想不通这个问题，终与八字算命无缘，放弃了！他自己都说不服不了自己，又怎么敢给人家去指点迷津呢？
我认为这个八字推命的大前提有破绽！
但是这个有破绽的八字又偏偏可以准确的测事，这就形成了一个“悖论”。
如何理解这个“悖论”呢？悟出来就是“一览众山小！”从根本上看清楚这断八字的整体思路。
当年我在想清楚了这个“悖论”后，再断八字，前后犹如两人！
我在讲课中详细解释了这个“悖论”，有兴趣的朋友可以查阅我的八字教学视频。
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